省思中国文化思想中会存有的迷思 我们对中国文化思想存有迷思，那就是我们对于现实生活中的一切，相对于我们中国文化思想的理想，存有种种的困惑。这个迷思，常常让我们感觉到自己的文化思想并没有实质上的优秀，而且对生活素质的提升是一无是处的。 如果我们要对中国文化思想有所全面认知，首要的我们要厘清自己存有的迷思，不然我们将无法感受到我们中国文化思想其全面性的博大精深，也无法从感受上的基础去深入地理解其博大精深，反过来我们会鄙视自己的文化思想。 我们的迷思基本上立足于把西方思想和中国文化思想放在一起作比较，我们应该要知道中国人的哲学观点是一个整体思维，西方人的哲学观点却是偏局部的理性思维。这前后两者最明显的差别在于观点上的时间性，中国人讲述一个变化与不变的事实的道理：易经的阴阳，老子的道，都在说明一切事物变化的事实，其变化本身是不变的，所以当我们常说以不变应万变，并能具体理解这句话的内涵，我们就能以整体的角度——在同一时间能以360°的角度来看一个事态——那样的看法就没有时间性，这是在现实生命生活中无法做到的事，但是我们可以在思想上做到的，尤其是在禅的思想，在禅定中。 中国的文化思想如果以此设定来思想，我们就可看到我们文化思想的内涵精要处，并且可以理解这是一种超理性的思想深度，所以中国的文化思想很难规划于西方哲学的范畴中，当然就有人会说我们根本没有西方所谓的哲学（西方的哲学只有理性）。 西方的哲学必须有个时间性质的根据，不然就演绎不出其逻辑特性，当我们以逻辑来思考，我们可以一点（1）又一点（1）的跟进来思考（1+1=2），并作出推理（2），这一点一点的思考，可牵涉了时间。 当我们面对现实生活，别忘了现实生活的一切一定存有一个时间性的过程——当时-后来有所关联事态的时段-现在与过去 – 现在与将来——对于这样的一个过程，理性就能解释地清清楚楚，其一的方式就是以数据来说明与证明，可是因为我们拥有中国的文化思想，内心就会产生矛盾，根本上是理性相对于超理性的矛盾，一种说不清的矛盾，一种不同层次境界思维的矛盾，但是如果我们能置身度外，我们就能看清楚这个矛盾。这个矛盾一直以来牵绊着我们不知几许时间，令我们苦恼，令我们因而对现实的一切相对于自己的思想的矛盾和不能理解自己的状况，极为容易化为一股怨怼，对自己的文化思想产生不满。 中国易经的阴阳，老子的道，都是中国文化思想的根基，并且一直影响着后来的儒家思想。儒家思想圣人的境界，何尝不是一个人性最崇高的境界，那个境界就是物我同体，何尝不是没有时间的存在。这个境界的思想后来可与印度传来的佛教思想合一，因此有禅的思想出现。 但是这个境界不可说，太不可思议了，说了还是有太多的人不明白，还是别说的好，或许当时孔子见了老子后心中已有此番了解，可是以孔子的智慧认为，不可说的别说，可说的是可有所作为地大说一番，结果说出了儒家的思想。 我们的生活方式，毕竟大大小小的都参透着儒家的思想，但是在潜意识中还是会少不了一丝智慧的觉知让我们去寻求这个传统思想的开显，那可要以我们的人性的崇高作为基础来开展，所以一些有思想的人都会去思考，自我寻求解答，往往基于自我的实现有问题，难以获得感受心性的崇高，都会容易陷入可说与不可说产生的矛盾的迷思中。因而我们因此局部理解自己的文化思想，又如何能“以不变应万变”的智慧去化解当今我们的思想困局，并脱困于现实生活中不能解决的社会家庭问题呢？ 其实，只要我们能进入自己传统思想的深度，我们就能开放自己封闭的心，扪心自问，同时明白为什么我们的文化思想的理想，表面上被人们看起来是无实用性质的，其中有一个原因是因为我们活在一个充满信息的空间，这些信息已日日夜夜，时时刻刻地填满我们的内心。这些信息的超大影响，常以超常的姿态无形地控制我们的心性，所以最后我们只能开展自己生命意义的阔度，根本无法开显内心的优秀潜意识，无法展现自己传统思想的深度和其衍生性与实用性的生活规范意图，如伦理道德，也因此根本起不了作用，再加上众人的人文素养不高，更是困境重重。 我们活在自己这种局面的矛盾中，因而会有所迷思，固然也会迷失自己，中国人会迷失或醒觉过来，就看此番用意的说明，或许是能有所给予帮助。 别再批评自己的文化思想，如果迷思的存在能在此厘清。 |
