前半生與後半生

  當我們成家立業後，有汽車、房子，開始有錢有勢，就在一切已漸入佳境，生活無憂無慮的時候，心中如果開始會介意自己的所作所為，並自我會要求一種評價：首要的，當然是家人和兒女對我們自身的角色扮演和身份認同的評價，次之是社會對於我們的貢獻的認同和評價，就在這當兒，我們是已來到一個前半生與後半生的臨界點。

  這一個前半生與後半生的臨界點，通常沒有一個時間的界定。

  這一個前半生與後半生的臨界點，也可能發生在一個很年輕的人身上，他可以一意孤行地放棄任何外在的欲望需求，只在意自身的心靈泰然自若。

  前半生可謂是屬於身之所求的人生階段；後半生則是心之所屬的人生階段。

  一般上世俗的眼光都會接受一個平衡的前半生與後半生，也可以說身心平衡就是一個人生常態的標準。

  如果我們於這之前還沒有感受過我們的身與心的存在，我們或許會相當困惑於自己這個臨界點的內心變化。

  如果長久以來我們只會着重外在欲望的需求，有一天突然會心血來潮地開始想去做些善事，我們做了善事後，也會很介意人們的說辭，還有報章的宣傳報道。

  當時我們可能很清楚自己的動機不是在行善，但是也可能不很清楚這是一種虛榮心的作祟，因為我們看不清這個動機的真正意涵，我們的這個舉動其實就是自己的心有一個至善的感召（心始終要與身合一，開顯自我的靈性，實現自身生命的完整意義），在催化生成這一個動機，並且催動我們進入後半生去作出種種表現。

  每當我們在醫院看到一些老人家在孤獨呆坐，若有所思，也似若無所思的神情，他們好像非常失落，都欠缺了一個生命的活力，這根本上不是因為病了，而是後半生的有所虧欠引發了一種深沉的內心失落。

  這些老人都有一個共同點，沒有宗教的信仰。（有宗教信仰的老人情況可好得多）

  每當兒孫來探望他們的時候，如果兒孫與老人的感情是非常好，老人會於頃刻間，判若兩人，一掃先前的低沉情緒和無力感。

  人老了，身體退化且多病，自然地自身的欲望需求會逐而減低，自身的內心反而會產生更大的迴響，要求自己審視這一生的心之所屬，情歸何處，讓自己安心。就在這一刻，一個人最起碼可要有作出一個母愛或父愛的奉獻，再不然是一個社會認同的奉獻，否則，這種有所虧欠的後半生，所導致內心無限的落寞，真的是難以言喻。

  人生的悲情，可以說都是我們一直忽略所謂的一個後半生的存在所引起。

  如果我們真的忽略了其存在的必然性，我們無從理解這個存在會一直審判我們一生的成功意義，以至即使一個非常富有的人，也會困擾於自己這一生的財富所帶來的成功意義。

  一般上，我們常見到的，非常平凡的父母，只要他們一生都在奉獻自身的母愛和父愛，他們的孩子始終都會肯定他們這一生的成功意義——偉大。

  這些平凡的父母，一生心中有愛，就能活出不平凡。他們的身心都一直與靈性結合，實現自身生命的完整意義。愛的奉獻確實是一個後半生的幸福的肯定力量，那可不是任何物質可以替代的。

  偉人之所以偉大，因為他們已在追求生活的理想的角色扮演，完善地獻出各個愛的意義於其角色扮演的工作中，如果又有仁愛和博愛的奉獻，他們的精神是萬古長青的，他們都是懂得人生之道——後半生的存在意義要及早覺知和給予實現。

  前半生只不過是一個外在物慾的追求，即使最後我們成功了，可以滿足所有的欲望，這樣的人生還是不夠圓滿。

  前半生基於不斷的釋放生命能量，自然就會要求更多的能量回饋，讓生命吸納，得到滋潤，可是基於前半生多數的努力都會缺乏愛的參與，所以我們如果只會關注自己的前半生，忽略了後半生，最終我們會落得失落、寂寞且空虛。

  後半生是一個崇高願景的構成，包含了靈性的感召，還有後天向善的感知，根本上就是一個個愛的奉獻，在開顯我們生命真正的意義。

  後半生是生命能量的奉獻與理想的創造，同時孕育了關注內在融合的力量。

  母愛、父愛於此意義上包含了生命先天的至善感召，至於一切人類的創作，或是各種無私的工作與貢獻，都是另一方面生命後天的至善要求實現。

  我們一生都會努力去滿足自己前半生的現實需求，但是如果我們不能察覺自己還有一個這樣的後半生，不管前半生我們於外在的表現有多麼成功，來到後半生時，可未必會是一個亮麗的人生景觀。

  我們人生中的前半生和後半生，可作的輕重衡量和取捨，雖然每個人都會不一樣，但是我們確實應該要及早懂得走進後半生，圓滿幸福地走完一個人生。