中国人，自我当自强——（十四）如何自强：总结篇 本系列文章行文至尾声，将以一个自我自强方案来作总结。（请参阅附表） 根据此方案，我将探讨几个要点： 1. 自我构成三个阶段的自我塑造（附表中的青色图标） 2. 自我构成三个阶段的心性调度（附表中的黄色图标） 3. 自我构成三个阶段的自强实践（附表中的蓝-红-紫图标） 
自强实践的前提 自强的实现，其实践重点在于自我背景噪声和自我厚边界的有效调控和超越，以期最后能够自我消融而产生自我觉知。 其一重点的实践，必须要关注自我背景噪声形成的深浅纵观局面，还有大小的横观局面。纵观而说，深的局面形成基于无意识接收信息放纵性无监控的积弱，浅的局面形成基于有意识接收信息散漫性监控的积弱。这意味着人与人之间的人事处理，皆可以或深或浅的相对性积弱心态互相处之。横观而说，大的局面在于心高气大，眼高手低，小的局面在于心低气小，眼低手低。这意味着人与人之间的人事处理，皆可以或大气或小气的相对心态互相处之。 其二重点的实践，关系到一个自我厚边界的消融处理，只要第一重点实践能处理到位，就能协助消融和促成世俗与崇高的生活情态保持轻重取舍的平衡，以及私利与公益的处事中保持得失取舍的权衡。 只要这个自强实践的前提我们能够理解，我们就能在自强方案的整体进行状况对比自我心性地图（下列附表）作出反思和分析，并进一步再评估和适切调控自强方案的宏观进度状况。
1. 自我构成三个阶段的自我塑造 （请参阅自我自强方案附表的青色图标） 在自我构成阶段（基建自我—模组自我—图标自我）的三个阶段中，有关的态势和自强方法在讨论之前，首要的我们要理解这个作为基础性构成所包含了一个自我塑造以致良好的自我成长的过程：自我适应—自我学习—自我成熟（从略，以后再专题细表）。 （一）这个前提于基建自我意即其自我演化个中牵涉了一种实证说法的內形象（程式性记忆）和内语言（陈述性记忆），也意味着这是一个辩证性的生命律动和自我心性律动相对于实证的自我意识前身的统合演化，以构成一个情本体内建机制和理本体的内建机制，并塑造出一个可以相对相互作用运作的内建机制。 （二）依次地对于模组自我意即其自我演化个中牵涉到情绪处于爱美与审美的状态开展，以及语言处于求知与审真的状态开展，并以再评估与内观思想构成一个情本体的右脑基模，以及以反思和分析思考构成一个理本体的左脑基模 ，进而可以开展一个情本体和理本体的运作机制，也即是一个自我模组的心灵和心智的合成模式的运作，正式启动我们的思维过程。 （三）最后于图标自我意即其自我演化个中牵涉了感情的审美感性的开展，以及思想的审思理性的开展，并以自己接纳和创作构成一个情本体的右脑模组，以及以自我接受和创造构成一个理本体的左脑模组，开展一个全脑全能脑模组的创举，以展现我们人类性智能化的种种伟大作为。 2. 自我构成三个阶段的心性调度 （请参阅自我自强方案附表的“态势”和黄色图标） （一）于基建自我阶段中的心性调度，我们可以参考佛家的自性与本性的说法，以在一个无序和有序的心性状态中找出其秩序的规律，作为优化本性的基础建设。 （二）于模组自我阶段中的心性调度，基于我们的个我必须与群我作出适度的社会性生活调理，我们必须在唯善的个体独特性与众人个别性独特性作出开放和融合，以找到一个平衡性的优化个性的基础建设方式，开展自我唯善高层面的独特性自我模组。如果我们能够于此阶段做到自我模组的动静态势运用自如，我们就能由情本体的内观功能由里及外省度自己的心态，也能另一方面在理本体的实证微观反转由外及里分析自己的自我形态，这就是优化个性的最终目标。或者以通俗话语来说，我们已能够在自我追寻中，一步一步地向前迈进做到自我现实。 （三）于图标自我阶段中的心性调度，我们必须在自我心性地图（附表）中，标签处于不同层面和不同区域的自我表现优劣状态，以此定位自己的自我作为，以优则提升之，劣则修建之，净化心性，以期全息开显，展现自己的人类性智能化优化功能，并开展一个最终的最佳思维场的思场流（注2）的运作，现实自我的至善内心渴求。 3.自我构成三个阶段的自强实践 （请参阅自我自强方案附表的蓝色，红色和黄色的图标） （一）于基建自我阶段中的自强实践，我们应该要抓住潜移默化的隐作用效应，以及模仿适应的显作用效应，调控我们的感性凝聚处于良好态势，并以教育开展美和真的教育，美之于美术、音乐、肢体运动的教育工作实践，真之于语言和数理的教育工作实践，作为一个本性的协和性质的训练，妥善开显心灵和开展心智。注1 （二）于模组自我阶段中的自强实践，我们可以通过感性的爱心和具有移情作用的美育活动，构建同理心，另一方面通过理性的心智推理和人文科学的学习，构建社交道德。同理心之于心灵唯美的达成，与社交道德之于心智唯真的达成，两者对于优化的个性形成，具有相辅相成的意味。优化的个性一经成熟，我们将会在自强的实践上拥有强韧的建设力量。 （三）于图标自我阶段中的自强实践，我们可以标签自己的背景噪声和自我厚边界的区域其阻扰的难度，以自我圆融的理性融化，开显自我而为；也要在消融边界的努力上，开放心智学习更好的理性内化，以期走入意本体的理性凝聚境界，实现至美至真完美达成的心性净化，让自我心性开显，完成至善的自我。 后话：启示与觉醒 本序列的所有话语，或许是可以作出一个启示：根据下图心的构想图，我们可以在各层面心轨的无数个心路，循环我们的所有心性作为。我们也可以把旧的心路历程补充上新的内涵，历新心路；我们也可以加入任何新的体验，增加新的心路。我们中国人话语的心，真的是能完结说明每个人的生命和意识的意图，万物唯心造地构画我们的一生作为。 
这个说辞是一种人生的内涵形成的意象注解，但是我们未必能够有所觉知，以觉醒的思维来想象和评估。或许有一些人会非常同意这样的说辞，当他陷入苦难而面对绝望时，如果他的心灵还是那个强大，这个表面行为上的脆弱，并不会一直处于弱小，他的心灵还是会以一股强大的内心声音，驱除他的恐惧，再让他重新换上一个新姿态面对现实，勇敢地开拓自己新的美好未来。 西方人的黑暗时代历经两千多年，始可进入启蒙时代；又后来再提升进入文艺复兴时期；犹太人上个世纪历经几乎灭族的患难事实，不过他们却可在短短几十年就走过来。这三个西方的心性复兴转折，从几千年，几百年和几十年的一路走过来，其理本体的弹性可见是可以越变越强，他们可以通过逻辑分析的思维，拥有强韧的精神意志，促使其觉醒意识的长度缩短。 当今世界，西方的思想意识形态于其理本体中显见出现困境，我们的思想意识形态情况是否会开始比他们好？如果我们回头再评估自己目前的一切生活景观，以上述启示来评估，以觉知来深想一层，我们是还在原地踏步，还是已可以跨前一边，就在情本体中，我们能否得到理性融化，并可以兼容理本体的理性内化，产生新的意本体的理性凝聚，或许我们不会是那么跨不上前，除非我们不去反思这个启示和觉醒的说辞。 不见棺材不流泪，这句话的实质性，表面看起来是情本体的懦弱形成的，实际上，这情本体的弹性很难被启动（也许教育方式的影响），其强韧的精神意志，只有在来到见棺材时，就会由一种所有个体的求生意志的即刻启动，本于中国人良好的家与国家之间关系的意识思想与切身体验，当群众的意识醒觉，就能反转成为众人情本体的优质潜意识被启动成为自由意志，做到牺牲小我成就大我。马来西亚的华人的前两代人的作为，即是一个史实的证明，但是我担心的，如果我们一直错觉现今的物质文明繁荣景观，就是一个我们认为的时代愿景的开始，或许我们会迷失方向，重复走一条老路，毕竟西方理本体的强韧性是存有剽悍的自我初始本色，因而不见棺材不流泪的再一次精神的洗礼的可能性是存在的，我们能否应付得了，这是相当难预测的。如果是不能，我们会很可惜地失去一次宝贵的时代契机，反而形成自我重困，但是，现在我们是可避免，就看我们觉醒了吗？ 本系列文章内涵的书写根据： 1. 三十年的调教自己的孩子和小学生的教育经验 2. 个人的美术创作经验和心路历程的内观剖析 3. 十年的儿童美术教育的实际经验观察总结和教学研究 4. 各类学科（心理学，教育心理学，哲学，神经学，脑科学，中国传统思想，内观学，人文学科等书籍）的理论统合可行性实践的论证探讨（参考书籍附表） 仅此以多方面的实践和理论的双向结合论证为文。 注1： 我们的教育关注多数偏向语言和数理的教育，孩子的学习只注重整天重复他并不感兴趣的习题，一旦形成压抑，都会影响个体的心性发展，还会进一步促成自我背景噪声以致自我厚边界的自我不良心性构成。有必要慎思之。 不过，这对于某些孩子已能动静自如地应用自我模组，能适切换转应用自心灵和心智的运作模式的孩子，不见得会出现问题。 注2：最佳思维场的思场流（说明节录自《大智慧》陶同著283-284页） 思维场：思维场是主体脑贮存的种种信息通过生理的物质和能围绕统一的思维线索相互作用而形成的。脑中任何一思维的闪现都是思维场中种种因素共时性相互作用的整体功能和结果。 思场流：从字面来看思场流是思维、场、流三词的组合，但实际中它们是一个不可分割的动态的整体，脑中各种信息组因在思维时均按一个目标相互作用，故称思维场，而这个场又是遵循一个线索不停地运动变化，进行场效应，形成生生不息的流，故完憨的概念是思维的场所进行的场效应过程形成的流。简称思场流。流是已经过去，正在进行，即将到来的不可逆的过程，属于时间范畴，它是具有空间结构的思维场场效应的结果，体现了思维所具有的质。思场流体现了质空时，但并非三者的拼凑，而是三者相耳影响制约的无限而自由结合的时空质连续统，是人思维活动的普遍的实际的现实。 |
