柴玲关于“宽恕六四”的讲话激起许多反响。特别在基督教友网友中间，对“宽恕罪人”引起了许多积极的讨论。 俺因为不是基督徒，而是“民主叫头”（俺经常没头没脑蒙头叫喊），所以俺只是在大家对柴玲这次关于宽恕的文章之后跟帖表示看法。现在也忍不住要单独再叫喊一下。
| 枫苑梦客的好文，柴玲有没有资格谈宽恕？简明解释了圣经教义通过宽恕罪人抛弃仇恨的理念，同时指出柴玲出自基督信仰对作恶犯罪的中共及其领导人的宽恕，主要是抛弃对他们的仇恨，并非一笔勾销他们犯罪作恶的历史记录，更不是要忘记历史，停止追寻真相，也更不是忘记无辜受难的同学同胞。 |
俺非常赞赏理解枫苑这种信仰理念。但是，俺还是觉得这只是楼主对柴玲的一种善意解读理解。俺也读了柴玲的原文，可惜她的表达并没有枫苑梦客这样清晰简明。
柴玲原文中好像并没有特意提到要认识罪恶与罪行，要罪人也忏悔，对罪犯要正义审判，无辜受难者要昭雪。同时，她也丝毫没有在基督面前对自己在天安门事件中显露的人性弱点原罪以及对他人带来的后果，进行认真反思和忏悔。
枫苑梦客还提到了卢刚的例子，以及后来美国校园其他的枪击惨案，美国人都是对杀人凶手的亡魂连着受难者一起追思纪念，把他们的灵魂交给上帝。但是俺认为这些案例都不能同六四相提并论。
美国西方社会对于那些个人失去理智的疯狂的杀人案，包括挪威那个举世震惊的新纳粹杀人案，都几乎一致的表现一种宗教的悲悯心怀，哀悼所有死者，包括自杀或被击毙的凶手。这是因为这些凶手是社会的个体，是个体的人，不是有组织的集团犯罪，更不是掌握国家政权机器的对无辜国民的犯罪和屠杀。中共用军队屠杀平民的罪行，绝不同于这样的个人个案犯罪，也绝不是宗教情怀可以原谅化解处理的。对屠杀平民的中共决策者与施暴者，不是魔鬼占据某个人的心灵的问题，是凯撒用政权国家暴力滥杀无辜。这必须要有法律与良知的审判。对他们个人的宽恕，要先让他们向受难者与国民认罪才能实施。
有网友说的好，至今没有人听说要宽恕希特勒。中国人也不会宽恕南京惨案的侩子手。韩国人那么多信了基督教，他们可以宽恕日本国家与民族，但是不会宽恕殖民朝鲜杀戮蹂躏过朝鲜人的日本皇军。对于卡廷惨案，戈尔巴乔夫叶利钦到普京，都要为斯大林的犯罪向波兰和世界认罪忏悔，波兰人和世界可以宽恕俄罗斯，但是不能宽恕斯大林和苏联制度。俺没有见到在纪念卡廷惨案的时候，有任何波兰人或者任何俄罗斯人提出过宽恕斯大林，超度他的灵魂升天——即使有人这样做，斯大林本人也不接受——他根本就不信天国，包括共产主义的天国。
俺不同意把柴玲当成六四的英雄。她只是当时的一个学生代表。看待六四，有一个最基本的大是大非界限：无论天安门广场上学生与民众的诉求与行为多么幼稚甚至荒唐错误，但是不但在民主世界，而且按照中国的宪法与法律，他们都有集会游行表达诉求的权利，他们不是罪犯。而动用军队坦克机枪对和平集会的学生民众进行屠杀的政府以及最高决策人，是罪犯。 俺也不同意沁霈把柴玲说成六四的受益者。她虽然没有被杀被捕，她是当时整个被追杀被迫害整肃的群体的一分子。她被迫逃离中国，就是逃离迫害追杀。这实际上是她被迫害被剥夺了一个中国公民应有的基本权利。她有幸逃脱，到了美国，求学创业，事业生活成功，这并非得益于六四，而是因为美国和世界的良知接纳与她自己的努力打拼，开拓了自己另外的人生。许多其他人，甚至包括俺这样的人，都是某种意义上的六四受害者：俺本人在六四前就没有考虑过学成一定不回国。因为六四的枪声，让俺和许多同时代中国学子，放弃了回国的打算：共产党不需要咱们，咱们也犯不着回去跟它添堵捣乱。这实际上是六四的决策者剥夺了我们本来拥有的权利并很愿意做出的一种选择：回到自己的国家工作生活。如果说共产党因为六四而作为副产品轻易把俺这样的垃圾抛弃在国门之外，且不说一个正常国家也不能这样出口垃圾，可同时也让许多中国改革开放后的首批各类精英流落海外，让朱镕基也叹息中国被美国等西方国家掠夺到如此大量的人才。这个人才的“被掠夺”，也是共产党对中华民族的罪孽，也是六十的罪孽。俺曾经在关于海归的一篇文章里引证资料记载，六四之后，中国留学人员海归的比例急剧下降。这批人，大多是李克强习近平李源潮的同时代同学，现在许多是美国和其他西方国家的诸如国家科学院院士和工商界甚至政界的精英。共产党倒是扣留住了一个突出的六四精英，就是刘晓波，并把他打造成诺贝尔奖获得者。
“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。柴玲皈依了上帝，在耶稣面前，她也是一个蒙恩的罪人。除了上帝，别人也不能把她拔到圣坛上去判决审定或者要求。就把她作为一个上帝面前的蒙恩的罪人，一个本来应该拥有公民权利的中国“非公民”，一个拥有了信仰自由表达权的美国公民，一个拥有追求自由幸福权利的世界公民来看吧。她可以选择宽恕六四屠杀的决策者与实施者。如果她出家事佛，甚至可以选择宽恕和忘记凡间一切，包括六四，施暴者与受难者全由上帝或者如来超度。作为非基督徒非佛教徒，俺也赞赏她们的宽恕慈悲胸怀，如果对六四进行历史审判，俺不会主张一定要把邓小平钉上十字架，或者把李鹏投入秦城监狱。俺上篇文章说过，甚至对于被中共册封为“共和国卫士”的那些死去的解放军士兵，俺也觉得他们应该得到纪念，他们的亡灵也要得到超度，俺反对并谴责中共把他们打入冷宫拒绝被提及。
在现实政治与社会的层面，六四在历史真相的公布与探究，道义正义的追求，法律的追究，不存在柴玲所表示的意义上宽恕的问题。存在的问题是中共做为执政党，必须被追究罪行，必须向国民请罪谢罪。这是凯撒的事，也是平民百姓的事，是公民与凯撒的是与非，罪与罚。六四的所有受害人，包括死去的军人与学生市民，他们的家属，还有活着的刘晓波，被关押迫害的许多其他人士，在国内由于六四牵连失去学业工作事业人生际遇的许多人，亡命海外的柴玲，王丹，吾尔开希，王军涛等人，还有万维的瑞典茉莉，都有追讨被非法剥夺的归国权和中国公民权利，甚至追讨被迫害失去的青春。如果柴玲连这样的要求也放弃，她有她的权利，但绝对不能代表任何其他六四受难者与受害人。 柴玲可以放弃甚至忘记六四。但是王丹和吾尔开希王军涛等，作为六四的通缉犯，他们至少可以要求回国投案自首的权利吧？ 一个国家政权，不但对和平集会的学生开枪屠杀，还几十年一直追捕迫害这些学生市民甚至家属，把他们关进监牢甚至逼疯逼迫“被自杀”，或者驱赶到国外，还甚至不让这些“通缉犯”回国自首投案接受公开审判，逼迫大批的留学精英因此居留海外，这算是一个正常的国家，是一个理性文明的政府吗？ 不要忘记，中共至今没有“宽恕”六四学生，没有撤销对柴玲王丹等的“通缉令”，没有对六四无辜受难者进行任何道歉赔偿，甚至没有对被他们册封为“共和国卫士”的死去的军人有任何尊重纪念。
这个现实，能够“宽恕”吗？上帝管得了共产党这个凯撒吗？
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