漫谈人心智造

  佛说：万物唯心造。

  常言道：人生不如意之事十之八九。又说：世上无难事，只怕有心人。

  人心造万物，如果有心，就能智造。

  智造是可以减低不如意之事十之八九的概率可能性。

  人心智造是讲求如心于良善的用心，再而讲求如意于良善的用意。

  人生只有两种处世的选择：入世和出世。

  佛给我们提供一套完善出世的说法，给于我们摆脱轮回之苦。

  儒家给我们提供一套完备入世的说法，给于我们学习内方外圆，人生可以因此学习而快乐。

  道家给我们提供入世和出世的自然法则，给于我们学习自然处世之道。

  人生的处世选择，本于儒道释三家思想的智慧开示，我们都会因为曾经体验过其中的某个智慧语境，因而有时有所体会而信佛，或信道，不过，大体而言，我们倾向信儒。

  儒释道三家思想核心内涵的关键性阐述，一直有所提示我们，人心是具备内蕴的人类智慧，可以造就人世间万象万事万物。

  儒释道三家思想的入世或出世，或自然处世，都在阐明处世之道，具有人心智造的启示。

  这一切阐述的主旨用意，牵涉到本质上人心的能为，以及人心可以引申善为之于有所为或无所为，蕴含智造的意味。

  早在儒释道时代之前的造字时代，中国人的造字智者，已在中国象形文字的会意中开示：

心、思、想、念、志——是一个人心运作的规律——心律，此心律可以引申开展心和意的意涵，给于人心表征用心、用意等等处在深层意识的内涵。

  人心善变，具备智造的势态，其势在于变和不变的攀缘待动能为，其态在于讲求圆满处在状态。    我们可以凭借儒释道相关人心的内观，看清善变的势态。

  我们也可以凭借人心善变运动的规律——心律，在人心开动人生历练的点线面体历程之际，给于良善把控人心善为，善为之于：

——先要造就人心的有心于 “思-想 · 念-志” 的良善心意构建，并继而开展良善的用心和用意，

——把难事置放于良善用心用意之下，给于消解难处而视之为平常之事，

——以此人心如心旨意而致意人心的如意。

  与此同时，这个良善把控善为是需要具备一个前提：我们先要善为人心于：

——初心的善而为之于用心，

——内心的唯善为之于用意，

——全心的至善为之于全然心意，

  只要据此人心处地，让人心的心脑自主开显人类智慧——生命智慧，人性智慧和人生智慧，进而心脑智能自主化于善的美真体验体悟，还有意的情知体验体悟，先守护前者有所创意能为，再护持后者有所创造作为，开动人心的智造。

  人心如何良善律动而开心智造， 是可以依据人心善变的把控善为，因而可能达致：

——万物的唯心造，可以人心智造。

——人心能够先如心而如意，可以消减其不如意之事的十之八九概率。

——世上的难事，如果人心能够有心而自信处理，难事根本上就是平常事，不难成事。

  人心本于心律善为开始，善为“思·想——念·志”，心意能够善有始终，善为人心，善化人性，善定人格。

  或许，人心智造于善为的善和意，就是人心自由之道，可以给于我们全然完好开放我们的人心。