心体界面的质化感觉

人心具备本然动机的善心话语，其心性本质之于原生性的本质感性和本质理性的延伸开展，是可以再分化成为后设性的相对感性和相对理性于内心。

人心心性内化中的善心话语，是具备一个质化的内心话语。

内心话语因此是一个人心处在善心话语的原生性和延伸性的话语总汇。

人心与内心的话语演变，以一个整体的角度来看，实质上是一个心体界面质化过程——本于人心质化而再延伸质化的过程于内心。我们是可以凭借感觉来感受，但是，因为自我觉知不够到位而没法完全认知。

人心和内心是处在心体的两个界面，心体界面表象就是一个人心和内心的合成话语，有所引申的质化感觉的表象。

一般上，我们没能意识到这一个心体的分程和分流之于人心和内心的任务显相，不过，我们还是可以意识到这一个心体界面的质化感觉之于种种感觉方式的表象。

心体之于人心和内心的一切运作流程显相，虽然是处在深层意识中，是无意识的，不过，只要我们可以在自我意识的提成成长（注：自我意识的提成——人心是在准备着一个雏形的自我作为内心可以用上的备份），再经历练（内心以人心备份的自我来参与历练）再提成成长而能够自我觉知，我们就能有所感觉于深层意识和表层意识上的感觉表象——即是心体界面的质化感觉之于种种感觉方式的表象。这是可以凭借自我成长提成来感觉表象而获取认知。

心体界面的质化感觉，有鉴于此心体中自我的意识和觉知的提成，其质化过程是可以被自我意识和觉知于心性内化处在的深层和表层层面，有所自我看得懂其间中存有包含跨越性质的质化之于“本质感性和本质理性—自我存在参与角色扮演—相对感性和相对理性“的一种整体性流程的感觉。

我们需要有所认知这个心体界面的质化感觉，并因而能够以此整体性的感觉，作为我们因此而能够掌握这个质化感觉——真正感受快乐和开心，幸福而有所认知；真正感知自由意志而有所认知。

这个心体界面质化感觉的掌握，对于我们如何在心体界面的跨越认知，是极为重要的，我们是可以因而看懂自己，活出自己，再活出他人。

后记1

古话说：人之初性本善，苟不教性乃迁，其中的意味，就是一个有关心体界面质化感觉过程的古老说法，其中是包含深切的提示：

人之初，意味着人心之于心体的善心初始质化演变；

性本善，意味着人心本质之于原始心体界面本来就是一个善心的圆满；

苟不教，意味着人心和内心处在心体界面的质化感觉，是需要有所认知的给于教育；

性乃迁，意味着人心本质的质化于心体界面的界点演变，没能良善处置于人心和内心，就会产生质变。

心体界面的质化感觉之于教育的展望

古话的人之初性本善，苟不教性乃迁，意味着的这一个心体界面质化的过程，是可以深拓于此认知的心体界面的质化感觉，原由是，“苟不教性乃迁”于此深层意识的理解，其“教”是需要所谓有关心体界面的质化感觉的教育，其“迁”则是这个心体界面的质化感觉的变化和演化，是存有变质的可能性，因此不可不给于心体界面质化感觉的教育。

因此，心体界面的质化感觉，是可以据此感觉内涵上的细项和面向的认知，把古代的人心教育方式，有所引申成为现代的教育方式。

后记2

自闭症孩童的人心是无法完整延伸开展于内心，基于脑部先天严重分裂而整体神经联结不全，由生理不全引申意识心智不全，造成自我意识不全，因而严重难以自主扮演种种意识形态的角色。人心一当无法拥有一个自主性的自我，其心体的界面就无法完全显化内心的质化感觉，也无法自主性深拓质化感觉，因而心性就会滞留于自闭。