“人心·人慾”——人類恆古不滅通心又通人的欲求共性心語                 圖文延伸閱讀

能通曉人慾的人，必是非常人。

常人只能活在人慾中，一生因此有所求——活下去，活着，活得好，活得幸福。

非常人可在有所求中，看到人慾的擺弄人心，也看懂人慾的善導可以擺渡人心。

人慾的擺弄人心，是人心被動於自身的欲求；人慾的擺渡人心，實為是人心把被動化為主動，能夠善導人慾。

人慾處在人心是一個個的有所求，求之於內和外。

常人一般往外求，求的越多，就活得越累，甚至於會因失控了而活得很悲催。

高人都會往內求，只求個安心淡定，活得簡單而幸福。

非常人會處置內外有所求的協和通透於人心，讓人心能夠把控人慾，兼之於善養生命，除了可以活得幸福，且在心性上是可以充滿自由意志的。

我們本於欲求的集體無意識，讓自身的人慾於攀緣中釋放出來，開始主導為自個兒說上一個人生的故事，這是無可厚非的。

這個說法，我們都會有意識而懂，但是，我們未必懂得人慾是一個通心又通人的欲求共性心語。

我們看不懂人慾的操弄意圖，只因我們一直活在人心的自我意識中。

人心的自我意識是一直處在一個上下態勢的意識波動，下態勢時是自我無意識，上態勢時則是自我覺知，自我意識就是一個如此上下態勢意識波動中自我定位的意識。

自我意識的強化，可以調控波動，但是還是會處於浮動於人心的善變，沒能優化。

這個人心的浮動性自我意識，是不夠條件去操控人慾的。

人心處在一個心體的初化界面，其簡單又明確的心性存在態勢，是可以很容易模糊感知，但是，其善變卻非常難以定位確認感知。

唯有當人心在心體中的延伸於內心的開展，我們能夠稍微意識這一個開展過程，我們就能夠開始確認，而後確知，憑藉感覺而模糊知道人心存有生命動力的能為，也會同時知道生命動力能為是可以同步掛鈎於人慾的能動。

這一個人慾能動是可以被定性於內心界面的核心，並可以憑藉內心“善—唯善—至善”的善為善行來定位。

因此，如果我們要看懂人慾之於人心的操弄，亦或人慾之於人心的掌控，必要以一個心體的內心界面來審視，進而剖析這個人心與人慾的定性於內心的關係。

這一層人心與人慾的定性於內心關係的剖析，其關鍵在於一個自我的成長需要明確的審視。

這個明確審視的定調是——“自我—自我意識—自我成長—自我覺知”，意即

1自我是基於我們具備了自我意識而存在

2自我必須能為於自我意識而繼續自我成長，以至最後能夠產生覺知

這一層人心與人慾的定性於內心的關係，就以內心界面的圖解（參閱附圖），人慾處在自我無意識時，可以說是自發生成的，不受控制，是一個人心與人事物種種觸動的攀緣，不過，當攀緣已植根在內心，就於此內心界面中被定位且定性為人慾。

人慾的內化於內心，顯態於自我的種種需求作為，可以經過種種事態歷練中獲取成長，而後能夠歷練成熟成為自我覺知，因此自我覺知的經歷積累，是可以讓我們可以具體認識一個意識與思維的合成形態表述方式——感覺和理解，這也是一個有條理和有內涵的深廣度思考方式。

這一個自我覺知的思考過程——1“感覺-理解”—2“理解-感覺”  —  3“感覺-理解"·"理解-感覺”的相互兼容運作，是一個通達思考開拓體現的過程。

當我們懂得思考於這一個自我覺知思考的過程，我們就能更為容易在思考中根本上給於介入“善—唯善—至善”的人心調養，以此思考和介入於心體，最終是可以獲取知曉一個人慾處在通心的話語。

我們每一個人，確實是具備這一個人慾處在通心的話語，只是我們沒能具備知識來認知應用。

這一個人慾處在的通心話語，或多或少都會在我們的意識或無意識中的人事點點滴滴，已有存在，尚且是可以在人與人之間作出種種的內在通話，其中一種最為典型的就是默契。

“人心·人慾”，確實是一個人類恆古不滅通心又通人的欲求共性心語，如果我們能夠善而為之，能於此通曉人慾，未必就是只有一定是非常人的能為，常人亦然是可以能為的。