得“心”應手 得心應手,其字面意思,只要查成語詞典,都有解釋。 在“心”這個字眼上,我嘗試以這篇文章與大家談談我有所感悟的看法。 當你在吃東西時,是身體經過頭腦告訴我們要吃東西,心就是這樣想,這個心想,是身體和頭腦要心怎麼想,可不是心真正在這麼想。 當你在做事時,一時想喝水,一時想上廁所,心可沒放在做事上,只是腦子裡的一個想法——不是很想做事,在作怪,心跟着是這麼地想了,但是這只是腦子裡一個固有的想法在作怪,並不是心在這樣地想。 當你在做事時,突然想到某人罵你,心裡可就生氣了,接着這個想法就讓你胡思亂想,這個心裡的想法,也不是心在想。 當你在做事時,很投入地在做,忘了時間,忘了周遭一切,忘了身體的種種干擾,忘了所有的雜念,一口氣就把事情做完了,心中感受蠻好的,就是說不出怎樣的好,而且還驚奇怎麼剛才的時間過得特別快似的。 這樣的體驗,就是你的心真正在想,心已反過來在控制你的身體和頭腦做事。 這就是心與你在一起了,也可說是你用上心了。 每每我們不能把事情做好,就是不能用上心來做。 凡事一能用上心來做,我們還可以一方面專注地做事、讀書、思考,還可以以心靜觀四周的事物,如電視的聲音、談話等,心完全不受干擾,可以繼續做事,而且做得又快又好。 人的靈感、潛能往往都是在這種狀況下出現。 得“心”了,當然就可應手。 得“心”,可不是容易做到的事。 身體的需求和躁動每一時刻都在鼓動我們做一些事,頭腦的想法也每一時刻乘機促成心中的想法,心常被身體捆綁而不自覺,即使心有自覺了,也難以控制身體和腦對做着的事的干涉,而且越想法控制,身體和腦就越躁動,這個情況在練氣功、書法、太極拳、靜坐等活動時特別明顯可感覺到。 要得“心”,可以嘗試靜觀身體和腦的躁動,先安下心這麼想: 在一分鐘內不能得“心”,也別緊張,就用三分鐘, 十分鐘........一天做不到,就一星期或更長的時間 來練習,總之就是不急,還要放鬆地堅持這樣的想和 練習,最終心想會事成。 當我們能覺知心的存在,且學會用上心去生活,去做事,是蠻“開心”的,因為心已不再被身體捆綁,解放了。 這就是真正的自由,真正的開心,真正的活出自己了。 心一開了,我們確實能感受到自己的心就是永遠都那麼的可愛,可貴。整個人會感覺年輕起來,做事越有幹勁和充滿活力。 一個人如果看不到自己的心,用不上自己的心,心開不了,就會一直去尋覓和渴望一些大家都認為可愛又可貴的東西,就如愛情、金錢、地位……兜兜轉轉了一世人,在得到和失去之中苦惱哀怨,或在得到時又怕失去,抑或在失去的當兒懊悔當初沒珍惜,最終還是落得悔恨人生的苦短無常。 愛情、金錢、地位等等的尋覓和渴望,的確是人生的必要,但是人生還有我們一直在潛意識中尋覓和渴望的東西,偏偏就是我們還不知道這個內心真正尋覓和渴望的東西是有一個,它就是那樣永恆地與我們在一起,其實我們每一個人都有這麼一個可愛又可貴的東西——心。 可惜的是心常被身體捆綁了,使我們不自覺心的存在。 在自我,自由(放任的),解放的內心雜聲的喧囂下,我們更看不到心的存在;在理性的思考批判下,心更是不存在。 因此,心常以另一種方式——讓我們感到失落,來“暗示”它被捆綁,讓我們去反思這一切,可是這個反思太難了,因為心是身心靈結合體的全息性信息的反映——一個同時具備形象,抽象和意象的整體思維的信息,是一個永遠運動但又不似運動的形態,是一個“立體性思維”,而且還有一個“萬物共生性”的“網絡”協調運作。 心,不是這一代哲學,心理學和科學可以解釋的。 由於哲學,心理學和科學是邏輯思維,它只是心的整合性思維——感性,理性和悟性——在於理性的那一個部分,所以心並不存在這些學問中。 得“心”,或許是哲學,心理學和科學該打開的一個新格局的研究範疇,一種超高心智的分化和還原——整個人類心智由原始時代至現代作整合性的探討,讓每一個人能活出一個真正的自己,讓人類的心智分化分割後再整合回歸一個圓滿,不然,人們還是會活在心性被切割的苦痛中,不知不覺地以另類的方式來暫時帶領我們走出苦痛,但是苦痛卻始終沒完沒了。 得了“心”,自然就能應手為自己打造更光明的未來。 我相信在這世間的偉人,都是已經得了“心”的人,可惜他們的感悟常被他們的成就的光芒掩蓋了,我們認同他們的成就,看到了他們的光芒,卻看不到他們感悟的真正內涵,因為我們開不了心。當我們開了心就能看到了,那時我們的心就可以與他們的心對位,吸收我們要的智慧,補充我們欠缺的精神能量。 得了“心”,自然就能領會偉人的感悟,自然自己就會慢慢有所感悟,開悟。 或許有一天,當眾人都能感悟時,人類的新文明的時代——一個可解除現代各種危機的美好時代——就即將來到。 得“心”了,自然就可應手建設這個新文明的時代。 |