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中国话语的人类智慧之于人类精神文明的建构 ​ 2020-11-25 17:34:05

中国话语的人类智慧之于人类精神文明的建构


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爱欲两难分的后现代(二) 2020-11-25 00:23:00

爱欲两难分的后现代(二)修改于26-11-2020

  上回我们谈了心的天职的暗示与定位。

  这一回,在还未进入另一个主题内容讨论,我们先做一个上回的总结:

一, 中国话语的性是心的原生性形态(第一时间性质的,无对立的,一种纯粹意识),是能具备条件以心来行使天职,让心在本位上为爱和欲的配置一个相对互补性的人类智慧的行使权。注:人类智慧涵盖:一,生命智慧之于初心;二,人性智慧之于内心;三,人生智慧之于全心。

二, 心的先天本善的天职功能在后现代已产生质变,原因在于脑的进化和心的净化的欠缺对位对接适调,产生了心脑的对位和对应的意识化问题。

三, 人们处在后现代的自我个性化的置顶,压制心的原生态作为 · 自我共性化,已形成一种心性在根本上的被封闭状态,足以深远影响后现代的人。

心的天职暗示与定位,对于后现代的人,以从这三个侧面倒序来看,意味着:我们越发无意识于心的原生态作为——原我 · 自我共性化,我们更难对位适调脑的进化和心的净化,后果是会引发的内心深处的焦虑和忧虑,我们即使处在这个强烈的内心碰撞而有急躁情绪的回响,我们还是没能拥有足够的心力,显然地我们都会力不从心,难以有所作为去切入处置得当。

这个后现代的人心弱势势态,我们可以这个分析来进一步理解:本于中国话语的性,其蕴含的爱和欲的两个处在心性共体的本质,在脑的进化良好的条件下,有所产生自我构成形态的共性化和个性化,对比心的净化的条件,心还是没有对位的配置条件。人心的弱势,让心主神志(心脑一体化的意识状态)也变成弱势,心扮演不了这个主导的角色,况且,心在这样难为的处境下,还是必须面对自身的心动,把性蕴含的爱欲,偏向无序的开放开来,并以无自主性方式启动配置爱欲的生命智慧的行使权。后现代的爱欲无序流放情态,根本原因就在此,因此,心是必要重掌这个主导性角色的能力。

        心要如何去为爱欲配置一个对的人类智慧行使权的位置,前提就是先划分爱欲。请参阅以下图表。

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        这个图表对于划分爱欲的形象化表述,是可以让心去为爱欲配置一个相对性适当的人类智慧的行使权,这也显示心只要能在物化的这个基础作分明主导神志(心脑一体化的意识状态),就可基本上明确划分爱欲。再者,我们也得考虑两个方面的情况。

       第一方面,后现代的人需要这样的爱欲划分,还需要知道心配置爱欲对于人类智慧的行使权,于此心的本位必须界定于一个的权衡和谐的界定,才能凭借这个基点的有所作为,全面展现我们的整体性人类智慧——生命智慧—人性智慧—人生智慧。我们要如何做到这个完善的地步,素质教育必须被考量,以协助处在后现代的我们,尤其是后现代的新生代,能够完整的良善的去活出一个自己。

       另一方面,这个被物化的心,恰恰就是现代西方话语的分割性思维引发出现的问题,它的局限性思维,导致精神文明的忽视和物质文明的重视的失衡,这个失衡间接造成后现代的精良物质和虚拟世界的物化消费需求的极端演化,让我们无时无刻备受诱惑,无意识地顺应去满足自身的追求,我们的生命意义似乎只能被建立于物质的消费,因此我们(特别是00后)在生活中被极端强迫减少社群的实体性互动,我们经常与机器互动的时空,已近几乎侵占了所有我们与人互动的时空,心就因此无知无觉地被物化了。这就是一个活生生的后现代人心被物化的写照。

       行文至此,上述两方面的考虑,是可以综合起来延伸一谈,言归正题一谈第二个提示的内容。

(二)如何让心在后现代去为爱欲配置一个人类智慧的行使权

       纵观上文所述,我们的心处在这个后现代,可见心是被物化后形成了心力的局限于心主神志的被捆绑,造成心主神志自主性的脆弱,而其脆弱的促成原由,从反面来印证,那是在提醒我们值得去探讨一个问题——现代教育是在西方话语的局限性思维上出现了问题。教育本来就是人类智慧处在生命成长中必要的调养剂,而且它的调养性质是具有时代性的适用期限。现代教育本于此定位说法,我们可以说它是开始进入逾期的适用期限,没能有效适用于后现代。

        我们或许需要考量素质教育来补足现代教育的匮乏条件,因为素质教育是一个能够培养全心全人的人格的教育,这个能够具备“养心之于初心—护心之于内心—有心之于全心”的全面性素质调养的教育,是可以一来先养好我们的初心 · 原我,二来再护好我们的内心 · 自我,以致最后能够让我们拥有一个全心 · 超我。这个调养式教育,正好可以让我们去素养一个能够主神志的心,再能把控心能去主神志,让心能够配置爱欲的相互有序的内在驱动力去开展人类智慧。

        素质教育是一个涵盖心脑一体智能化要求达标的教育,我们以心脑两方面来谈。

        心能够主神志,于心性的一方面,让我们在性本体与德为用处在善—唯善—至善的理念上获得调理与调度(请参阅以下素质教育架构的图表)——(图中粉红色部分)先进行初心之于善的本善与本性的适调,以获取初爱和安全,纪律与安定;(图中浅蓝色部分)再进行内心之于唯善的人性向善与知性和悟性的调度学习,以获取自爱和爱物的审美和唯美,以及自控和调度之于唯真的求知;(紫色部分)后进行全心之于至善的本性圆满,以获取德性和灵性的整合与圆融,以及爱人与爱智的唯美而至美,融合的唯真和智慧的至真。这一性本体与德为用处在善—唯善—至善的理念上获得调理与调度,是可以产生三个心性向度的爱——初心的爱,内心的爱,还有全心的爱——有理性凝聚的爱。

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        在这一个心性素养过程中,有一个关键定调心物的转化与整合的界点——爱物与爱人(参阅有心的阶段3与4)之于唯美和唯真的调度与融合,是可以成就最终的心物合一。心物合一,儒释道皆有相同的提示,不同的说法。儒家说的有所为与无所为,是可以以此界定素养合一的。佛家说的万物唯心造,是可以以被佛化教育的静心而至终极的心物合一。道家说的自然和无为,只要“可道”能够回归“道”,就能够心物合一。心物合一,不外就是理性凝聚的境界说辞。

       心能够主神志的另一方面,于脑的意识状态——自我构成过程,心主神志可以让原我的自我无意识状态延伸到自我的自我意识状态,再由自我意识形态的意识转化为觉知——自我意识内化成为自我觉知,最终再自我主体性整合形成超我。当然,这个过程还牵涉到头脑结构的整体机制的运作——神经元连接作用,于脑部的内在机制(初心的脑部机制),模组化机制(内心的脑部机制),侧脑化机制的各个功能性面向延伸至全脑的联通功能机制(全心机制)——这所有的机制运作就会产生极为精密且有序的意识心智架构中的各种意识形态。


        总之,心只要能主神志,就意味着心是能配置爱欲的相互有序的内在驱动力去开展人类智慧,爱欲就此可以实证确认不再两难分,而后现代的严重爱欲问题,固然是可以解决的,不过,这里头还隐藏着一个前提——中国话语必须结合西方话语来成为后现代的通用语言。这是可以本于现代西方话语的张扬显露了心脑的各种具备实证性和分割性的意识心智面向,其所引发后现代的心脑对接不能对位融合的问题,是可以再靠中国话语的辩证性和完整性,来补上其匮乏性条件,去解决这个西方话语引发后现代的种种此文本中已表述的问题。






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爱欲两难分的后现代(一) 2020-11-22 17:59:25

爱欲两难分的后现代(一)

 

  爱欲两难分,的确是人类智慧的生命历练处在后现代必须解决的难题。

  心的天职,都一直在提供暗示给以我们如何去处置这个难题,以及如何去为爱欲配置一个对的人类智慧行使权的位置。

  注:人类智慧涵盖:一,生命智慧之于初心;二,人性智慧之于内心;三,人生智慧之于全心。

一,心的天职的暗示 


       人之初性本善——性即意味是心的原生性形态(第一时间性质的,无对立的,一种纯粹意识),能具备条件以心来行使天职。本善即是这个天职的功能本来就是圆满俱足。

  苟不教性乃迁——迁则是这个心的天职行使能力会产生的本质变化,基于我们不能给以心性值当的教育。

  这两句话,延伸一个隐意,也可以说是一个深层意识的集体无意识的内涵——人一生下来,本来就是有理念的高等生命物种,所以人类才能够经过自己生命的有史以来漫长时间的历练而进化成为万物之灵,人类因此能有所具备条件经过一代代人的历练,传承自己所积累的智慧给以后代,以致至今成为现代的人类。

 

  人类从远古—古代—现代,一路走来,从不够成熟的天职条件,逐而成熟,他们一代代人的历练与传承所获得的智慧,现今我们只能看得懂多少,就不会所有嫌弃多少,而是只能懂得汲取多少。我们只能做到这一个地步,确实是我们仍然在天职条件的成熟下,毕竟还是存有不够圆满的状况,我们是需要做到另一个地步——本于这只是脑的进化的条件成熟,还必须配备一个心的净化。

  这个心的净化的说法,就是表示这是一个后现代的人的集体无意识的醒觉暗示,我们必须要懂得如何去关注,如何去意识。

 

  古人的智慧,其涵盖的智慧内涵不外就是一个理念的心性内化意义的解说——善与至善。

  今人的智慧,就是善与至善的间中心性内化意义的补充——唯善。

  现代人都懂得自我,但是就是不懂得自我只是善与至善间中的一个内化过程。

        

  现代人与古人最大的差异,就在自我构成的两个完全成熟条件的界定面向——自我共性和自我个性,有所偏执性的取向,前人偏重自我共性,后人则偏重自我个性。

  偏重自我共性化,会懂得与人和谐相处,众乐而自乐,其中有高尚的表现,就会先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

  偏重自我个性化,会偏向不想去与人共处,不懂也不屑何谓众乐而自乐,尽显“只要我喜欢,为什么不可以”的个性。

 

  后现代的人,对于自我个性化的偏向极端性的表现,显见是比过去任何一代的人来得强烈。这里也表示,强烈是表示自我意识的极度高昂的抬头,也表示这个偏执性取向已处在置顶状态。

  我们就因此置顶形成的心性封闭,我们表现傲慢而回不去过去一代代人的历练与传承所获得的智慧的良善汲取,我们之所以会焦虑,会忧虑,表面上我们一直认为这是现代生活快节奏的高压逼迫性使然,但是我们始终看不明白这里头深藏一个深层意识的集体无意识所蕴含的时代性契机——心的天职使然的实时暗示,我们必须回头。

 

  我们必须回头,回到人之初性本善里头寻觅其蕴含的性——心的原生性形态,有关内涵的理解,并以心来行使天职。

  我们必须找回这个初心,去重构我们的内心,以完成我们必备必要的全心。

  只有这样做,我们才能开始明确精准地去开放我们的心性取向,以进入这个深层意识,理解个中存在的理性——原生性理性和后设性理性,并从“善—唯善—至善”的理念中汲取意义的取向指导,稳妥地建立我们心性中的理性。

 

  只要我们能够掌握理念的理性的理解,我们是可以通过历练,自我凭证认同,自己实证确认,我们就可以进入到深层意识中,意识到的理性凝聚,其形态显相就是爱

 

        爱欲的难分,在这里先给心定位·,就可以再进一步给爱欲划分清楚。






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匮乏有理念的爱的后现代——感悟 2020-11-17 22:31:13

匮乏有理念的爱的后现代——感悟

 

  当我面对Y年代和Z年代的孩子,我一直有一种感觉:他们内心深处存有一种隐约性的不快乐,都有可能是一个有关人心深层意识层面觉醒性的无助或无奈的呐喊,因为他们自己本体性的心已被局限成长于局限性封闭的心性。

  他们现有的处境,不容我们作为家长,老师和有关社会关怀的人群去理解,并给以一个适切的沟通,以协助他们在深层意识层面上的醒觉,而能够开放在一个充满有爱又有理念的精神生活世界——爱是存有理念的理性。

        

  爱存有理念的理性,这是如何说起?

 

  有理念的理性是没有分割性的——没有理性选择,也不是相对于感性的理性,这一类相对性的理性是处在表层意识层面。但是,这里所谓存有理念的理性是处在深层意识层面中。

  我们每天依持自己的意识生活,可是,我们并没能觉察理性处在其表层意识和深层意识的区别,因此,我们凭借这个意识是没能掌控有理念的理性去生活,是含有危险的可能。

  这个可能或许就是我们活在这个后现代的种种危机压迫感的隐性精神的面貌中,这个可能或许也在诱发一个混淆无序的爱的释放。

  现今我们处在这个后现代,我们可否意识到这两个可能:无处不在的危机压迫感,以及爱的释放的困扰。或许这个可能是只有敏感的人,Y年代和Z年代的人,可以开始隐隐约约地感受到,进而渐渐地知其然,却始终不知其所以然。

  不过,我们确实是处在一个长期的无形焦虑状态,与其所延伸的忧郁状态。这都会造成成人的焦虑,还有青少年人的忧虑。

       这都可以说是这个可能的不确定性慢慢形成的。另一方面的同时,我们时常感觉到力不从心,我们的心力是无从掌握自己有理念的理性,更别说爱是可以存有理念的理性。

 

  有理念的理性是包含原生性理性和后设性理性的完整性。

  这个完整性,必须通过一个人类智慧的生命体验处在全心的历练——从初始原生性心性本质处在养心的生命智慧中历练,并开放至后设性心性本体处在护心的人性智慧中历练,最后完成于心性整体性圆融处在有心的人生智慧中历练。

  这三个生命体验的历练是缺一不可的。

  我们必须通过这三个历练的自我凭证和自己实证,来得到有理念的理性的体验性认同,以及体悟上的认知。

  只要我们可以如此自我凭证认同,还有自己实证确认,我们是可以从如此的一个意识的进入,意识到深层意识中的理性凝聚,其形态显相就是爱。

  换句话说,爱因此可以说是存在理念的理性中。

 

  理性凝聚的爱,静态上可说是初心的爱,内心的爱,以及全心的爱的统称。我们的心,一来在内显上毕竟是最需要这个理性凝聚的爱来开显有关良善心性的行为,二来在外显上,能够肯定我们有所致意的有所为的圆满性表现。

  理性凝聚的爱,动态上却是一种通过心性的内化和外化的开展,所表现出来的心性能力,也是心力。我们需要这种心力来应对人生中所有方方面面的人、事、物 的各个面向的交叉作用的最佳关系定调处理,也可作表面一点的理解,这就是有关思想与感情种种人际势态的良好关系的处理。

 

  在这个后现代,我们需要的爱,跟以往任何一个时代,我们需要的爱,并没有存在任何实质性的差别,这都是理性凝聚的爱。

  只是,以往的任何一个年代,其生活环境对应我们心性的刺激,是比较单纯,比较细腻和内敛的,且具备素养内涵,所以我们是可以具备良好的刺激条件有所历练而拥有的。

  至于在后现代,其生活环境对应我们心性的刺激,是非常复杂,非常粗糙和张扬的,且已逐渐失去其素养内涵,因此我们是难能具备良好的刺激条件,通过生活上的种种体验的有所历练而拥有的。

        

  后现代需要爱能够存有理念的理性,也需要理性凝聚的爱,为什么又这么难为呢?

  我们是否应该去反思,问题究竟出现在哪里?什么问题才是问题的根源?西方话语和中国话语,谁应该来担当和化解这个时代难题的重任?


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良心·良知——爱 2020-11-13 00:21:09

良心·良知——爱

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体悟之于素质教育的心性体验面向的解构说明 2020-11-09 22:28:09

体悟之于素质教育的心性体验面向的解构说明


解构说明可以以两方面来解说:

一、体悟的心性体验,必须通过自己实证来历练,以素质教育的阶段性来验证。

二、体悟的心性体验,必须具备自己实证的历练。

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一、体悟的心性体验,必须通过自己实证来历练,以素质教育的阶段性来验证。

 

阶段一:本质教育与优质教育。

本质教育与优质教育是自我无意识成长时期的初心与内心的心性基点定调和心性亮点定调的教育。

 

首先,通过本质教育来补充个体意识心智本质性的条件不足,其着重点是作心脑一体化智能的对调衡定的调理或调整,关键要求是做到“心主神志”的到位要求,以让“情绪弥漫作用”与“心念作用”处在同步和谐运作,以外化一个高品质的情绪形态素质和意念形态素质,完善塑造一个有良善“自我共性化”的基点人格。

教育定位——初心·养心,或原我调理。

教育定调——意识心智必须持有生命意识基本衡定细腻性的管理的调教。

 

次之,通过优质教育来补充个体个性化的条件不足,优化个体意识心智开展条件的不足,着重点是心性的良善开展的调教,以及脑部的区位功能性位不佳的问题,以神经可塑性的原理来调理,关键要求是做到“心脑一体智能化”心脑对调到位,以及良善具足的心性的到位要求,以让整体性的意识心智的意向性,具备个性化的独特意向性发展,有所本于“天生我材必有用”,完备塑造一个有良善“自我个性化”的亮点人格。

教育定位——内心·护心,或自我调度。

教育定调——本于生命意识基本衡定细腻性的管理的调教基础,进而作出社会文化衡定的管理的调教。

 

阶段二:终身教育

终身教育是自我意识成长时期的全心的完整人格的教育。

本于本质教育与优质教育处在自我无意识成长时期的初心与内心的教育打下的基础,让个体能拥有内省能力,以及自我心性的内在沟通和外在沟通的能力,以冲得起生活中方方面面的冲击,经得起一个个生活中的体验和历练,达致自己实证的基调定调要求,可以去把控个体自我成长的个性化亮点,为自己独特的种种个性化面向的自我意识形态作出自我实现,再把这一过程的统觉加于整合,最终完成一个良善的“自我圆融化”的完整人格。

教育定位——全心·有心,或超我统调。

教育定调——本于生命意识基本衡定细腻性的管理,以及社会文化衡定的管理,这两方面管理的调教守成,作有关自己实证和自我实现在节度上其意识内化的衡定管理的自度自理自立。

 


二、体悟的心性体验,必须具备自己实证的历练


甲、自己实证的理念实践的历练

自己实证,可以“善—唯善—至善”的理念来实践——

1做到“善而为之”——做好初心的养心,达成天性本善,或调好原我的共性化自我

2做到“善而唯善”——做好内心的护心,达成人性向善,或调好自我的个性化自我

3做到“善而至善”——做好全心的有心,达成本性至善,或调好超我的圆融化自我

 

乙、自己实证的向度实践的历练

这个历练属性可分为第一重向度和第二重向度。


第一重向度——心性整体性的内敛至散发状态的无意识被引发

无意识的被引发

从自己实证的实践,可获取“气”以至“正气”的切身体验。

切身体验“气”的气化显相,其内化显现即为心已处在心动的当下,当下所显现的个体生命中内化的物质性的气血涌动,以及精神性的心神意动,以至外化的显相则是“情绪弥漫作用”,同时同步隐藏着相对性的“心念作用”。

再者,从这个层面的诸多历练去感受“情绪弥漫作用”与“心念作用”的同步作用的情绪形态相对于心念形态的形态维度显相:

维度一相对性显相:二维性情绪(快乐或不快乐)——相对——杂念·意念

维度二相对性显相:简单情绪·复杂情绪——相对——意念

维度三相对性显相:平和情绪——相对——信念·信仰

从自己实证的良善心性实践,可得这三个维度的最佳良善心性定调态势:“气——气化·和气——正气”


第二重向度——心性整体性的散发回归内敛状态的有意识被导引

从自己实证的实践,可获取心性由里及外与由外及里的切身体验。

这一个切身体验含有各个生命意识心智面向的确认和体悟——

无意识的意向性意识心智—有意识的意向性意识心智—整体性意识的意向性意识心智——

以至最后的各个生命意识心智面向整体性的体悟。

有意识被导引

这一个切身体验的有意识被导引方式:“善而为之—善而唯善—善而至善”

“善而为之”就是“共性化自我”的调教和实现。

“善而唯善”即为“个性化自我”的调教和实现。

“善而至善”则是“圆融化自我”的调教和实现。

这三个调教说明,请参阅下图。


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后记:原生性理性·后设性理性

在《大脑、演化、人·意识的守门人:注意力》一书中其中第311页讲述了一个说法——刺激必须要和当事者的注意力状态互动,并可以以两种方式方式发生,分别是上到下或下到上的处理程序。上到下的模式是我们可以意识的指挥我们的注意力,而下到上的模式则是无意识的,注意力可能不受意识控制。

只是如果我们能够在体悟中有了自我觉知,我相信我们是可以摆脱这个上到下或下到上的处理程序的自动化运作的约束,我们是能够有所意识自主地指挥注意力,是能自觉当下的用心,其所处在的一个意识心智的后设性理性的高维面向。而这后设性理性的理性凝聚态势是静心的气和状态,即为正气的心性态势。

另一方面,我们的自我觉知的用心之于后设性理性,其本源是可以归位追溯到气的心性本位,一个上到下的处理程序的初端本位,其本质上是具备一个先天性理性的来源,以供我们一能善而为之,就能有所意识地去导向这个无意识的原生性理性的开显,再经善而唯善,善而至善的用心经营,最终就是后设性理性的达成。









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体验·体悟之于素质教育整体性意识心智的调理和调度 2020-11-08 20:06:32

体验·体悟之于素质教育整体性意识心智的调理和调度

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备注:思·想,思与想的定义(节录自网络资讯) 

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体悟之于深层意识的心性历练和统合的过程——图解 2020-11-05 01:06:48

体悟之于深层意识的心性历练和统合的过程——图解


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体验与体悟之于深层意识 2020-10-19 21:42:20

体验与体悟之于深层意识

 

  上个世纪至跨入这个世纪,不管我们每一个人是身处哪一个所谓说法的世代*:迷惘的一代—X世代—Y世代—Z世代,我们都有一个共同点——我们都能有所体验一切经历的,但是不同的一点是,我们对于这个体验的心路历程的体悟,切身的体验有多深入。

 

  体验是自我意识的意识心智雏形塑造过程中的经验,而体悟却是自我意识开展进入自我觉知的意识心智历练过程的经验。

 

  深层意识是一个无意识的意识层面,不过却是一个可以进入有所意识的层面。

  深层意识基本上是神经学脑部的众多细胞的神经连接而至脑区位联通的过程所呈现的意识面向,是可通过核磁共振成像MRI来检测各个过程的单一或联通状态,同时,这也是可从脑区位的功能,检测出这是属于哪一个意识心智形成的过程。

 

  本于这个深层意识的运作过程,体验相比体悟,一方面体验的历程的深广度,不及体悟;另一方面体验的历程时间,不及体悟,或许就在毫秒之差。这两方面的对比,可说明处在深层意识的运作所牵涉的神经联结的时间和空间,虽然只具有微观世界尺寸的差异,是我们无法感知,可是就在我们无意识的瞬间,体验或体悟所能产生的外化行为,却是一个三观的极大差异。

  这个历程的时空差异性,会直接影响了一个感受的直观,个中所牵涉的“三思而后行” ,也可说是直接影响了心动到“动心与动情”的感觉上的意识形态。

 

  这样的一个直观,对于处在不同的世代*:迷惘的一代—X世代—Y世代—Z世代,这一个个世代的人,在处于同一件事物上的体验,肯定存在非常大的直观差别。

  曾几何时,我们常说的代沟的潜在内涵,此刻已不足具备完整说明的条件,换句话说,这一个个不同时代的人,都在深层意识层面与面向所触及的内涵,在当下是深层意识的细腻意识与感觉,是可以小到在感知上无从细致去知觉,也可以大到在自我意识上是充满情绪作用的影响(这就是所谓的情绪主导出来的心情,只认“跟着感觉走”),那么,这对于处在不同的世代:迷惘的一代—X世代—Y世代—Z世代,这一个个世代的人,早期的人是比较感触良多,后期的人就会感触淡薄了。

 

  感触良多的人,在这个意涵上,是意味着他可更多的在自身的内心时空中流连,时而纠结,时而感悟,一般上,这个经验历程,确实是60岁开外的人特有的内心感受。

  这一年代的人们,是因此能够有所煎熬,有所历练,有所完整的走过自己,有所融合了自身的自我(即是是好多的一些人是根本不懂得何谓的自我)。

  纠结是苦的,感悟了,何尝不即是乐?

  在这苦与乐之间,他们一能走过自己,何尝不能活出自己。他们的人生智慧,就是这样经过一个历练又一个历练,终究在无数个觉中,悟了。

  这样的人,又何尝会忧郁呢?

 

  至于在这个意涵上,感触淡薄的人,对于新生代的“X世代—Y世代—Z世代”的人们,尤其是Z年代的孩子,他们的纠结,多会是最终还是纠结,难得会有所感悟,他们在苦乐的相互作用间,难有获取积极性的作用。

  他们的纠结,还会极大化挥发,他们的自我在高昂抬头之际,他们的自己却在隐约间呐喊,他们在精神上处在的纠结,有何尝不时常郁闷,最后都有可能郁闷出一个忧郁,抑或无心了。

 

  后现代,因此,可说是一个拥有超常意识心智的有心人,也是兼有一个拥有低下意识心智的无心人,间中还有更多处在这两种人的灰色地带的人,是属于这三种人处在的年代所创造出来的时代,一个人们处在深层意识的体验与体悟之间拥有各种可能性的创造(抑或破坏)的时代。

       后现代,是一个必要去认识和懂得走入*深层意识的时代。

 

 

世代*:意指在某一段时期内出生的一批人群,所具有代表性的特色,与探讨的根基和影响力。

懂得走入*:意即懂得中国人说的修心养性,能身体力行,身心合一,心力一致的人。

 

后记:超常意识心智的有心人已是一种已能完成自身素质教育的人,后两者的人,的确是需要素质教育,有的需要养心教育,有的需要护心教育,有的需要全心教育。



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心主神志与自我觉知——调理·调度 2020-10-10 18:57:40

心主神志与自我觉知——调理·调度(修改于28-10-2020)


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这就是素质教育:心主神志与自我觉知 2020-10-09 23:00:06

这就是素质教育:心主神志与自我觉知(修改于26-10-2020)


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素质教育——当代最为欠缺,最为需要的教育(下) 2020-10-05 03:52:35

素质教育——当代最为欠缺,最为需要的教育(下)


为什么需要素质教育?

  后现代,一个人心最为失落的时代。

  这是一个人心已显现无心,心力显见苍白无力,以致无法好好经营良善自我心向的时代。

  当我面对时下的新生代,尤其是00后的孩子,他们那种对待一切事物表现无所谓的心态,我是深切意识到他们的那一种无意识的意向性意识心智在为他们的内心作出郁闷且无声的呐喊——到底什么才是我可以向往追求的?在呐喊之际,他们自我成长的气息当下似乎越来越微弱。

 

  从意识的层面来看,我们一直以为无意识就是一个我们无法感知的意识层面,但是,所有无意识意向状态在“联结原则”上都是可以意识进入的(注)。

 

  这个所谓的无意识意向状态是可以一瞬间转化成为一个念想,或成为一个自动化的僵化想法,也可能成为一个惯性行为,原因是我们的意识心智当时是处在一个深层意识的源头,没能开显一个有意识的意向性感知心智,而这时的感知心智恰恰是情绪弥漫作用的感知,本质上是情绪无意向性的感知,一个还未能进入理性层面的心智初化面向。

  话说白一点,当我们的意识心智一直备受情绪主导形成常态时,我们会一直错觉自我以为当下的我是理性的,我们会振振有词,以生活历练为依据,以懂得的道理支撑来表达自己的说辞。

 

  这可举个例子来说明:时下的少年,甚至于小孩,能具有这个无意向性意识心智,随处都可以遇到。比如说一个30岁的成年人与一个12岁少年人在遭遇某一件事情相互论事时,成年人是以30年生活经历所形成的意识心智说事,对比少年人,少年人是可以都同样具有如此意识心智对应说事,只是差别在于:成年人30年历练的意识心智是亲身体验形成的,也多会备有体悟的;而少年人12年历练的意识心智是非亲身体验形成的,是来自多媒体多方面讯息的接触感知形成的,但是,可以很肯定的是他们欠缺体悟的。

  这个有关论事的对比性,常常在教我们感到惊讶:他们真是“小大人”一个,可是我们却不知道他是缺乏体悟的。

 

  在平日生活中,如果我们也有如此的偶遇争论,我们是会感觉他们的自我以为,但是却始终无法切入与他进一步解说开导。

  如此日常生活实例的情态,发生在老师与学生身上,父母与孩子身上,比比皆是。

 

  这样的少年人,如果有一天因某事的发生,必须让他去深刻思考,他就会很容易钻牛角尖,最后钻出一个凡事皆可无所谓了,无心了,心态就会渐趋虚无。

  根本上,他是已受困于无意识层面中一个无意向性心智的神志中,他是无法明白自己的切身处境,加上他没能体悟,他就无法心主神志,他只能反转走向变得无心。

 

  心主神志,是素质教育的教育理念——“善—唯善—至善”的主轴思想。

  素质教育初阶旨意是在本质教育的养心上,先确认本性的无意识无意向性的意识心智的心向定位,再定调给与调理。

  素质教育次阶旨意是在优质教育的护心上,先肯定养心的到位调理,再进一步调度本性无意识的意向性的意识心智,提升进阶进入知性与悟性的护理,把情绪转化为语言,导引进入情理的调教—— “由情入理—由理入情”,由此分明知性,分晓悟性。

  至于素质教育的终阶教育,本于初阶与次阶的良好教育成效的到位,接轨终身教育一再而为,旨意是为了塑造成就一个能够成为有心人的厚实条件,以备日后自我终身教育,有所作为地历练最终成为一个有心人。

       至于有关先前所说的“所有无意识意向状态在“联结原则”上都是可以意识进入的”,就是有心人的高阶心向特质。有心人的这番心向能耐到位,是已能到达德性的心向高位,这是能够做到两种心向——心灵和心智的融合,且可以任一作为心主神志的主导,一静则一动,动静自如,于自我消融过程中进阶成为超我觉知的意识形态。

 

  简而言之,话说到此,是可简明地知道素质教育的教育效用,是可预见当今的孩子,是非常需要这一类教育,以便能够让他们获得良善的教育,并能妥当地为他们的将来铺垫一条康庄大道。

        

(注)John R·Searle在其著作《The Rediscovery of the Mind》一书的一个论述。

           中文译本·:《心灵的再发现》


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素质教育——当代最为欠缺,最为需要的教育?(上) 2020-10-01 21:01:32

素质教育——当代最为欠缺,最为需要的教育?(上)

 

       当今的新冠疫情,人心惶惶,我们都在生活中众我互动交际间的恐慌感受,太多了,多到我们说不上一个所以然。

       我们对这个当儿的人世间种种因疫情势态爆发的个人问题,家庭问题和社会问题,有说不尽的困惑,解不了的迷思,排不掉的茫然,在一时之间我们集体无意识产生的群体性焦虑,极为容易造成偶发事件的紧张态势,多到更不在话下,这已变成是一种生活的新常态。

 

       或许有人说这是因为对疫情的恐惧而引发的,或许也有人说这是群众的恐慌心态集体情绪感染所造成的。


       根本上,不管是恐惧还是恐慌,这只都是一个表面意识行为形态,我们的如此觉察,只能算是知其然,却不知其所以然。

  换句话说,这其实是一个群众性的素质低下效应的集体无意识行为体现,这在众人无意识之下,显摆的负面行为形态。

       当下没有被此负面行为形态波及的人,就只有少数心向素质高的人,他们是可以很快适应,并且能够很快地积极做出适切的对应。

 

       这些心向素质高的人,都是有心人。

       古话说:“世上无难事,只怕有心人”。

       当今疫情危难是全世界所有人类必须面对的难事,可谓是空前的极为危急的难事。

       这个难事已对来自全世界不同国家的人民,全人类的心向素质作出考验的警讯审问——谁才会是可以战胜疫情的人,也就是真正的有心人?

       当人们处在疫情管制行动的居家生活,没有一个家庭是可以相安无事地生活在一起,吵吵闹闹,可说是一种生活上的常态。

       这些生活事端,能不能就此大事化小事,小事化无事,已在对我们每一个人提出一个警讯质问——我们每一个家庭成员的个人素质,是能具备有心人的所有作为吗?

 

       事实上,这个疫情给以一个个国家的人民,一个个家庭的成员,每一个个人,在于素质上的考验,有多少人是经得起考验的,是合格的?

       我们可以一目了然,确实的,我们经不起这个考验的人大把。

       为什么会是这样的?

       原因是我们的教育出了问题,而且我们一直以来并不觉得。

       因为这个现代教育的教育效应,的确是可以培养一个个高心智的人,但是不一定可以培养出一个个高心灵的人。

       心智高的人具有高强处理外在事情的能力,而心灵高的人却具有强大处理内在问题的能力。当疫情对此有关众人两种心向的心智和心灵的冲击考验,其核心的考验,是在于心灵,不是心智,因此确实是高心灵的人能够具有比较高的面对疫情压力的抗压心理能力,再者,也因此还只是那一些心灵高且同时是心智高的人,能够协助解除目前世界所面对新冠疫情危难的困境。

       这一些心灵高且心智高的人,基本上多数是六十开外的人,他们虽然因对抗疫情而心力交瘁,却还是能够稳住自己的心力,稳妥地发挥超人的毅力,稳住了疫情危难,稳住了失控的局面,还能把疫情的危机转化为转机——把一个时代的偶然性契机转动成为一个新的世界秩序的崭新格局。

       的确的,就只有这一些心灵高且心智高的人,才算得上是真正的有心人,才能实体实况具体证明老话:“世上无难事,只怕有心人”。

 

       他们是怎样成为有心人?

       现代教育是只能培养心智心向的高素质,而传统教育(包括家庭教育)却是才能培养心灵心向的高素质,这些人有幸能够同时拥有这两个心向的素质,有幸的意味是他们活在一个上世纪五十年代或之前的年代,那个年代是还保留了完好的传统教育和家庭教育。

 

       我们是怎样成为一个不合格的有心人?

       现代教育的教育成效,造就了我们现代人的教育素质,确实是经不起此次疫情的考验,是一个个不合格的有心人,某些还会是后现代典型的无心人。

       如果我们还希望自己能自我教育成为有心人,如果我们希望这个世界未来还会有更多有心人来建设更美好愿景的世界,只有改革现代教育,素质教育便是一个可以备受考虑的教育。




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这就是素质教育——“善而至善”处在深层意识的话语 2020-09-26 20:49:45

这就是素质教育——“善而至善”处在深层意识的话语


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这就是素质教育——心处在理念与爱的教育与成效 2020-09-26 19:31:24

这就是素质教育——心处在理念与爱的教育与成效


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这就是素质教育——体系图解 2020-09-25 18:48:01

这就是素质教育——体系图解






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这就是素质教育——架构(修订版)图解 2020-09-19 19:53:11

这就是素质教育——架构(修订版)图解

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真正的自由,西方人看不懂,一直往外求,因为他们不知这个 2020-04-28 21:59:11


真正的自由,西方人看不懂,一直往外求,因为他们不知这个“道”。

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气度——素质教育的教育效应指标,你我他都在指标效应中被 2020-03-30 19:59:50

气度——素质教育的教育效应指标,你我他都在指标效应中被情绪感染

 

  气度,从通俗情面来说,可以是一个人自身修为境界的内外化自我心性表现。

  气度,从素质教育的意涵来说,却是这个素质教育其教育效应对于心性调度的指标。

 

  每当老师或家长,他们在指导自己的学生或孩子做各种的学习,他们都会特别注意孩童的用心态度,一般上只要他们能够用上这个监督与关注的方式去进行指导,确实是会看到孩童的学习效果不差。

 

  如果老师或家长都能有耐心地做指导,学习效果是会更见成效。

  原因是这样的:我们能够有耐心对待他人,是一种尊重,如果又是特别的持有耐心,那就会是爱心的表现。每当这教与学两者之间有了耐心与爱心在施与受的相互情绪感染,就会产生两者之间的积极性内心力量的互相扶持,并能够趋向壮大。

  这种内心相对积极取向的更为强大,是可以说明老师或家长的平稳内心力量的势能,是能够协助孩童的内心力量取向发展成为更为高端内心力量的凝聚力度,同时也在协助孩童的心性心态侧显良性发展。

 

  因此用心的深度理解和扶持,是需要包含耐心与爱心。

 (其实,我们是可以灵活地把这个用心方式用在生活中对人事物的接待方式和问题处理方式

的方方面面。

  这个教与学的过程,从脑神经学来剖析,如果当下是可以用上fMRI功能磁成像机作扫描,我相信是可以看到教与学两者的脑部区位联结的迴路,是有可能出现趋向同步效应的成像。

  素质教育基于此,是拥有这一个非常着重基础性要求的前提,那是要拥有用心,耐心和爱心的情绪感染参与,以产生一个学习区域的脑部神经联结,并强化成为一种学习能力。一般上,大部分的孩童处在学习的状态,都是从适应(请参与附表1-气度)开始,并以此适应提速进入学习。

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附表1


  情绪感染是一个人类天生的意识心智构建基础的内建机制,是一个适应和学习的必要开端。

  如果孩童是拥有一个完整又和谐的家庭背景和环境,他的意识心智成长在需要初端的模仿能力会获得培育,因为这样的家庭是具备条件的,除非是为人父母者是忙到几乎每天都对孩子难以看上一眼,说上几句话,因为这个模仿能力恰恰是需要父母与孩子之间的情绪感染来构建的。

  这也同时说明,来自破碎家庭的孩童大多的学习能力低落,基于注意力是跟模仿能力有密切的关联,他在学习方面的注意力低落,是因为他与家人的情绪感染处在不良态势,造成模仿能力容易偏向负面影响学习的态势。

  再者,情绪感染是可以衍生移情作用(同理心),进而发展出依序的三种意识心智:

1心智推理,2自我觉知,3利他主义,

  因此这类孩童就会面对发展这一系列意识心智的障碍,最后形成在学习方面有不同程度的负面学习情况:1半自闭,2半开放,3半封闭。(注1)     

  有鉴于此,用心是进行素质教育必要的一个基础教育手段。

 

  用心的根本,其实是开显于心主神志。(请参与附表1-气度)

  当一个人能够心主神志,其本质上于静态势的性为体和德为用的开显作用,是可以作用于知情意本体进一步开显的情态——其中是:

1.情发呼于性(天性的善或圆满,人性的向善,本性的独特性和共性的圆融)的完整开显,

2.知发乎于德的阶层(天性-知性-悟性-德性-灵性)的阶段性开显,

3.当情与知的本体都一一开展,首先,处在生命动力优势是会拉动处在生命动向的优势,并共同协作作出一个初端生命活力的情态外化,其表面面向是张扬的情绪,而其内在面向却是个待势而发的气度()——意是可以经过生命活力的开放后,再经过后设心智的后天习得,再发展获得终端的生命智慧,以至终端的生命觉(请参阅附表2-素质教育架构图解)

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附表2 

      

  的和谐性配对态势,是存在气度内蕴待势而发的彰显势态,这是可以彰显两个衍生性面向:隐态和显态。这个说法意即其隐态(请参阅附表1-气度·粉红色的部分)是气度上的德性1-5衍生的心态和念想;而显态(请参阅附表1-气度·浅蓝色的部分)即是气度上的外化表现,它是能够形成外化行为如:适应-学习-专注-投入-奉献,至于其张扬形态是外显于处在内心中的力量-凝聚度-势能,形成的情绪情态。

  一般上,我们对于隐态没有太大的敏感度,这是一个处在无意识,但我们是可以刻意去觉知,就如我们被批评心态不好时,我们是可以有所感受,但是却是难以用语言来完整描述这个感受。

  至于显态,我们是肯定可以强烈感受到的,那就是情绪的波动和形成弥漫大脑的作用和力量,有时候是强烈到我们可以感觉到自己是处在一种情绪可以掌控一切,自身是难以自我控制的局面。

 

  因此,气度的内涵是包含了一个架构井然又纵横交错交集,相互影响的纵衡深切的涵盖面,它是难以让我们可以完整去看透,看懂的。

 

  这种纵横交错交集的深切面向,是我们处在妄心通达静心的身心修养的提升过程中,在于一个关键性交集点上的心与物的感受和理解,必须以一个悟性的扶持去看待爱物(情参阅附表1-气度),逐而让自我消融而有所觉知且能够内观提升到一个整体性整合的德性和爱智的层面。每当我们可以进入这一个德性和爱智升华的层面,我们就会明白妄心是一个欲的无限性分化,但是这是可以最终整合为静心的爱有所产生的自我消融的整体性融合。

  这个提升过程,我们还可以从五个德性的依序提升来进一步理解认清:

德性层面1的适应行为,我们是拥有感知力,

德性层面2的学习行为,我们是拥有理解力,

德性层面3的专注行为,我们是拥有领悟力,

德性层面4的投入行为,我们是拥有觉知力,

德性层面5的奉献行为,我们是拥有觉悟力。

  这五个德性层面的力量,是一种内心能量在低端层面的散发,再攀升至中端层面的专注,以最后的高端层面的圆融合一,这一演变过程是可以从念想和情绪的演变来对应看待:

1.念想的生念那一刻——(意念—信念—信仰)——直到最终的无念;

2.还有在同时,同步出现的情绪,是会从一开始初端的波动(各种情绪情态出现,其各个情态

个中会出现简单到复杂的躁动),最终会恢复到终端的平静(再由复杂情绪的躁动逐而消融平息,再回归宁静)。

 

  总之,我们这五股不同层面的内心力量,可以简略地说为是一种小气以至大气的变化,这股气度的大小程度于我们面对不同的人,事,物的当下,我们都会出现不同的气度表现:

比如,1.我们会在同一事件,是大气对待A某人,或小气对待B某人

    2.爱读书的孩子在学习是大气的,反之是小气的;

    3.我不爱红色的衬衫(小气),却爱白色的衬衫(大气)。

  只要我们能如此简单的理解,就能在内心中留下一个心眼,有所意识觉知,就能提高我们自身悟性的领悟力,因为我们已能有所作为去做出平时少有的注意力,去针对某个对象(人--物)的关注,进而发展出我们针对某些人事物的专注力。

  这种种侧显于人--物的大气与小气情态,与我们人性的有所作为具有密切的关系,并于此密切关系个中的微妙暗示,是显示了人性向善的必要,因为向善可以让我们变得更为大气,更为能拥有智慧,更为有力量去面对人事物的逆境挑战。

 

  当我们能够用心到悟性可以张扬与升华到德性的这一地步,我们即可在心与物之间学会作选择,以至抉择,这就是为什么,有一些人的心性处在某种人生际遇时是那么崇高,勇敢,且伟大。

 

  恰逢中国这一次的冠状肺炎疫情,我们看到某些人的崇高,勇敢且伟大,这种无私的中国人精神,真叫大众在感动之余,大家在集体无意识的情绪感染之际,确实的,我们每一个人自身是可以在这一个非常时期经历的亲身体验中,获取了这个所谓气度纵横交错全面向的现实感受和感悟,于此同时我们的心性处在这一个无自发性又无知觉性的情绪感染中,集体无意识化开放心性,备受了一次偶发性素质教育的洗礼。


注1:自闭儿就是因为这一系列内建机制在一出生时就出现大脑联通问题,他是无法与家人产生眼神的对视,以作出感应方式的情绪感染,产生内心力量的交流,而无法开展出像一般正常儿童的意识心智。







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当代最为欠缺的教育——素质教育 2020-02-01 23:35:35

当代最为欠缺的教育——素质教育


       素质教育,即为朴素本质的教育,其朴素本质性质可以中国话语的第一性的性(自性或道)和德的静心,衍生第二性的性为体和德为用的动心来作其意涵的界点,同时配对于脑相对于心动产生的神经连接,并于心动的生命动力和生命动向所产生的生命势能(气度),于心是念想的杂念—意念—信念的形态出现,相对于脑,其细胞是处在脑的不同区域性连接,脑模组性不同功能的联结和侧化脑性不同智能的联结,因而有所展现的心脑(身心)两者的生命情态和深层意识心智形态,这个身心态势是可概括为各种情况的心理现象。

       因此,素质教育可以界定为一种牵涉心脑—心理为一个整体,其处在朴素本质上一体性的调理,调度和调整的教育。


       纵观上个世纪五六十年代前的人们,以及上个世纪五六十年代后的人们,这两个具有鲜明完整人格分水岭意味的人们,我们可以看到素质教育给以前者年代的人们的教育效应。 


       前者是因为还能够自小就一直备受中国传统教育的熏陶,潜移默化的家庭与生活环境产生的身教和言教的影响,具备了相当厚实的全人格品质和底蕴构建,他们除了有一个高尚的心灵品性(具备能够面对种种生活考验以及能够应对处理内在生命问题的能力),还有一个强大的心智能力(能够面对时代革新的挑战以及能够解决外在自身和环境互动所产生的问题的能力),因而都深具了厚实能力,能够在当今变化快速的世界格局扮演了各种处理危机和抓准契机的全面调适工作,全面改革工作,以及种种在创造革新工作上的决策性角色扮演。他们都是从一个素质教育和现代教育的获益者,也因而能够具备实力去自己实证自身的生命意义,去自我实现自身的人生意义,并以一个齐备的生命意义和人生意义开展和体悟了一个生活意义,坚实地构建了这一个年代人们的完整人格。

       这种完整人格,从当今中国和世界海外华人身上,是可以看到他们已表现出来了的一种崇高的人格,奉献的精神,厚重的实力,去改变一个民族和国家的命运。


       反观后者,他们在七十年代后的经济逐渐好转中,人力本位逐而高度提升和竞争的时日中,他们已在被安排接受的现代教育中(只着重应试教育和人力资源本位开发的教育),忽视了非智力心智(心智潜能的本位)的良好调教,只一味偏重智力心智的调教,结果于一个概括性的说法,现代教育是只能够为当今年轻人塑造一个不健全的意识心智,没能构成全面人格的成长,同时还因种种理性调教方式的强迫,因而容易产生压抑的心理,这个局势已造成当今年轻人一种身心分裂的心理精神问题,还有生理疾病问题。


       我们是否应该要加于高度认识且深度探讨地去理解何谓素质教育,以及了解其欠缺性的严重后果?

       

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