俺以畜生的名义起誓，俺这篇不是骂人。不但不是骂人，而是对天发誓，替天行道，定国安邦，为民尽责——号召要求人做畜生。 而且，俺这样别出心裁的呼号，并非中国特色，也非普世价值，而是人类共同的古老文明一以贯之。 畜生者，猪牛羊也。上古蛮荒进入文明，人类将其饲养驯化，称为家畜牺牲。到了盛大节日，全村寨部落宰杀享用之前，要挑选出特别健壮或者鲜嫩者，鲜活宰杀首尾全身篝火烤之，敬献神灵上苍，保佑村寨部落兴旺发达。中国人将这样特殊的畜生及其用途，取名牺牲。西洋人叫Sacrifice, 也是动词名词一样用。用大白话说，无论古今，就是用畜生的名义，人类互相以杀牲畜的方式，祈求追寻国泰民安。用文雅的语言，就是为神灵为国王为社稷为头人将民众以牲口驱赶使役宰杀做出牺牲 而猪牛羊还是比较低级的牺牲。人类文明进化，智慧也提升。人喜欢吃猪肉羊肉牛肉，但是神灵比人高级，他们或许需要享用比猪牛羊更高级美味的牺牲，才会高兴吧。什么牺牲会比猪牛羊高级甚至更美味呢？部落酋长法师想到了俊男美女。于是，在特别盛大的节日或者祈求特别厉害的神灵免灾消难之际，挑选出俊男美女，或架于檀香木火上，或沉入江河，或干脆割喉杀头，献给神灵做牺牲。或者抓来其他部落的男女，杀了甚至煮了吃掉，祭奠跟他们开战阵亡的将士。 不要责怪我们原始的远祖，也不要嘲笑近代甚至现代荒岛丛林的野蛮部落。这种畜生性质的牺牲，或者说把人当畜生，让人做畜生，是伴随着人类文明直到现代的。 比如说，春秋战国到秦汉就是中国也是人类历史的文明时代。那个文明时代的官，就叫州牧，刘邦刘备据说就当过这样的官：去看管放牧牛羊一样的草民。中国的法家思想，也是人类文明历史上的一座丰碑。法家有一个著名人物，叫西门豹。此人以严刑峻法牧民，有一段佳话。据传，叫西门豹去治理的一个县，水患频繁。当地官民都知道这是河神发飙。为了让河神高兴，不要年年发飙，当地每年要在河边举行对河神的盛大祭祀。除了把各种好吃的食品投入河中让河神享用外，还有挑选金童玉女扔进河里，去服侍孝敬河神，为了一方平安而作出牺牲。每年县官和豪绅都为此到处搜寻俊男美女，当地草民无不以自家娃子俊女儿漂亮为灾祸。毕竟是文明时代了，草民都不傻。同时也因为教育的失败（邓小平同志没有亲自抓），草民不懂得为了一方平安自愿奉献儿女做牺牲孝敬河神是崇高的义务光荣的使命。因此凡有俊男美女的人家，纷纷外逃，比躲河神逃大水还恐惧。西门豹到此，觉得这样似乎有点不妥，说我们年年把良民男女扔进河里，不但还是大水照发，人们也逃的差不多了。能不能不再选金童玉女做牺牲了？让我们改用修河堤的办法防水灾？豪绅和巫师齐声反对：如果不做这样的牺牲，河神要发更大的脾气，我们的豪宅良田会都没啦。西门豹不动声色，照样例行公事举办对河神的大祭祀。 开祭那天，西门豹先对几位巫师巫婆说，这次我们选拔的金童玉女有点不理想，长的都不咋样。能不能先派你们到河神那里去禀报一下，请容缓咱们几天，改日再送更合适的金童玉女去？说完，不由分说，就叫左右刀斧手架起几个神汉巫婆，扔进了河里。等了一顿饭工夫，西门豹说，这几位送信的神汉巫婆还没有回来，能不能再叫几位德高望重的豪门人士去查看催问一下？ 众豪绅巫婆一起下跪，磕头求饶。说，大爷，使不得，使不得，我们做不得这样的牺牲啊。 还是听您老人家的话，把这样的牺牲祭祀从此废了吧。 西门豹废了这样的牺牲，可惜他没有当上皇帝，也没有成为豪绅，中国因此一直保持着这样的牺牲精神和传统。 到了现代，就是为了革命为了理想为了主义为了民族为了国家，大家都要做牺牲。以国王国家或者革命的名义，要大家做一不怕苦二不怕死的猪牛羊。或者倒过来说，以猪牛羊，也就是以畜生的名义和命，为领袖国家或者革命生的伟大死的光荣。而且常常也是俊男美女带头。或者说带了头牺牲了的，后来都被追封描画成俊男美女。比如说红岩里的江姐。 俺有个大表哥是江姐迷。上初中看《红岩》成的迷。他看《红岩》如此入迷，写了一篇作文，热血沸腾地说，假如他抓到了国民党特务，一定要用筷子把他们的狗眼睛活活挖出来祭奠江姐的英魂。他这篇作文被作为优秀文章全校传观。革命师生无不为革命有这样的好接班人而欢呼。可是俺大表哥运气不好，真的碰上一个国民党特务。文革中人家揪出了一个暗藏的国民党特务女老师，要他拿筷子去戳她的眼睛，那个女老师恰好是他表姨，他熊包了。不但放过了那个反革命，还连毛主席也不保卫了，从此一天到晚上树掏鸟窝。 俺大表哥是个熊包。真正生的伟大死的光荣的，除了大家熟悉的刘胡兰烈士，俺还知道不少其他的，为党为革命奉献牺牲的勇敢壮烈者，真正到了“牺牲”的地步，也就是真正到了畜生的地步。 俺以畜生的名义起誓，下面这些绝非魔幻荒诞杜撰传奇故事，而是真人真事真实的中国共产主义革命者的真实事迹。 毛主席领导下的陕甘宁边区，有好些个“开明士绅”，他们拥护红军和毛主席，不但带头积极向边区政府交纳高额的赋税，还带头减租减息，善待佃农。有一个被毛主席的光辉著作记录进去的李鼎铭先生，还有一个没有进入毛选的姓牛的大士绅。这位牛士绅甚至比李鼎铭还牛，因为他儿子是公开的共产党干部。后来进入解放战争时期，陕甘宁不再是国民政府的“特别行政区”了，而是“解放区”。解放区的天是蓝蓝的天，不再搞什么“减租减息”了，而是要土改，斗地主分田地。于是，牛士绅转眼成了要被“斗批改”的大地主。而他儿子就成了西门豹，为革命行法执法，要亲自把他爹扔进河里去。当然，陕北黄土高原，没有河。于是，小牛这个共产党革命干部，就把他父亲老牛作为标准的革命牺牲，让乡亲们把牛绳穿进他老爹的鼻子，他这个革命牛儿子亲自拉着游乡。老牛受到如此羞辱虐待，第二天上吊了。小牛儿子革命牺牲精神感动了上级，也上调了，后来成了高级干部。到了文革，当看见又有许多像他老爹那样的牛鬼蛇神被当作革命的牺牲拉出来时，他自己一条牛绳上吊了。如果说这对牛父牛子的牺牲精神和行动，做到了猪牛羊畜生的份上，还不算顶级出类拔萃的。 真正顶级出类拔萃，平凡而又伟大的猪狗一类畜生不如的革命牺牲者或者牺牲品，是作家铁流记述的一位四川江姐的老乡。 此人叫曹刚山。他父亲是四川一个声名显赫的土豪，国民政府的乡长，还是当地帮会的“舵把子”。曹刚山是他心爱的独子。生了这个儿子，土豪父亲亲自养奶牛挤牛奶喂他。这个儿子在城里上学，上进好学，加入了共产党，被国民党追捕。他跑回家，国民党军警拿着省长签发的通缉令到他家抓捕共产党要犯。他当乡长的老子搬出乡丁，告诉国民党军警，别说是省长，就是蒋介石委员长手令来抓老子的娃子，老子也宰了你们！后来四川“和平解放”，曹刚山成为了家乡的革命领导干部。首先他动员老子积极主动土改。他老子也答应了，说愿意跟着共产党走，因为共产党是他儿子嘛。可是共产党不光是“土改”分田地共产，后来要大批的杀人。这个乡长兼“舵把子”是共产党的镇压对象。上级把这个决定告诉了曹刚山。他几乎没有迟疑就表态坚决拥护党的决定。可是他那个更加革命的老婆说，你爹是反革命要被镇压，你同意不同意，你都是反革命的儿子。只有更加坚决革命，亲自去枪毙你老子，组织上才会信任你! 于是曹刚山就给上级写了报告，要求亲自处决他老子。上级批准了他的正义要求。于是，曹刚山就在亲自主持召开对其老子的批斗会之后，拿着驳壳枪，面对面近距离当众一枪把他老爹的脑袋轰掉一半，白脑浆红血飞溅自己一脸一身。 这样的革命牺牲，对党来说还不够。还没有完全到畜生的级别。因此曹刚山后来仕途并不顺。到了文革，他和老婆儿子一起积极参加了保卫毛主席的战斗组织，可是他和他老婆儿子是对立的派别。这两派搞武斗，他和她老婆儿子隔着战壕拿着枪战斗。他想打死他老婆，结果一枪打死了儿子。 为革命牺牲做到了这个份上，曹刚山终于开始悟到了牺牲的畜生本意，不想再做畜生，要做人了。结果他就成了反革命，被关进劳改队，由他原来搞革命时期的老部下管教。老部下劝他继续为革命做牺牲，不要像人一样胡思乱想。可是他不但胡思乱想，还大喊大叫，骂毛泽东是暴君，文革是畜生干的事。结果他的老部下只好把他做牺牲，成全他当畜生，割掉了他的舌头，还挑挑断了他的脚筋，然后公审枪毙了。 这是我们中国人以畜生的名义干革命的可歌可泣的真人真事。 外国人也以畜生的名义干事。为了奉献上帝，维护上帝的尊严，罗马教廷炮烙了宣扬哥白尼学说的布鲁诺。估计上帝也享用了好些年， 至今仍然让梵蒂冈代表他。可是有一个英国人，却以畜生的名义作人事。这个人叫威尔伯福斯。 威尔伯福斯含着银勺子出生，17岁就继承了巨额遗产成为了富翁。可是有一天，在大雨滂沱中他乘坐的马车陷入了烂泥地，他看见车夫死命鞭打可怜的马试图把车拉出烂泥沼，他受到了震撼：不许这样对待畜生！他冲出去制止了车夫，放过了可怜的马。 由马他想到了人——他看见了那些从黑非洲虏夺贩卖到英国的奴隶，看了他们受到的牛马不如的待遇。上帝啊，他们即使是牛马，也不能遭受如此虐待! 何况他们是人! 于是，以畜生的名义，威尔伯福斯开始了呐喊：废奴！并为此奔走呼号一生，最终在英国通过了人类历史上第一个废奴法案——奴隶买卖非法！使役人当奴隶非法! 人至少要有动物一样最基本的免遭残酷虐待随意宰杀的基本权利! 以畜生的名义，人们必须具备起码的人的良知与恻隐之心，以及最基本的人的道德伦理！ 威尔伯福斯是以上帝的名义这样呼唤畜生与奴隶的基本权利, 呼吁人类远离兽性禁止兽行，寻求人的良知与基本尊严。可是，两三百年过去，人类千年的兽性兽行，以革命的名义，依然大行其道。“牺牲”仍然是一个响亮的名词口号——河神们仍然希望年年月月享用“牺牲”。 俺以畜生的名义，呼唤人们再不要把自己和别人看做牺牲——牺牲就是畜生。不但敬献给河神的童男童女是被当作猪羊对待，那些把他们当作猪羊献给河神的豪绅巫婆，其实是真正的畜生。而那些主动申请为了革命牵着自己父亲的“牛鼻子”游乡甚至亲自枪毙自己父亲的优秀中共党员，为革命做出的猪狗不如的牺牲，是献给了哪个神呢？
参考博文： 铁流：他亲自处决了自己的父亲
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