本心的爱欲之于情理的良善开展于度

每个人的本心都一样，唯有在度上的差异。

度是一种能为，本于心田的拓展，以恰到好处的分寸拿捏，为之于一种人心的创造。

本心上有度的差异，显示于人心个体上的差异，但是是可以异中求同。

异中意味着人心处在情理的开展，显示着众人人心的爱欲细项需求不同。

求同则意味着人心处在情理的开展，显示着个体之间的人心，可有人心的爱欲细项需求相同，可在爱欲上相同的度的追求达致相同。

爱欲上相同的度的追求达致相同有三种：一 于情，二 于理，三 于情理

一 于情——处在一个青涩的人心由培养到成熟，一必须调理于情绪，二必须调于情感，三必须调整于情操。

二 于理——处在一个内在王道的人心由肯定到立定，一必须调理于心念，二必须调度于信念，三必须调整于信仰。

三 于情理——处在一个成熟兼之有内在王道的人心，由一调理上的于情于理，二调度的有情有理，三调整的情理通达，作出一个人心上的整合——一个物之于欲与一个心之于爱的人心整合。

人心的爱欲，堪称是人心个中心物上的形态。

心可以生爱，物可生欲。

心中生的爱，物中生的欲，皆在本心的情理开局中，具备丰富显态的生态，实为本心的度能够展现的一个创造过程，善心可以给于扶持，实现一个最佳表意于意念中的用心，意志中的用意。

我们可以凭借善心表意之于意念的用心和意志的用意，让爱欲可以在情理上的“无格局-过渡格局-有格局”得到良善的度的把控。