習近平九月初突然爽約沒有會見安排好並通報出去的一系列到中國訪問的國際政要，隱形兩個星期。中國官方一切無可奉告，世界滿城風雨。本人通過偶然關係，得到深喉關照一份情報：關於小習的消息有真有假。真的是他確實在安排會見希拉里的前一天游泳時不慎滑倒，背部有輕傷。假的是他摔得並不嚴重，但是中央從胡溫到諸位常委獲報均表關切，詳細詢問傷情。習近平順勢推舟，聲稱沒有大礙，但是暫時休息一下為最好。中央爽快同意。小習利用這段難得的休假，與一高參智囊日夜切磋並刻苦攻讀，修書一封，送達各常委與各大元老。俺得到了此信的大致抄文，不敢全信，也不敢不信。現在冒死透露出來，有請除中情局以及各國對等行家之外的磚家煙酒鑑別真偽。

錦濤同志，家寶同志，及各常委同志，

江總，李總，朱總，老喬，老李及各位老領導，

尊敬的同志們：

這次黨中央特別關照我，讓我修養身體，同時及時向我通報傳達國內外各類重大事件，非常感謝大家。

我身體沒有大礙，只是行動少有不便，利用這段寶貴的時間，我在學習思考當前各種大事，整理自己的思緒。 現在把我個人思考所得簡要整理，寫就此信，在緊張籌備十八大之際，就國際國內複雜的局勢以及我國的基本對策的我個人所見，與同志們作一個交流探討。不當之處，敬請各位批評指正。

清朝的陳澹然在其《寤言二遷都建藩議》裡說，自古不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。 我們作為中國這個大國的領導人，雖然不敢誇口真的謀萬世萬事，但是我們一定要有歷史的使命感與未來的責任感，謀求中國人民子孫後代的福祉，謀求世界和平發展，謀求人類的生存繁衍幸福平安。我們在追求這樣的目標，履行這樣的職責的時候，不是謀一時痛快或者一時平安，要從全中國各族各階層民眾的根本利益要求願望出發，要從各省各地的發展狀況和國家整體趨勢大局出發，還要從世界整體的格局與世界潮流走向出發。簡而言之，要從為中國民眾謀利益，從為人類創造適宜共同生存發展的理念信念出發，更要從現實與實際出發。

我記得，小平同志曾經語重心長地說：“領導這麼一個國家不容易呀！責任不同啊！最重要的問題是要胸襟開闊。要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當前，放眼一切方面。”他還諄諄告誡我們“要開明一點，要從大局着眼，要從我們的事業前途着想。”我深深感覺，具有明晰的大局觀，洞察大局，把握大局，善謀大局，順應大局，推動大局，服務大局，應是小平同志對我們的期望，也是各位領導同事同志們對我的期望，更是黨和人民對我的要求。

首先我們要有清晰的歷史觀。而歷史觀就是歷史偉人洞察歷史大局，在關鍵時刻引領國家走向，順應民心民意和世界潮流的正確的觀察觀點思想，並激發國家民族思想，凝聚意志，調動一切積極因素，清除腐惡，打破桎梏枷鎖，讓人民獲得自由幸福施展創造力的機會，領導人民推動歷史前進。

中國和世界的歷史，真正來講，數千年都是在叢林裡依照叢林法則，弱肉強食，以暴易暴，循環往復。人類儘管出現了不少賢人先哲，留下文明瑰寶，但是我們現代的文明之光，是從理性科學人道人文思想衝破歐洲中世紀的藩籬桎梏壓迫鉗制而產生發展出來的。馬克思的偉大思想與理論，也是從那樣的文明思想基礎上發育產生並傳播的。因此，馬克思的思想理論和主義，並非對歐洲思想啟蒙與文藝復興以來的人類文明巨大成果的否定，而是整理思考， 批判繼承和發展，包括對亞當斯密經典經濟學以及近代政治學社會學和哲學甚至自然科學的著名創立者的學術思想成果吸收，整理思考批判繼承發展。因此，馬克思主義的產生，推動了一個歷史時代——資本主義發展與革命的時代，實際上也就是科學技術工業化大規模發展以及社會與世界劇烈變化動盪的時代。

這樣來認識馬克思主義，不但是我黨理論基礎的根基的歷史正當性，也是我們正確看待對待我黨創始人和各位領導人功過是非的基礎，更是我們今後堅持真理修正錯誤，明辨是非，改革前進的基礎。我黨著名的領導人張聞天同志就說過，生活的理想，就是為了人民理想的生活。

馬克思主義不是產生於中國，這同思想啟蒙和文藝復興以及工業革命不是產生於中國一樣，是歷史事實。無論思想界學術界有什麼探討爭論，這是一個不爭的事實，無關中華文化文明是否偉大燦爛輝煌。而馬克思主義的引進，主要是當時我們時代的先哲與革命先驅，從李大釗到胡適甚至更早到張之洞康有為梁啓超秋瑾孫中山，都痛感中國落後於世界與時代，要尋求改革，要生存發展。他們痛感中華歷史厚重，世界變化迅猛，中國的傳統思想禮教制度，被歷史與世界大潮衝擊甚至淹沒。根本原因是要科學理性，要反對和推翻腐朽專制皇權，要建立公民社會，國家主權要在人民，人民要有自由幸福秩序尊嚴。馬克思主義導入中國不但是蘇俄革命成功的直接影響，而且符合當時李大釗毛澤東等知識分子對自維新變法以來先哲呼喚變革維新的理念與失敗痛苦追求思索，並經過他們言論的宣傳行動的影響，擴展普及到中國人民大眾。這個思想主義旗幟，一直引領到建立新中國。

但是，引領到勝利的思想主義和旗幟以及偉人，並非就是完美無缺的， 不可深究細查的，更不是萬世一表不可修正超越甚至改變改革的。如果這樣，秦始皇開創了一統天下，就不應該被推翻了，秦磚漢瓦就一塊一片也不能動了，那麼馬克思主義就根本不應該不許可不可能被引進中國了。

美國作家霍桑說過，人生包括兩部分：過去的是一個夢；未來的是一個希望。中華民族的經歷也可以這樣看。我們黨我們國家民族過去的夢，有美夢也有噩夢。但是，我們黨，我們國家和民族，都擁有未來，擁有希望。我斗膽說，我們的黨，不能保證也不要指望永遠唱獨角戲，也不能保證也不能指望永遠執政。 但是，我們只要抱定一個為國家民族根本利益服務的宗旨，抱定為了國家民族不怕犧牲的精神，那麼為了國家民族根本利益，我們黨即使要下台，也會繼續存在的。即使不存在了，也是為了國家民族利益做出的正當正常犧牲。民族國家利益至上，這不但是任何時候任何時代先哲賢人的志向呼號，也是共產黨人從建黨到革命到如今的理念信念與口號。如果我們共產黨人不敢堅持甚至不敢亮出這樣的理念信念，一切以自己這個黨的利益，實際上是黨員尤其是領導幹部個人私利與生死存亡做第一位的時候，我們的黨就從根本上喪失了建黨創黨革命到執政的合法性根基，也就或許真的沒有存在的必要了。如果真的這樣，我也就沒有任何個人要求，黨和人民也就對我沒有任何期望了。

唐朝施肩吾撰，李竦編的《西山群仙會真記》裡有句名言：大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。我們共產黨是天下第一大黨。我們要大其心，容天下之物。我們對外要同世界各國相處，對內要各民族團結和睦，要容忍甚至鼓勵不同文化傳統思想習俗和睦共處，尤其要容忍不同的意見與利益要求，要容忍並承認忠誠反對派。這個當然要法制化，而法制化是一個艱巨複雜長期而又緊迫的任務。我們必須儘快開啟推動。要對我們黨與廣大幹部黨員有基本的信心，這個信心就是要我們黨的領導幹部和黨員是真正有為國為民服務甚至獻身的理念志願與素質。沒有這樣的理念志願與素質，也沒有問題，我們共產黨要能夠容忍。只要公開表達出來，這樣的人可以退黨，最好不要加入，不要來領導和忽悠百姓。作為老百姓，我們黨有責任與義務照顧這樣的冒牌共產黨人的合法利益和要求。如果哪位黨員和領導幹部公開要求，他要吃齋念佛，要經常進寺廟燒香捐獻，要菩薩保佑他合家平安子孫富貴，他完全有這樣的公民權利與自由，這是公民的自由。但是，這不是共產黨的標準，更不是共產黨的領導幹部的標準。我們共產黨不是少林寺，不搞酒肉穿腸過，馬列心中留。如果全中國大多數人都不在乎共產黨公開聲明無神論，公開宣稱犧牲自己一切為了人民，同時燒香拜佛讓菩薩保佑自己升官發財讓仇人死絕，那麼我們共產黨也就真的沒有存在的必要與基礎了，那麼主動下台立地成佛倒是順乎民意了。

我們共產黨有容乃大。容的基礎，是虛心，虛懷若谷， 受天下之善。天下首先是國內。中國還是共產黨的天下。善的標準，不是是否一切讓我們黨舒服，讓每一個領導幹部黨員舒服順眼。玫瑰和紫羅蘭，蘿蔔白菜苦瓜，不能以某個領導人某個幹部某個黨員的鼻子口味來定香花毒草。甚至不能由我們政治局甚至黨中央和黨的全國代表大會來決定。任何思想言論，特別是批評建議，不能動輒扣上反黨製造動亂的帽子，特別是不能動輒抓捕關押。我們黨歷史上吃這樣的苦頭，害國害民害己，難道還不夠嗎？當然，這個容，要有個容器，要有容納的基本規範。黨的組織紀律，特別是國家法律，當然不能當兒戲。而我們的法律法制，要造就提供這樣的有容乃大的氣量和規範。比如前面說了，要每天燒香拜佛讓菩薩保佑升官發財的人，我們也要能容，但是不能在共產黨內，特別不能是共產黨的領導幹部。而如果一個虔誠的佛教徒，恰好又是一個具有特殊科研甚至組織領導才能的人，甚至除了敬佛，對我習近平卻遠遠不當菩薩敬的人，為什麼不可以當院士甚至科學院院長？我們不要用黨性來要求他不拜佛，但是我們可以用科學家和國家公務員的道德規範法律要求他不能用公款和公務員身份給寺廟奉獻巨金，不能聽由寺廟長老指點迷津來決定科研項目。

平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。 我們只要有了這樣的心態，國內的事情就好辦。積累的問題與民怨，就可以紓解緩和，逐步按照輕重緩急一個個認真對待，認真研究，同人民一起解決。最大的問題是我們黨自身的建設。而黨的建設的最大要求是讓黨員民眾都知道黨員尤其是領導幹部到底是信仰什麼的，幹什麼的。不願意為民眾幸苦工作服務甚至犧牲的，就不要削尖腦袋鑽進來。被拎出去不好看。酒肉穿腸過的同志，可以去少林寺。

有了這樣的基礎與基本認識，整個天下，也就是世界大局大事，都好辦。天下不太平。世界上有不少國家的人民與政府都不好過。但是，我們都要在這個世界一起過。硬是要同我們中國中華民族過不去的，我們就也有勇氣膽量與能力對付。因為我們共產黨的存在並領導國家，不是整天到處同自己的人民過不去，而是要帶領人民在這個世界平安幸福有自由有尊嚴的共同生活。

天下之變，幾乎天天發生。我們要處變不驚，也不能熟視無睹。高手顧大局，謀大勢，不以一子一地為重，以最終贏棋為目標。而在關鍵的棋子上，一個小島就是命脈。這個世界的大局，是要維護和平穩定與發展。美國現在在國際國內基本上是維穩，我們要清醒認識到這一點。中美之間過去和將來都有不少矛盾摩擦，但是自從二戰以來，尤其是我國改革開放之後，中美共同的利益與合作占主流。 中美之間的矛盾摩擦，甚至鬥爭，有些是常態，有些事無法避免，但是有些是世界歷史進程不同國情不同道路不同理念信仰造成的互相誤讀甚至互相攻擊，甚至互相有意無意的妖魔化。應該承認，在兩大陣營對立的冷戰期間，我們的宣傳攻勢誤導民眾比美國的更加厲害，因為我們是黨和政府控制的一個宣傳機器，而美國政府是不能控制全民思想言論的。眼下奧巴馬與羅姆尼競選關於中國話題的互相攻擊，以及選民對其的不同反應，就是一個例子。我們不要誤解誤讀美國，當然也希望美國的民眾主流以及政治家不要刻意誤解誤讀誤導民眾。那樣不但是我們中國的麻煩，也是美國自己的麻煩。我們不但要自己認識到，還要讓中美兩國的民眾認識到，中美保持交流合作友好，是世界大勢所趨，也是兩國人民的根本利益所在。近年來，台灣海峽的和平穩定關係發展，主要是胡錦濤同志主導推動，美國的理解克制甚至支持，也是分不開的。而美國歐洲近年的經濟危機，我國不但也受到消極影響，更重要的是我國的積極合作與自身發展，使得美國歐洲能夠基本保持社會穩定，他們的有識之士是明白的。

現在天下之變最大的因素是日本的躁動。日本長期的經濟低迷，天災人禍，社會存在危機感，右翼甚至極右翼勢力抬頭，挑戰戰後國際秩序。日本政府對釣魚島“國有化”的行動，就是這樣一個蠢動的惡例。我們黨和政府一直是克制甚至忍讓，以求維繫亞太與世界和平環境與秩序，以求國內穩定發展。但是，最近的事態，已經到了忍無可忍的情況。釣魚島不但關繫着東海中國大陸架的資源以及國家長久戰略經濟利益，而且關係中華民族近代直至現代屈辱的歷史以及民族傷痛。我國民眾除了民族自尊與國家尊嚴以及維護國家領土主權的正當要求之外，社會各種矛盾積怨不滿，都找到了一個爆發突破口。這個民族與國內矛盾突破爆發，我們如果無法正確處理引導，果斷決策，後果不堪設想。五四運動爆發的歷史，不但我們清楚，日本人甚至美國人都清楚。所以，我們一定要順應民意，同時正確引導，果斷出手，把日本搬起來的這塊石頭，砸到他們自己的腳上。我建議，我們的方針策略是：

第一， 不壓制國內民眾的反日示威遊行，但是堅持法制秩序文明理性引導。 哪怕出點砸日貨或者其它騷動也不怕，因為民眾的公開矛頭不是對着我們，除非我們愚蠢地把自己胸膛挺上去；

第二， 同美國搞好交底協調：維護戰後國際秩序，警惕日本軍國主義與擴張主義復活；

第三， 同台灣密切接觸，共同宣示中國對釣魚島的主權，具體細節可以是兩岸協同保護兩岸三地民眾去釣魚島捕魚或者用任何非暴力非武裝形式宣示中國主權。可以用民間自發形式，我們派遣成千上萬漁船到釣魚島附近海域作業，必要時可以逼近甚至包圍日方艦艇船隻。如果兩岸三地人員遭到日本扣押或者生命財產受到傷害，兩岸政府均有義務和權利分別與合作協調動用一切國際與實際管轄權力保護和營救中國兩岸三地公民。

第四， 在聯合國正式啟動相關手續申述堅持中國對釣魚島主權的法理， 必要時啟動聯合國以及任何相關國際機構對此問題的討論表決，同時發動外交攻勢。 在美國不敢也不會在釣魚島主權歸屬問題上明確表明偏袒日本的前提與情勢下，國際上公開為日本站台的可以說是寥若晨星。

第五， 加大對日本外交的硬度與力度，包括經濟貿易制裁，有形與無形都可以啟動。中國的經濟受到影響，但是對我黨執政與維穩不會形成承受不了的壓力。相反，抗戰的歷史以及民族主義的情緒，只要我黨疏導引導得法得力，只會成為擁護支持我們黨的力量與態勢。而日本政府將陷入危機。

第六， 做好軍事保釣的準備。只要日本堅持繼續進行“國有化”進程，與台灣方面協調，以保護漁民漁船作業的名義，派遣軍艦進入釣魚島附近。如果美國繼續曖昧，日本一意孤行，可以布置並公開宣告在釣魚島附近海域進行海軍演習。

第七， 宣傳部門大膽放開輿論。 不但在有關釣魚島問題上大尺度放開民眾言論，在官方媒體上也可以放開爭鳴， 讓不同口徑調門尺度甚至矛盾對立的言論發表。這不但可以作為我們逐步開放公民言論思想表達自由的實驗與宣示，也符合美國日本的民主規範，同時讓美國日本也打開窗戶不知道我們究竟點的什麼燈。

此信寫的太長了，考慮不周的地方，請同志們批評指正。如果同志們建議大家一起議一議，我可以隨時隨地參加會議。此信在大家討論合議之前，我建議暫不發送到政治局。如果有消息走漏，也不要緊，我們可以否認此信的存在，稱只是海外流言蜚語而已。真真假假虛虛實實，孫子兵法，讓日本人去當孫子吧。我最後一句話，就是一根狗尾，假如此信流傳出去，人們就不會當真。

祝同志們夏安秋爽，

習近平

“參考文獻”