食色，性也——古話今說 “食色，性也”這句話，普遍上，我們的理解時常只是一種好色的生命內在驅動力與性的本能需求的相對互動所產生的性行為，我們也常以為人的生命意志是無奈地被定位於一個人類原始的生命態勢。 其實，人類的生命意志並不是只限這麼一個低等生命態勢的定位，如果是的話，我們也太低估中國古代聖哲的智慧。 如果我們相信這一種說法，人類的生命意義一往低等層次生命態勢發揮，就會有一個合理性的說辭，可為性行為的放任態度以一個合理性說法打開禁止濫性的關口，當有人強加古人的性行為道德守則的不符合人性，我們也無從辯白古人這句話的智慧境界是符合人性和自然生命的成長態勢，因為性本身不同於性行為的區別性已被混淆了。 “食色，性也”這句話，從人類生命本質來看，“食色”基本上是一種能夠解讀信息或有能力解讀信息，“性也”則是這一種能力以個人的自我解讀方式去應用信息作創造或有能力去創造的延續性發展。 “食色，性也”也可說是一種人類本性上的能力，讓我們能夠去解讀一切所觸及的外在事物展示出來的信息，進而在內心作自身生命信息與外在的信息的交叉演化的醞釀，最後展現成為內心渴求的創造性行為。我們一直在發揮這個能力來進行種種的創造，基本上都是涵蓋於一個身心靈的運作中，並在此運作中開展為一個身之所求和開顯為一個心之所屬的人生意義的詮釋。 根本上，性並不是性行為，性就是身心靈的靈，性或靈是大自然用於守持宇宙萬物的存在形態和秩序的精微能量，性本身並無任何意義。 基於人類具備一個三位一體的腦（注1），促成了人類有能力接收和解讀一切所接觸到的事物的信息，同時基於個人自身的先天資質和氣質的定位不同，因此各人都有一種面對相同的事物，各有不同的解讀能力和方式，並以不同的解讀所演化的想法形成不同的行為。 一般上，我們人類都具備這種天性條件和能力來展現我們的行為。我們人類的各種行為，都可在我們人類的文化思想和文明建設中看到，不外是一種不同心性層次的人們生命意義的註解和自我生命渴望創造的演繹形式。 性自身於這一個形成的人類行為過程，只以能量維繫作為整個過程的動力，並不是變成這個行為。但是，性自身於過程中，其提供的能量就是促成解讀信息和演化創造的動力，也同時讓這個促成過程具備某種能力來進行，所以性自身中的能量也好像形成一種能力能讓內心的心性演化的醞釀最終成為行為。往往我們都沒有這一方面的內心覺知，因此，性在我們沒有這一種內心的覺知中，就在感覺上等同性行為。 性自身在感覺上等同性行為是我們普遍上可以感知的經驗，但是在內心的覺知上並不是等同性行為，卻只是某些人特殊的經驗，凡是在這當兒有這種覺知的人，就不會沉迷於性慾和濫情濫性。一般上，女人在這一方面的覺知比男人強，但是女人的覺知來自自覺，難以進入理性思維中處理，所以最終能成為聖哲的人多數不是女性。另一方面能覺知的男性卻多數以自己的覺知作理性的反思和省思，以提升自己的人性進入崇高的層次，最終與性或靈的本然態勢融合，成為聖哲。 性或靈的本然態勢是圓滿的，所以花能夠是花，狗能夠是狗，人能夠是人，都有性或靈（一種相當精微的能量）來護持其圓滿態勢。當一種生命的身體進入死亡時，這種精微能量會與變質的身體結構分開，回歸自然，這都是自然的規律使然，所以花不再是花…… 我們常說的心靈，是一個心與靈的結合體。我們的心裡頭存有所有我們一生接觸與演化醞釀所形成的生命信息，潛意識就是其一的形態，所以我們都是在不經意，不經心地作出一種行為，當我們的行為太偏向動物性時，我們的性或靈的能量會散發，思維也因此容易變得散亂以致亂性，自作孽，不可活，該就是這樣逐漸形成的局面。這個局面於一般感受上，心靈上是處於極度的空虛狀態。 為了避免類似的狀況發生，我們的生命意義必須以品德和愛來定位，只有品德和愛才能把我們已散發的能量凝聚回來，把我們散亂的心緒淨化回歸本來，當品德與愛在心中綻放人性崇高的力量，才能讓我們的性或靈的本然態勢迴轉維持於自然圓滿狀況，當一個人有品德或懂得愛人或被愛的時刻，他的心靈會是充盈美好的，他一定可以活出自己渴求的生命意義。 現代人的行為敗壞，一個主要因素是我們的生活環境一直充滿超常刺激（注2），現代人容易有性迷思和性泛濫的各種行為，這個問題一路來一直在危害家庭和社會的和諧，如果我們要加以探討這個課題，其一的方式，我們必須先釐清“食色，性也”這句話的不同層次意涵的解讀而有所覺知，當我們能覺知而超然地看待大環境的超常刺激，進一步就比較容易反思超常刺激促成的影響，省思自己的內心變化，甚至於有能力調控自己的行為。 “食色，性也”的隱性內在意涵的釐清，就以現代有性放任的心態的人，或許可以此理解重新構建自己的內心想法，節制自己濫性的行為。 “食色，性也”是一個我們人類生命整體意義演化的過程處於其自然規律的感召和共同醞釀的生命智慧啟示，一個中國古代聖哲的覺悟，留下給予我們的一個相當高的關於造化規則的智慧啟示，我們應該好好地理解，以開拓新的一番心性境界。 注1：超常刺激意指會激發原始本能的人造模仿物(比如性渲染與暗示、可愛的物品、美食、電視資訊與網上虛擬世界等)。超常刺激是諾貝爾生理醫學獎的得獎理論，由動物行為學家丁伯根與勞倫茲所提出。 注2：三位一體的腦袋——我們擁有一個由爬蟲類腦，哺乳類腦和人類皮層腦組成的腦袋，各個功能各異，又可協調互動，甚至於整體運作。 |
