本心的愛欲之於情理的良善開展於度

每個人的本心都一樣，唯有在度上的差異。

度是一種能為，本於心田的拓展，以恰到好處的分寸拿捏，為之於一種人心的創造。

本心上有度的差異，顯示於人心個體上的差異，但是是可以異中求同。

異中意味着人心處在情理的開展，顯示着眾人人心的愛欲細項需求不同。

求同則意味着人心處在情理的開展，顯示着個體之間的人心，可有人心的愛欲細項需求相同，可在愛欲上相同的度的追求達致相同。

愛欲上相同的度的追求達致相同有三種：一 於情，二 於理，三 於情理

一 於情——處在一個青澀的人心由培養到成熟，一必須調理於情緒，二必須調於情感，三必須調整於情操。

二 於理——處在一個內在王道的人心由肯定到立定，一必須調理於心念，二必須調度於信念，三必須調整於信仰。

三 於情理——處在一個成熟兼之有內在王道的人心，由一調理上的於情於理，二調度的有情有理，三調整的情理通達，作出一個人心上的整合——一個物之於欲與一個心之於愛的人心整合。

人心的愛欲，堪稱是人心個中心物上的形態。

心可以生愛，物可生欲。

心中生的愛，物中生的欲，皆在本心的情理開局中，具備豐富顯態的生態，實為本心的度能夠展現的一個創造過程，善心可以給於扶持，實現一個最佳表意於意念中的用心，意志中的用意。

我們可以憑藉善心表意之於意念的用心和意志的用意，讓愛欲可以在情理上的“無格局-過渡格局-有格局”得到良善的度的把控。