中国人，自我当自强——（八）自我模组

  先前第三篇至第六篇文章，我们谈及自我的构建，我们可以归纳为两个阶段，自我初阶构成和自我进阶构成。

  这两个阶段，都必须牵涉到一个基础性物质实体：一个人类生命生理躯体的核心系统——脑神经系统，而且还会牵涉到一个基础性精神实体：一个人类生命心性的系统——生命活动律动和自我心性律动所组合的精神性系统。

  如果我们从脑神经系统来观测自我的构建，那会是一个个神经连接，可以牵涉到一个小区域的脑部（比如感觉到热的反射性反应状态），或是一个大区域的脑部（比如阅读状态）。如果我们从心性的系统来观测自我的构建，则会是前者的反射性反应是属于一个简单的心路，而后者会是一个复杂心路的历程（个中牵涉认知心智的多个面向）。

  每当这两个系统的同步运转时，其脑神经区域会变动，或有所扩大，或会更复杂；这相对于心性层面来说则是其心路会延续增长，还有心路历程会变得更丰富或复杂，并产生心性层面新的心轮。

  当下这两个系统的同步运转时的这一刻，一个从原我至自我的构成过程（原我—核心自我—自传体自我）就会出现，同时配对一个心性构建几个阶段的动向和动力的律动，我们的自我就在这一刻产生。

  自我是过程，于这一刻的过程出现后，自我将会形成一个自我心灵模式与一个自我心智模式的心性运作，相比先前的过程，这两个模式的过程运作状态，会是比较稳定和成熟的自我构成面向。

  这两种模式会单一运作，当其一呈静态，其二就会呈动态，这一静一动的运作方式，就会产生一个相互作用的过程——一个我们的自我模组的运作过程。

  自我模组的运作层面，是一个具象化面向，于我们的行为中可以感觉或感受到这是一个心灵的存在，或是一个心智的存在。

  我们的心灵的动力是属于一个情绪全开的状态，并一直与一个心灵的动向互相配对，产生一个心灵模式的相互作用过程。每当我们的心灵呈动态，意即我们的情绪平和而开放，我们可以接受或接纳所有我们面对的人事情绪状态，就如一个母亲面对孩子，她会自然地包容孩子的一切好坏状态，又如一对相恋的人，他们也会是如此给予相互的包容。这两个事例可以在心灵的真善美的善的层面中看到。至于一个唯善的心灵层面，我们可以看到是一个人的独特心性的全然注入自己的生命，他可以忽略世俗的一切。还有，至善的心灵层面，我们可以看到那是一个崇高心性的表现，还有种种无私的奉献，历史上的伟人皆有这么一个心灵层面的表现。

  我们的心智的动力是属于一个情绪弥漫的状态，并一直与一个心智的动向互相配对，产生一个心智模式的相互作用过程。每当我们的心智呈动态，意即我们的情绪开始起伏，时而开放，时而关闭。当我们的情绪起伏时，我们所面对的人事情绪状态，都会一时一样地让我们的情绪波动，有时会情绪化，有时却会压抑情绪。每当我们在现实中生活，我们的心智必须作出面对种种反应的应对，都会是一个情绪弥漫的意味，于自己内心中是可以感觉到的。当我们情绪平稳时，我们也会包容，反之我们会对抗。于包容和被包容中，我们的心智会开放；于互相对抗中，我们的心智会封闭。一般上，我们的心智层面可以进入同理心，或理性凝聚时，我们都会包容。可是，当我们的心智层面低于这些层面时，我们会纠结于各种人事事态，我们的情绪一时就会弥漫变动，难有片刻的平静。（心智模式的动向有五个层面，容后再谈）

  我们时常觉得心理学、社会学的说法并不能全面地用于说清生活人事问题，但是如果我们以一个自我的模组来说明，我们可以看到一切事态的人们心性变动，是有规律可循，是可以让我们理解，让我们作出适当调度。就如一个母亲面对孩子时，母亲不可能一直是以心灵模式来处理母子之间相处互动的事物，我们只能说母亲的关注方式，会于一个心灵和心智的状态的相互一动一静的方式来处理事情。这也可概括的说，世俗性质或现实性质的事物，一般上会是以心智模式应对，崇高性质或理想性质的事，则会以心灵模式来应对。这个说法，对于一对相恋的人，都是一般可以如此加以理解。

  至于在一个突发性灾难现场的人们，我们就可以清楚看到所有人的人性状态，就在这个自我模组的说法上，确实的我们可以看得清清楚楚一时一刻的人心变动：无私的、自私的、拯救的、破坏的等等。这样的场面在一个时刻过后，人们会因良心发现，有所纠结，或许转而变好，或许基于恐惧的催动，顿刻间变得无情。当时的场面，只有我们自我模组的动静相互运作说法，才解释得更切贴当下的人心变动，人性会留存或失去。

  简单的说，我们的自我模组，可以让我们动静自如或是动静随机地去处理事情。

  如果我们能够动静自如，对于事情的处理，会是处于一个可以调度和掌握状况，事情都会顺利进行，或是有问题时都可以适切解决。我们常说的动之以情，晓之以理，恰恰就是一个动静自如的自我模式的典型例子。

  如果我们处事是一个动静随机的自我模组状态，或许可能不会产生问题，抑或情况相反，这就要看我们的随机性的两个关键性前提条件的当事人的掌握能耐，如果当事者都能在理性凝聚的心智层面（第三层面）商讨，就不会有问题。我们常说的双赢，就是例子。但是双赢往往都会在单方失去优势而出现变化。因此，这还是一个不确定的例子。只有我们拥有了同理心（心智的第四层面），这个不确定性就可以解决。

  今天谈过了何谓自我模组，如果我们认为这一足够用于说明一切人们的生活事态，我们可能会患上错误，只因我们的自我模组过程，是一个非常善变的过程。自我模组确实是一个随机性动态势，我们常说的人心善变，即是这一个随机性动态势的浅白意味。我们都明白人心难测，但是只要我们能把这个动态势的规律找出来，我们就可以设定一个静态势以作参考，预测动态势的种种可能性，把人心调控到一个理想的人性层次，这个美好的期待或许就是心理学和社会学的理想期待。

         下回再谈：自我是过程和自我心性地图