内心的显相与纠结——人性纠结（四） 凡是人，谁有不纠结？ 我们会纠结，基本上是我们参不透人性处在的几个心性界面的相互影响。 人性中的纠结，也是一个内心世界中几个心性界面的纠结。 人性是我们人类特有心性的反映，相对植物性与动物性的心性——植物只有本性上的本能生物性功能，而动物则比植物多了一个感情和情绪反应的生命机制。 我们人性的特有心性蕴含了五个界面：本性—知性—悟性—觉性—灵性。 动植物只有本性—灵性，却少了 “知性—悟性—觉性” 这三个心性界面，也因此没有心性的纠结，同时却因而没有智慧心性的开启心口。 我们人性的五个心性层面，恰恰就是我们内心修为内涵的界面。我们参不透人性，原因在于这个内心的内涵界面——五个心性层面的参不透。我们时常说的内涵修养，本意上是说这个内心的内涵界面——五个心性层面的修养。 我们时常会修养不得法，修行不到家，因为我们厘不清这个内心里头界面的心性重叠和纠缠。其中最为关键的是我们的悟性界面不够高，而觉性界面又常被理性的选择性意图绑架，难有理性省思和觉知内省的认知掌握能力，去看清修养问题和整体相对局部互相牵制的困境。 一般上，我们还会觉得人不如禽兽，这个说法偏向太过于煽情，比较贴切的说明是，我们人类是高于禽兽，只是我们的人性一经沦落了，失却了伦理，就会进入本性层面的本能动物性表现。我们的人性陷入如此地步而不能自拔的生活上景观，目前比比皆是。 如果我们是随性的，率性的，恣意又没有节制的，爱随着社会的败坏心性的风气随波逐流，我们的人性也会陷入这个地步。 如果我们能够理解上述有关的说法，我们就可以达致一个理解：人性的纠结，就是一个内心心性常态的适应不良的反映；而内心的纠结，则是一个人性的失常心性的内化表现，并可以外化成为短暂性的心思和情绪，或长久性的思想和行为。纠结之于人性与内心，确实就是一个心的显相处于劣势气度的开显态势。 我们常对一个人说，或是被人说：你有病啊！恰恰就是这个纠结的心性弱势的姿态。 如果我们想要不纠结，基本上我们可以先学会作上述的理解，再内观和参透自己的心性，秉持于我们心性基础性的各个层面的优良适应，再作中国传统思想文化的学习和陶养，比如任何一种静坐，气功的练习，或可作中国水墨画，中国书法，中国音乐的练习，让自己的心性以这些调心的练习，逐而回归身心合一，自然自在。为人父母的，更可以为孩子及早作《弟子规》的思想教育，在他们幼小的心灵放入一颗优良种子，日后定能茁壮成长建设一个强大的内心。 
如果我们要归根还原一个中国人的优良心性的品质，的确地我们要拥有这种理解，还要有自信去体验一个 “化去心智的多心和回归心灵的一心” 的过程，去实证自己在心性上所作出努力和所达致的修为。
自信体验：化去心智的多心，回归心灵的一心 这种自信，我们有吗？我们能够持有吗？ 当我们在问这个问题时，如果我们能够先排开思考人性的伦理问题，还能介入调停人性个中的人类性信息作用的无意识牵涉，无形中我们就可以碰触自己的内心，直接进入一个内观内心的讨论，直观 “化去心智的多心和回归心灵的一心” 的演化过程。 一百多年来，我们乐于接受西为中用的思想指导，时至今日，我们确实看到一个非常成功的成果——我们学会了逻辑思维，科学和科技，我们补充了中国人之前欠缺的高科技物质文明思想，我们也在学习西方的心理学和认知领域的学问，抬高了自我意识思想，崇尚西方没有节制的开放自我行为，同时不自觉地模仿他们的思想行为模式，结果在这一百多年来，我们开始慢慢地或多或少地感受到一种内心上的失落，那是一种失根又无心的良心发现，同时是一种心性极度困惑，需要自省的觉知反映。 今日，我们中国人特有的内心，已逐步由一些人，一群人，还有一个个团体，开始能够作出自省的觉知反映，能够有意识地去对应这个内心上的失落，有所认知地去做补救工作——化去心智的多心，回归心灵的一心，以建设一个中国人强大的内心。 这些人为己为人，以提倡复古传统文化思想的学习与进修，即是他们一个个都拥有中国复古复兴的自信，且能付诸于行动。 今日，我们已处在上述心性上的层面失衡调控和层面不良重叠的纠缠，这个纠缠一直在捆绑我们的内心于一个时代群众趋势所造成众人集体无意识，我们高唱了高心智的成就指标的有所作为，却低估高心灵的修为境界作用，我们中国人已开始不知不觉地陷入一个心性常态畸形发展的陷阱。 如果我们不能认同这个说法，我们不妨看一看当今西方人的年轻一代，他们心性的常态畸形发展，还有那些心性长期郁结的成人所形成的精神性疾病的人数提升趋势，我们是否也在这一个同样初端的开口上，慢慢地跟进。 如果我们能够明白这一切初端的形势与后续影响，如果我们也能够有所意识到这个内心世界中存有难以进入的意识界面，如果我们能够内观内心个中的心性界面变化规律，我们是还来得及从这一个初端的开口中抽脚跳开，为未来的选择作出一个更美好的心性培养，更强大的内心建设，以稳健步伐来开创未来的幸福生活。 续：篇章五
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