爱欲之于内方外圆的用心和用意

    爱欲之于性需求和感情的作为，是一种涉及生命基本需求且有关人生头等大事的作为。但是，这个作为只是一般世俗级别世态的用心作为。

    爱欲之于内方外圆的用心和用意，是一个全方位级别的用心作为，有别于一般世俗级别世态的用心作为。我们切要知之，尽可能善而为之，

    这个全方位的用心涵盖一个入世有成的用心作为，以及另一的出世有成的用心作为。

    昔日可谈一个入世有成的用心作为，今日则须谈及出世有成的用心作为。

    或许，我们的前半生如果能够至善有成于一个入世有成的用心作为，那么，后半生是可以再至善有成于另一的出世有成的用心作为。

    这个全方位级别的用心作为，普遍上是处在一个世俗和高雅的人生格局的个体作为。

    俗之，我们的爱欲只作为于性需求和感情的基本需求和现实生命生态的需求和作为。

    雅之，我们的爱欲是可以作为于一个全方位级别的用心的需求和作为。

    我们每一个人自身自小的雅俗格局的开局，可以前提说是界定于一个自律和自爱的定位。

    凡是自小就能自律和自爱的人，他已是能够具备条件预先提成开启高雅的人生格局。

    但是，我们可以自小就成为这样的一个样子的人，并不多，我们都必须在自身的生活体验和人生历练中，去一步步从中体悟，有所体悟而后设提成一个自己实证，能够自我觉知且自我实现，始能确立自身的雅俗格局，并能适切掌控雅俗的自我需求。

    因此，一个自律和自爱的定位，是成就一个人高雅的人生格局所必要的。

    中国智慧的内在话语对于一个自律和自爱的定位，毕竟在传统教育上，基本上是有所强调和着重的，就如《三字经》和《弟子规》所谈及的深厚内涵(不是字面意义的内容)。

    我们在这一百多年来，一方面是备受西方强调的科技思维冲击而觉得自己处境的表现远比西方低落，并自卑而延伸一个错误的想法，误认自身的传统教育是有问题的。

    另一方面则是备受西方处在这一方面的迷思(请参阅《性需求和感情的爱欲交集作用》)影响，我们都是没有觉悟过来，我们之因此的一时轻视，我们误解了传统教育的深厚内涵的用意——其本质上是一个人类爱欲的自然规律的良善导引，并以教育方式给以监控而有所提成一个自律和自爱的条件。

    我们之所以的误解，还存有一个原因。我们只会诠释《三字经》和《弟子规》所谈及的字面意义的内容，并不懂诠释其中的深厚内涵处在深层意识的底蕴内容。即使古文字的内涵十足，我们也是难以领会应用一二，因为当我们一用上现代文字来诠释古文字的意涵，就已开始跃进一个表层意识的诠释方式，比如，人之初性本善的善，我们常爱以善恶相对意义来诠释善，这个诠释已是跃进上层思想上表层意识的道德说法了，至于善这个内在话语的意涵本是圆满的态势，是处在深层意识人类智慧内在话语的核心地带。

    如果我们还是不能领悟我们的传统教育的实质内涵，我们还是可以凭着一个素质教育的体系和架构的一体性内容，去间接理解我们的传统教育的实质内涵。

    我们可能凭着素质教育的教育理念实施，回头好好的一窥传统教育的良善用意，我们是可以拿之相比现代教育的急功近利之于其处在爱欲规律的无知，得以明白爱欲之于内方外圆的用心和用意，以协助我们走出后现代思维困局的境地。

    言辞及意到此，让我们来谈一谈爱欲之于内方外圆的用心和用意，是如何可以揭开这个传统教育的良善用意，并与之是如何可以素质教育来作为实现教育效应的方法。

    我们就以以下图表的参考来一一解说。

    内方外圆之于心的用心和用意，都在心的本位上开显一个个层次的爱欲。

    只要心能主神志，就能以爱导引欲的向善作为。这个爱的导引心向，即是一个四环相互作用的内在协和态势。因此，当我们的内心的爱大于欲，我们是可以大气的良善有所作为。

    当爱的大气导向，初开于思而行，即使是当下性的欲求高昂，都能平顺下来。此乃人类生命智慧的特质，非动物所能为之。人类贵为万物之灵，其贵即在此地此境爱的开显。

    爱的大气导向的思而行，其所处于此境的作为，不管有意识与否，皆能有所善而为之。

    爱的大气的导向生化于美，由美及真，可至圆满(善)。只要这个圆满的条件俱足，就可以顺势产生止于至善的作用。性为体的理念于此作用下，始见能够及至唯善的个性化良善开展，以致后设至善的全心铺垫。

    当爱能至之于三思而行，我们的心多半不容易被物化，凡事都会容易有情有理，由情入理，由理入情，以一个情理双向和谐态势而行，并且行之于一个内在话语中的内省和沟通。

此境地的协和内在态势，必能生化一个做事能够投入的有所作为。

    赤子心的思而行在此先前的大气导向，必能在此转化为赤子情。

    当爱的大气导向能够守持且守成在思而行和三思而行，赤子心与赤子情就能统合产生情知的完善构建，情知意的意，就会化为意志，在此境地建构起来。

    因此，这一个思而行和三思而行的过程，只要爱能主导欲的作为，爱欲的作用处在这两个用心上，便能提升到用意的善行，能够有所作用产生至大的作为。

    这个用心和用意，说白了，就是一个自律和自爱的定位给以确立，并给以运用。

    凡能办大事之人，都必须有此确立和运用的用心和用意的条件，也就是一个爱欲的内方外圆的用心和用意的达成。所谓的志立，始于此达成。

    爱欲之于内方外圆的用心以及用意，言意及此，可见其作用之于内方处在理念的善为，外圆处在德性的善行，是可以以此良善铺垫一个后设性的三思而后行的用心。

    这个良善的三思而后行，常有大气守持一个全心，也有爱守成一个有心。

    天下无难事，只怕有心人，此话的有心人，就是如此能够具备全心而有心的人。

    有心人的成人和成才条件，毕竟是铺垫于内方处在理念的善为，外圆处在德性的善行。

    有心人的做人和做事格局，到底是内方于理念的善为所后设的一个高心灵，还有外圆于德性的善行所后设的高心智，俱足具备格局上高心智和高心灵的人。

    有心人凭此条件和格局，是可以外化一个情商EQ，智商IQ和逆商AQ全方位良善的人格。同时，并于此全方位商数的统合内在能力，构建一个CQ创造商数的能耐。

    当今中国人的人心强大势态，显见是已能具备优良的条件以建立一个国家的未来盛世，确实的，这都是因为有一个个有心人的有所作为在排除万难，有志于自我的角色扮演，各凭所能，花上一辈子的时间在布局和构建这个未来盛世。

    这些有心人，谁说他们不是因为拥有一个小时候传统教育的善为造就条件，谁说他们不是经历一个生活体验与人生历练的艰难磨练而拥有了不少的体悟条件，因而有所积累而成就自身的人生智慧。他们的生命意义，都反映在他们最为良善又合一的爱欲作用所体现的自身最大化的生命活力作为中。

    爱欲之于内方外圆的用心与用意的良善作为，切要，切需，要懂之，要善用之。