思想的不确定性作用——思想作为的待势力量

  思想可以是不成熟，也可以是有问题。

  如果我们能够再三切入深层意识中去思考有关思想的不成熟和存有的问题，或许我们是会想到这是关系到思想的不确定性作用的作祟。

  思想的不确定性作用，就是思想作为的待势力量。

  思想的不确定性作用，具有基本上两种作用力量——不确定性作用圆融的力量，以及不确定性作用含混的力量。

  不确定性作用圆融的力量就是一种善的内敛性恒定态势，是一种生产性行为的内化储备态势(具有协和的动能和势能)，以供我们随时随地可以外化用上作为生产性行为。这种善的内敛性恒定态势可以定义为“善”——相符于人之初性本善的善，心处在第一时间初始稳定状态的善。

  不确定性作用含混的力量就是一种善的散发性不定态势，是一种生产性行为的内化储备不足的态势(具有不协和的动能和势能)。这个态势即为居多地且会随时随地外化成为破坏性行为，也可能居少地会外化用上成为生产性行为。这种善的散发性不定态势可以定义为“不善”——相符于苟不教性乃迁的迁，心处在第一时间初始波动状态的善。

  人之初性本善的善，可以如此确认是不确定性作用圆融的力量，一种内敛性恒定态势已在产生变化，其中正面发展的变化和负面发展的变化，都可以处在协和发展的变化。“善”因此可以说是一个“思·想”构建过程的善为变化状态，心在协和中开显思想的变动。

  苟不教性乃迁的迁，可以如此确认是这个不确定性作用散发的力量，一种散发性不定态势已在产生变化，可以是正面发展的变化，也可以是负面发展的变化，处在各自散发发展的变化。“迁”因此可以说是一个“思·想”构建过程的匮乏善为变化状态，心在不够协和中开显思想的变动。（后记:延伸阅读）

开提      

  思想的不确定性作用，即为思想的构成(参阅图表270)个中三个思想演变过程中存在的不确定性作用。

图表270

  我们可以据此三个思想构成层面的内在心力来谈一谈：

   (一)思想初阶构成——心意的内化于“思·想”

   (二)思想中阶构成——心意的内化于“思·想·意”

   (三)思想终阶构成——心意的外化于内方外圆

(一)思想初阶构成——心意的内化于“思·想”

  我们都知道小孩都是缺乏思想组织能力，至于成人，只要是处在一个新事物的体验中，也是同样缺乏思想组织能力的。

  因此，我们可以确认思想组织能力是处在“思·想”构建过程的三思过程(想)，至于在想的之前的思，将会是缺乏思想组织能力，基于思的状态都是冲动的。

  仅此根据，思想的初步开显是存有思想的内在造势力量——组织力和冲动力。

  这个思想的内在造势力量，是处在顺势(冲动力转化组织力)或逆势(组织力回转冲动力)中。只要我们能够念立，这个造势力量会是协和融合。（参阅图表272）

图表272

  这一个“思·想”构建过程存有思想的内在造势力量——组织力和冲动力，只是其过程中的横向造势力量，这个过程中是还具有一个纵向造势力量——心念的心力和心志的心力，这两股心力也是具备顺势(由下而上)和逆势(由上而下)相应对比于心念和心志波动态势。（参阅图表272）

  基于“思·想”构建过程存有思想的内在造势——横向造势和纵向造势，只要是处在念立和志立的状态，那么，这两股势头力量就可以相对协和统合起来，成为一个思想初阶构成的思想初阶良善开显。

  反之，只要是处在没能念立和志立的状态，这两股势头力量就相对对立碰撞起来，成为一个思想初阶构成的思想没能良善的初步开显。

  思想的不确定性作用，因此，就此状况就会是处在这一个思想作为初步开显的没能良善造势力量。

  我们也可以直白地说，这是心乱的情绪波动和胡思乱想情态，且是一个想法处在“思·想”构建中无意识游走情态，以及处在“念·志”的构建中无意识上下波动势态。

(二) 思想中阶构成——心意的内化于“思·想·意”

  思想的不确定性作用处在思想中阶构成中，基本上就是一个意念力和意志力相互触动于一个对应的用心(念立)和用意(志立)——心意内化于“思·想·意”的构建过程中，产生了对立碰撞的态势。

  一般上，可以简约地说，这是内心的冲突——情理因失调且不通而产生的心性内在对立。这是基于先前“思·想”构建中思想的不确定性作用延伸，产生了另一个层次思想的不确定性作用，也即是思想中阶构成的思想不确定性作用。

  我们一生中存有的内心困扰和纠结，都是拜这两个层次的思想的不确定性作用所赐，揪心不已。

(三) 思想终阶构成——心意的外化于内方外圆

  思想的不确定性作用处在思想中阶构成中，是一种处在人生历练中的思想不确定性作用状态。

  庄子说我们的人生经历，具有“不知道—知道—知足”三个阶段。

  我们都是从一开始的不知道，进而学会知道，最后还要学会知足。我们一开始的不知道，都是相应于上述两个层次思想的不确定性作用造势作为，而后我们学会知道，即是我们已能逐渐消解这些思想不确定性作用，至于最后的知足，我们就是已能完全化解这一切的思想不确定性作用。

  可是，只要我们还存有一些不知道，还不知足，那么，我们就会继续处在思想终阶构成的思想不确定性作用中。

  孔子说四十不惑，这是意味着四十以前我们多数是存有困惑的，只要有困惑，我们就是存有思想终阶构成的不确定性作用，一种思想作为处在思想开展的不够良善状态——心意是不够良善外化于内方外圆的。

  佛说：人的一生有所作为，都是唯心所造。只要心处在动心的造化态势中，我们都会处在一个心意和思想构成中，其个中三个层次的不确定性作用中。

  佛说的，我们还可以引申出一个总结——这三个层次的不确定性作用都是起源于一个善变的心。我们都是以一个个心的动心造化，延伸了“思·想”和“念·志”具备的生命智慧开发的可能性，基于当中的天生造化不够俱足，衍生了后天种种的思想作为上的不确定性作用。

  思想的不确定性作用，的确是思想作为的待势力量。

  思想作为的待势力量，是可以一个用心善为和用意善行来主导作为待势力量，去有所开发一个良善作为，不过，其前提是我们必须要预先认识思想的不确定性作用，而且最好是在小时候就开始能够在成长日子中逐日渐进认知，同时，我们还必须考量幼儿教育的适切性，是必须相符于这样的要求。

后记：如果一个人长期处在“思·想”构建过程的匮乏善为变化状态，就会产生不正常的身心状态，那么，他的思想不确定性作用就会处于碰撞而分裂状态，心病就会由此开始衍生，如果此种作用情况长久积累，就会在某段时日产生身体的疾病，抑或精神的疾病。