唯美和唯真而唯善——解放性的纠结 续《食色性也（下）——性的纠结》 美不是美丽。 美是一种短暂又美好的感受，美在情感上最为飘逸，最为圆满，但是却只能短暂的拥有，只能在记忆中留下一个永恒。 我们爱看花，喜欢花；我们也爱看异性，喜欢某些异性。 我们爱看花，只限于美的欣赏，爱美是一种天性。 我们爱看异性，除了美的欣赏，可带着或许有爱情火花绽出的盼望。爱情是唯美的。 唯美是一种天性与人性结合的内在感受，基本上以爱美的天性酝酿出人性内在心性的演化，始于本能，再伴随心性倾向有所爱的渴求。 唯美是一种瞬间的感动，一种双向神交的感受所产生的感动，一种具体的爱的感受。 母爱，父爱同样能给予孩子这样的感受，能够感动孩子的生命，让孩子的生命态势更为坚韧。母爱，父爱能绽放孩子生命的亮点，让孩子感受当下的圆满，让孩子稳健地启动自己的生命意涵的演绎。 母爱，父爱都是如斯的唯美，如斯的唯善。 我们中国人最讲究唯美，我们讲究亲情伦理，提倡仁爱，赞颂大爱。 我们都是以唯美而唯善的方式来演绎我们的文化思想——道家讲究修心，儒家讲究修身，佛家讲究福慧双修——要拥有福气就要修身，要拥有智慧就要修心。 心是我们不变又圆满的生命态势，却因为身没有停息的瞬间躁动的生命态势而变动，这个生命态势是我们中国人的圣哲最能看得透，并留下他们的智慧导引（道家修心，儒家修身，佛家福慧双修），所以一贯以来我们备受儒释道三家思想的熏陶，潜移默化地在尝试演化一个和谐圆满的身心。 我们中国人最能以唯美为基础来创造一个圆满心性的生命态势，因此我们一直以来在提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“己所不欲，勿施以人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及“四海之内兄弟也”。 不过，这个我们一直引以为傲的中国文化思想，在五四运动时期，却是不堪西方理性思维一击，因为我们少了一个可以加以诠释唯真的实用心性态势的思想，而西方人就在这几百年来给予唯真一个相当圆满的诠释，我们确实有所欠缺一个唯真的实用心性思想，也从那一刻开始我们中国人开始有所迷惑。 真是诚意，或是真正的心意。 唯真是一种讲究执着于诚意的心性探讨，并在探讨中了解唯真的存在意义而演化为一种理性思维，所以西方人在最近的这几百年来能开展出他们的启蒙思想，开拓了他们革命性的理性思想，开创了他们强势的物质性文明时代，促使他们的社会和国家不断进步，达致先进水平。 从古至今，我们就是少了一个能加以圆满地诠释唯真的心性态势的思想，基于我们一开始就讲究美，我们在美的基础上去感受自己的诚意与对方的诚意，因而我们讲究的真只是限于感情的诠释，不能从感性中导入发展理性的唯真诠释。 我们介意人我之间的诚意，我们是以人情处理人事关系的方式来诠释真，始终演化不出唯真的实用心性态势的思想，只限于讲究人治精神的格局。 西方人却介意自己的真正心意，他们是以崇尚个人主义为出发点，他们是以理性来处理人与人，甚至人与物之间的互动关系，直接以法治精神来诠释真而演化出唯真的实用心性态势的思想。 我们因而讲究做人的道理，注重人情和人治精神；西方人却讲究做事的道理，注重事理和法治精神。这两者的区别也因此演化一个国家的国情制度的轻重差异，各自都有一套自己的治理方式。 西方人于理性的心性细致化的探讨和研究，的确是已做到唯真而唯善，他们的理性思想，法治理念和科学研究，已把全世界带入当今的物质文明盛世，并输出他们法治精神的影响，但是因为他们的唯真心性始终忽略一个心灵的存在，所以他们的唯善只能成功定位于物质性的研究。 不过，他们的有识之士都是有意识地在努力弥补这个局部的欠缺，就如他们的心理学和量子学的研究，已开始看到倾向心灵方面的发展。 他们的心理学一开始就是一种完整人性切割性的研究形式，只是到了后来的人本心理学和超个人心理学，始见逐步有完整人性的研究的参与——以超常的心理健康和超越自我的幸福为对象，重点研究超越个人中心、自我封闭和自我满足的意识状态。 至于量子学的研究，据最近国外媒体报道，美国亚利桑那州大学意识研究中心负责人斯图亚特·哈默罗夫博士提出了一项引人注目的理论，认为构成灵魂的量子物质离开神经系统而后进入宇宙时便会出现濒死经历。意识是大脑内一台量子计算机的程序，即使人死后，这个程序仍可以在宇宙中存在。这种现象可以解释一些人出现的濒死经历。 这项类宗教理论的提出，立基于他与英国物理学家罗杰·彭罗斯爵士提出的一项与意识有关的量子理论。根据他们的理论，人类的灵魂存在于脑细胞内被称之为“微管”的结构内。他们指出人类的意识活动是这些微管内量子引力效应的结果。这种理论被称之为“调谐客观还原理论”(Orch-OR)。根据他们的理论，人类的灵魂是大脑内神经元细胞之间的交互作用。它们由宇宙内的基本物质构成，可能在时间诞生后就已经存在。这种观点与佛教和印度教的观点类似，即意识是宇宙的一个组成部分。此外，与西方的哲学唯心主义也有相似之处。 （节录自科学家揭秘濒死经历：灵魂出窍进入宇宙 http://tech.creaders.net/newsViewer.php?nid=538863&id=1202785） 纵观中国人的唯美而唯善和西方人的唯真而唯善，中西方是可以互补融合成为一个完整的唯美和唯真而唯善，这才是人类最为完整心性的态势，其实中国人和西方人的圣哲一早都已掌握实现了。 当今，东西方的大同思想，毕竟是可以于此唯美和唯真而唯善的基础上建立起来。当今可见中国人向西学习理性思维，西方人向东学习中国的儒释道思想和印度的宗教思想，显见中西方有识之士已具备自我开放心性的能力，也意味着他们已拥有能力消除性的纠结。 如果东西方的强人都能倾向唯美和唯真而唯善，那么世界会很快进入大同的新格局。 如果凡人也能做到唯美和唯真而唯善，那么其个人和家庭肯定会有幸福的保证。 唯美而唯善追求崇高心性的修持，倾向右脑意识的思维发展；唯真而唯善追求真理事实的探讨，比较倾向左脑意识的思维发展。 唯美和唯真而唯善，恰恰就是一个全脑意识的思维发展，一个肯定已能打破自然不能跳跃的框框，于此意义上也意味着性的纠结已不存在，我们都可以开发的全脑意识，其实并没有东方和西方孰优孰劣的差别，而是我们都有机会成为万物之灵的人。 唯美和唯真而唯善的心性境界，终究意味着艺术(讲究唯美），科学(讲究唯真）和宗教（讲究唯善）都有一个可以贯通的境界，我们相信一些艺术家，科学家，还有宗教修行人士都有可能体悟到这个境界的存在，体验到全脑意识的存在。 中西方的文明建设成就，并没有孰优孰劣，只有开拓的心性格局的差别而已。 因此，中国人不必再认为自己的文化思想是个又旧又累赘的包袱而考虑唾弃它，另一方面西方人也不必以科技的居高优势高傲狂妄鄙视一切。中国人与西方人，谁再如此执意而行，都是一个性纠结的心性局限在作祟。 过去的时日，我们兜兜转转，互相鄙视；而今我们跌跌撞撞，也该互相磨合了。 我们都不须再质疑，过去历史的惨痛代价的付出，即是一个心性的转动和演化，一个人性的上下浮沉于一种性纠结的困境中，促成我们处于一个性纠结的过程中的被动催化的结果，我们有必要去了解这一个我们生命的成长态势的局限，毕竟是一个存有严峻的心性成长的考验。 如果我们还看不清这个事实，以我们越来越强大的创造能力之于科技和武器，只要于一念之差的瞬间，任何一个强人都有可能让过去历史惨痛代价的付出重现，还会极度地遗害人间。 我们凡人虽然不至于强大到能改变世界格局，但是我们每一个个人的力量，如果是能以唯美和唯真而唯善作为自我成长的确实方向努力开展，我们的确是能消除性的纠结的局限，维护自己和家庭的幸福，如果人人都能据此努力开来，就能筑起一个国家崭新且亮丽的精神格局。 |
