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舊約聖經三十九卷書都指向耶穌基督的救恩，包含救恩的預備、預表和預言。其中有舊約先知對救恩的預言，還有許多舊約的人物事件預表、象徵耶穌基督的救恩或救恩的部分內容。像以色列人出埃及，就預表着救恩是把人類從罪的捆綁中拯救出來。以色列人的逾越節要殺羔羊然後把血塗在門楣上，就是預表耶穌基督流出寶血，我們靠着祂的寶血的遮蓋，就越過了神對我們的審判，得到了拯救。這些事件都預表着耶穌基督的救恩。

2.四福音書——應驗和成就耶穌基督的救恩

舊約時代是預言預表預備，四福音書就講到耶穌基督的生平，講到這個救恩怎樣做成。

3.使徒行傳——傳揚耶穌基督的救恩

四福音書之後的使徒行傳，記載主耶穌死而復活升天后，使徒門徒怎樣依靠聖靈的能力傳揚福音、建立教會，使福音從耶路撒冷一直傳到歐洲，最後預言福音要傳遍世界，直到地極。

4.新約書信——解釋耶穌基督的救恩

新約的書信從羅馬書開始到猶大書，是闡述解釋主耶穌所做的、所講的、所成就的救恩以及祂所傳的道、所包含的福音信息，所以新約書信主要是來解釋福音。

5.啟示錄——完成耶穌基督的救恩

啟示錄是聖經的最後一卷書，完成了耶穌基督的救恩。就像主耶穌在十字架上說的“成了”，指向救恩做成了；啟示錄所表達的就是最後的審判，主耶穌作王掌權，新天新地，神的救恩完成了。

當我們讀舊約聖經的時候，心裡一定要有對整本聖經的宏觀框架和概念，去尋求、發現或看見它是如何預言預表耶穌基督的救恩，如何指向耶穌基督的救恩。單看舊約聖經里的每一卷書是不完全的，如果我們讀舊約聖經沒有與新約聖經中耶穌基督的救恩，耶穌基督的救贖和耶穌基督的盼望聯繫起來，那就像猶太的會堂，猶太的拉比他們的教導一樣，偏離了真正的福音，或者是不全面的福音。而讀新約聖經也要有舊約聖經做背景、為基礎，這就是對整本聖經的一個宏觀的認識。

羅馬書是新約書信裡面的第一卷，可以說是對耶穌基督救恩最重要的解釋。像加爾文所說的，“若能真正明白羅馬書這卷書，便是開啟聖經一切奧秘寶藏之門。”今天我們讀羅馬書的最後三節經文，其實是對羅馬書的總結，同時也是使徒保羅對耶穌基督福音的再次宣告、再次重申，最後把榮耀都歸給神，是一個完美的結尾。

“惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕（的啟示），堅固你們的心。” 16:25這一節經文有兩個方面的表達。羅馬書從第一章開始是講到神的福音：“1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。2這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。3論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的，4按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。5我們從祂受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道，6其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。”使徒保羅在這六節經文中對福音有一個很全面的概括，我在第一講里也給大家分享過：

首先，福音就是神的福音，不是人所產生出來的；

福音是神通過先知預言和應許，是由聖經啟示出來的；

福音是關於耶穌基督，也就是耶穌基督的救恩；

福音是面向萬國萬民；

福音是要人信服耶穌基督；

福音是為了榮耀神的名。

到了羅馬書最後一章的最後三節經文，使徒保羅說是“我所傳的福音”，其實就是我“所講的耶穌基督”。這裡告訴我們，第一個方面，每一個領受神福音的人，神的福音變成為我所傳的福音，我就是一個傳福音的人，而福音就是我所傳的福音。如果今天你已經信主了，你已經領受了神的福音，那麼這個福音就是你所傳的福音，你要把福音傳出去。同時也告訴我們，福音就是我的福音，我已經用我的生命把福音表彰出來了，就像腓立比書裡所說的“行事為人與基督的福音相稱”（1：27）。這就是使徒保羅為什麼第1章從神的福音到最後結束時說這就是我的福音，是我所傳的福音；這也是我們每一個人應該走的方向。

第二個方面說到神的奧秘的啟示。啟示這個詞中文翻譯沒有顯示出來，英文裡有一個revelation。就像有個雕像雕刻好了放在這裡，上面有塊布幕蓋住。在揭幕典禮的時候，請一個有名的人把這個幕布打開，人們就看到雕像了，這就叫啟示（revelation）。所以奧秘一直就在那裡了，“永古隱藏不言的奧祕”，只是神藉着聖經把祂的奧秘啟示出來。因此使徒保羅在最後的總結里再次重申：我所傳的福音就是耶穌基督，就是聖經所啟示的奧秘。以弗所書3章：“2諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，3用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。4你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘，5這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。6這奧秘就是外邦人在基督耶穌里，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。”神的聖靈啟示使徒保羅，聖經中的奧秘就是耶穌基督的奧秘；以前的時代是隱藏的，現在神向他顯明了。這個奧秘就是外邦人跟猶太人要在耶穌基督里因為信耶穌，能夠藉着福音得以同為後嗣，同樣成為神的兒女；同蒙應許，一同承受神的產業，就是同蒙神賜給亞伯拉罕的那個福氣。亞伯拉罕信神，神就稱他為義，亞伯拉罕的福氣就是因信稱義的應許。我們都是以信為本的，就一同承受了神對於亞伯拉罕的祝福。同為一體，就是成為教會的一部分。

今天神給萬國萬民的祝福，就是耶穌基督的救恩。羅馬書是對耶穌基督救恩最重要的解釋，很多人用羅馬書來傳講福音。羅馬書裡面有很多重要的經文，我們可以把下面五節經文放在一起，把它叫做“羅馬路”或“羅馬橋”。你如果背下這五節經文，就可以用這些經文去向人傳講、解釋福音。

1）“3：23因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”在神的標準里，沒有義人，一個也沒有；世人都犯了罪，都是罪人，都虧欠了神的榮耀，都活不出神的那種尊貴和榮耀的生命。因為我們的罪，人都是不完全的，都有問題，都是敗壞的，這是出發點。

2）“5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”雖然我們虧欠了神的榮耀，我們活不出神讓我們活出的那種樣式，但神仍然愛我們，祂差遣祂的獨生兒子，在我們還做罪人的時候、敵對神的時候，祂就為我們死在十字架上，來擔當我們罪的懲罰，這就是神的愛了。

3）“6：23因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。”罪的後果就是死，包括我們身體的死亡、我們靈性的死、靈性的敗壞、我們將來要面對神永死的審判。但是神愛我們，祂為我們賜下耶穌基督的救恩。所以神的恩賜就是在耶穌基督里，我們蒙恩得救，我們可以有永生的生命。

4）“10：9你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。”我們心裡相信耶穌基督怎麼樣為我們死，怎麼樣復活，祂是復活得勝的主；同時口裡要宣告，要接受耶穌基督做我們的救主，做我們生命的主，要在人前認耶穌基督。當我們心裡相信、口裡承認，我們就被稱為義人，我們就得救了。

5）“12：1所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。”當我們蒙恩得救，從死里復活，有一個新的生命的時候，這個新的生命是從神來的，我們應該把自己獻給神，這是理所當然的。所以我們的一生願意為神而活，做神的義的器皿、做神愛的器具、事奉神的僕人，這樣我們才能被神改變，成為聖潔，蒙神喜悅。

12章2節接着說“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們查驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”只有一個人信主以後，願意奉獻給神，願意為神而活，生命才能不斷更新改變，才能夠越來越按神的心意去生活，這樣的生命才能叫重生的生命。因為我們有新的人生目的、新的人生目標、新的人生方向了。所以羅馬書12章1節和2節非常重要，兩節經文你都能背下來更好。

羅馬書12章告訴我們兩條道路，一條是奉獻的道路，是跟隨主耶穌的道路。就是把自己奉獻給神，是一個奉獻的人生，是給予的、付出的、服侍別人的人生；是去造就別人、建立別人、為別人的益處而行的人生，這是主耶穌要我們走的道路，是蒙神喜悅的、成聖的道路。而另一條世界的道路，是以自我為中心的、是自私的，什麼東西都想到我。總是想到你要對我好、你要愛我、你要尊重我，你要聽我的、你要按我的意思、你要達到我的要求、你要達到我的期待，這就叫做世界的道路。如果你是走這條路，你的人生一定是很痛苦的。

福音不是得着就好了，而是要得着新的生命後，跟隨耶穌，走奉獻的道路；要把自己獻給主，為主而活。加拉太書1章：“6我希奇你們這麽快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。7那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。”今天如果我們把神的福音慢慢轉化成為我所傳的福音，或者說我的福音，這一句經文提醒着我們，不要把福音更改了。不要總是在講福音的好處，而沒有告訴別人福音是得救以後還要跟隨主，走一條主耶穌的道路，得榮耀的道路，那是一條舍己、付出、獻身、奉獻的道路。你不要把福音改了，很快就離開了去跟從別的福音，這是一個很重要的提醒，讓我們在傳福音的時候說得全面，把人完完全全地帶到神的面前。

選自：義人必因信得生 - 羅馬書釋經講道集（三十五）我所傳的福音

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