人心的自然世界

  人心的自然世界是人心三界最为基本，内蕴意涵最为纯然处在人心的第一个世界。

  道生一的道，是蕴含在人心尚未被触动之前的态势。

  道生一，即为人心被触动，有所生化开展成为人心的心和意，其一即为人心生化最初显化的自然世界。

  人心的自然世界充满生命智慧，可在天性本善中开显。

  天性本善的善，即为人心的圆满势态，其势是人心处在变与不变的尚未变动状态中，其态是人心处在尚未变动的第一时间圆满状况。

  人心一经与外界人事物第一时间的接触，能有所被触动，就会变动，开动人心的善变，开显每个人的自然世界的意象，开拓人心中的生命智慧。

  人心善变，意味着人心每一时刻都在每一个变动中追求其触动的因应，本于自身开显的自然世界意象应对，以及开拓生命智慧给于应用，寻求人心内蕴意涵的可以凭借触动的因应，给于信息化内外相互交集结合，产生的那一刻的圆满。

  人心善变的每一刻本然能为和有所求的欲求要求圆满，在稚龄期单纯的人心最为容易圆满，但是会因为身心成长，人心复杂，欲求的纵横面向逐而扩大，以至人心这一股心流的无限波动没有被意识到，流放于无序的欲求，并潜意识要求其可达致的圆满，因此人心无意识的本能能为，苦了人心其没能有意识的作为，让人们错觉误解人心善变的真正致意，而导致不当的致用，让人心饱受善变之苦。

  人心处在无意识的能为和没能有意识的无作为之间，由里及表，显态一个初心的有所为。

  初心的有所为，若能够本于人心善良，人心就能够经由体验上的善而诚，有所良善体验，而至良善体悟，人心是可据此达致一个善 (圆满) 于美的体验，以及真的体悟。

  中国人自古以来，于伦理，于哲学，于宗教，无不强调人心善良的必要。

  我们一直忽略，甚至于质疑这个必要，皆因我们无能内观，没能有所意识到一个人心处在深层意识中的无意识人心意向：人心善变是处在无意识的能为和没能有意识的无作为之间，由里及表，显态一个初心的善与不善的有所为。

  换句话说，我们是以一种在表层意识上看待人心的有所为，其善和不善是定位在一个由里及表的外化行为上来定义解读，具有道德说辞意味的认知，这已脱离一个深层意识心智上意涵的认知，再之我们也因为世风日下，道德沦丧，因而质疑人心的善良必要。

  再者，我们是一直处在西化的思想中，看不懂自己的人心，也在西化的思想强化排挤下，不重视自己的传统哲学思想，并在语境西化的局限下，难以读懂自己的传统哲学思想。中国人的传统哲学思想一直以来都涵盖一个具备深层意识的中国辩证方式心理解读，而且还包含了一个有关西方精神分析心理学的人心深层意识的解读。只要我们凡是能够具备中国传统哲学思想的修养，我们都能凭借修养可以引申语境的人心内观，自我解开种种心里的问题——但是西方人却是说，这是心理问题，一般上现代西化的我们，也是认同这是心理问题。

  人心善良，于此厘清质疑由来下，是需要回归一个有关善良的人心正视，重视其必要。

  人心善良，可以良善协助掌控人心善变于能够有意识的作为，排除人心无意识的流放能为。

  人心善良，可以守持天性本善——人心的本然圆满势态，良善开动其势于人心处在变与不变的尚未变动状态中，良善开放其态于人心处在尚未变动的第一时间圆满状况，良善伺机待势开展人心。

  人心善良，继而可以开启人心自然世界中充满的生命智慧，并基于善而开展于美的体验，真的体悟，给于此人心一个良善处地，由一个个体验引申的一个个体悟，有所悟，生命智慧就会于此悟性中，开化初心的最为优化的境地，智慧往往就是从悟，但不是理解而得到。当一个已良善开化的初心境地，是可以体现人心一个能够明察是非，由情入理的智慧表现。

  这一切人心善良安置的心性良善有所作为具有一个前提，其前提是人心善良必须先于导引心律律动而开动，并同时开启个体原生性意涵于个我的心田拓展，给于人心原生性条件良善开放，再而配对个体人心素质进入一个个结构性，阶段性的磨合，配置和构建，以至平稳开展一个平静的心，专注的脑，加持开放人心的特质——素质。

  人心善良，安置了身心于平静的心，专注的脑，加持开放人心的特质——素质，给于天生我材必有用，其材(素质)可以备用于人心，随着成熟的机遇，是可以有所大作为。

  人心的自然世界，自然于善开展的世界；人心的生命智慧，生命于善开拓的智慧，若能善而为之，人心是可以继而秉承大善的引申于人心的人为世界，开动人性智慧。