前半生与后半生

  当我们成家立业后，有汽车、房子，开始有钱有势，就在一切已渐入佳境，生活无忧无虑的时候，心中如果开始会介意自己的所作所为，并自我会要求一种评价：首要的，当然是家人和儿女对我们自身的角色扮演和身份认同的评价，次之是社会对于我们的贡献的认同和评价，就在这当儿，我们是已来到一个前半生与后半生的临界点。

  这一个前半生与后半生的临界点，通常没有一个时间的界定。

  这一个前半生与后半生的临界点，也可能发生在一个很年轻的人身上，他可以一意孤行地放弃任何外在的欲望需求，只在意自身的心灵泰然自若。

  前半生可谓是属于身之所求的人生阶段；后半生则是心之所属的人生阶段。

  一般上世俗的眼光都会接受一个平衡的前半生与后半生，也可以说身心平衡就是一个人生常态的标准。

  如果我们于这之前还没有感受过我们的身与心的存在，我们或许会相当困惑于自己这个临界点的内心变化。

  如果长久以来我们只会着重外在欲望的需求，有一天突然会心血来潮地开始想去做些善事，我们做了善事后，也会很介意人们的说辞，还有报章的宣传报道。

  当时我们可能很清楚自己的动机不是在行善，但是也可能不很清楚这是一种虚荣心的作祟，因为我们看不清这个动机的真正意涵，我们的这个举动其实就是自己的心有一个至善的感召（心始终要与身合一，开显自我的灵性，实现自身生命的完整意义），在催化生成这一个动机，并且催动我们进入后半生去作出种种表现。

  每当我们在医院看到一些老人家在孤独呆坐，若有所思，也似若无所思的神情，他们好像非常失落，都欠缺了一个生命的活力，这根本上不是因为病了，而是后半生的有所亏欠引发了一种深沉的内心失落。

  这些老人都有一个共同点，没有宗教的信仰。（有宗教信仰的老人情况可好得多）

  每当儿孙来探望他们的时候，如果儿孙与老人的感情是非常好，老人会于顷刻间，判若两人，一扫先前的低沉情绪和无力感。

  人老了，身体退化且多病，自然地自身的欲望需求会逐而减低，自身的内心反而会产生更大的回响，要求自己审视这一生的心之所属，情归何处，让自己安心。就在这一刻，一个人最起码可要有作出一个母爱或父爱的奉献，再不然是一个社会认同的奉献，否则，这种有所亏欠的后半生，所导致内心无限的落寞，真的是难以言喻。

  人生的悲情，可以说都是我们一直忽略所谓的一个后半生的存在所引起。

  如果我们真的忽略了其存在的必然性，我们无从理解这个存在会一直审判我们一生的成功意义，以至即使一个非常富有的人，也会困扰于自己这一生的财富所带来的成功意义。

  一般上，我们常见到的，非常平凡的父母，只要他们一生都在奉献自身的母爱和父爱，他们的孩子始终都会肯定他们这一生的成功意义——伟大。

  这些平凡的父母，一生心中有爱，就能活出不平凡。他们的身心都一直与灵性结合，实现自身生命的完整意义。爱的奉献确实是一个后半生的幸福的肯定力量，那可不是任何物质可以替代的。

  伟人之所以伟大，因为他们已在追求生活的理想的角色扮演，完善地献出各个爱的意义于其角色扮演的工作中，如果又有仁爱和博爱的奉献，他们的精神是万古长青的，他们都是懂得人生之道——后半生的存在意义要及早觉知和给予实现。

  前半生只不过是一个外在物欲的追求，即使最后我们成功了，可以满足所有的欲望，这样的人生还是不够圆满。

  前半生基于不断的释放生命能量，自然就会要求更多的能量回馈，让生命吸纳，得到滋润，可是基于前半生多数的努力都会缺乏爱的参与，所以我们如果只会关注自己的前半生，忽略了后半生，最终我们会落得失落、寂寞且空虚。

  后半生是一个崇高愿景的构成，包含了灵性的感召，还有后天向善的感知，根本上就是一个个爱的奉献，在开显我们生命真正的意义。

  后半生是生命能量的奉献与理想的创造，同时孕育了关注内在融合的力量。

  母爱、父爱于此意义上包含了生命先天的至善感召，至于一切人类的创作，或是各种无私的工作与贡献，都是另一方面生命后天的至善要求实现。

  我们一生都会努力去满足自己前半生的现实需求，但是如果我们不能察觉自己还有一个这样的后半生，不管前半生我们于外在的表现有多么成功，来到后半生时，可未必会是一个亮丽的人生景观。

  我们人生中的前半生和后半生，可作的轻重衡量和取舍，虽然每个人都会不一样，但是我们确实应该要及早懂得走进后半生，圆满幸福地走完一个人生。