体悟之于素质教育的心性体验面向的解构说明
解构说明可以以两方面来解说：
一、体悟的心性体验，必须通过自己实证来历练，以素质教育的阶段性来验证。 二、体悟的心性体验，必须具备自己实证的历练。 -------------------------------------------------------------------------------------
一、体悟的心性体验，必须通过自己实证来历练，以素质教育的阶段性来验证。 阶段一：本质教育与优质教育。 本质教育与优质教育是自我无意识成长时期的初心与内心的心性基点定调和心性亮点定调的教育。 首先，通过本质教育来补充个体意识心智本质性的条件不足，其着重点是作心脑一体化智能的对调衡定的调理或调整，关键要求是做到“心主神志”的到位要求，以让“情绪弥漫作用”与“心念作用”处在同步和谐运作，以外化一个高品质的情绪形态素质和意念形态素质，完善塑造一个有良善“自我共性化”的基点人格。 教育定位——初心·养心，或原我调理。 教育定调——意识心智必须持有生命意识基本衡定细腻性的管理的调教。 次之，通过优质教育来补充个体个性化的条件不足，优化个体意识心智开展条件的不足，着重点是心性的良善开展的调教，以及脑部的区位功能性位不佳的问题，以神经可塑性的原理来调理，关键要求是做到“心脑一体智能化”心脑对调到位，以及良善具足的心性的到位要求，以让整体性的意识心智的意向性，具备个性化的独特意向性发展，有所本于“天生我材必有用”，完备塑造一个有良善“自我个性化”的亮点人格。 教育定位——内心·护心，或自我调度。 教育定调——本于生命意识基本衡定细腻性的管理的调教基础，进而作出社会文化衡定的管理的调教。 阶段二：终身教育 终身教育是自我意识成长时期的全心的完整人格的教育。 本于本质教育与优质教育处在自我无意识成长时期的初心与内心的教育打下的基础，让个体能拥有内省能力，以及自我心性的内在沟通和外在沟通的能力，以冲得起生活中方方面面的冲击，经得起一个个生活中的体验和历练，达致自己实证的基调定调要求，可以去把控个体自我成长的个性化亮点，为自己独特的种种个性化面向的自我意识形态作出自我实现，再把这一过程的统觉加于整合，最终完成一个良善的“自我圆融化”的完整人格。 教育定位——全心·有心，或超我统调。 教育定调——本于生命意识基本衡定细腻性的管理，以及社会文化衡定的管理，这两方面管理的调教守成，作有关自己实证和自我实现在节度上其意识内化的衡定管理的自度自理自立。
二、体悟的心性体验，必须具备自己实证的历练
甲、自己实证的理念实践的历练 自己实证，可以“善—唯善—至善”的理念来实践—— 1做到“善而为之”——做好初心的养心，达成天性本善，或调好原我的共性化自我 2做到“善而唯善”——做好内心的护心，达成人性向善，或调好自我的个性化自我 3做到“善而至善”——做好全心的有心，达成本性至善，或调好超我的圆融化自我 乙、自己实证的向度实践的历练 这个历练属性可分为第一重向度和第二重向度。
第一重向度——心性整体性的内敛至散发状态的无意识被引发 无意识的被引发 从自己实证的实践，可获取“气”以至“正气”的切身体验。 切身体验“气”的气化显相，其内化显现即为心已处在心动的当下，当下所显现的个体生命中内化的物质性的气血涌动，以及精神性的心神意动，以至外化的显相则是“情绪弥漫作用”，同时同步隐藏着相对性的“心念作用”。 再者，从这个层面的诸多历练去感受“情绪弥漫作用”与“心念作用”的同步作用的情绪形态相对于心念形态的形态维度显相： 维度一相对性显相：二维性情绪（快乐或不快乐）——相对——杂念·意念 维度二相对性显相：简单情绪·复杂情绪——相对——意念 维度三相对性显相：平和情绪——相对——信念·信仰 从自己实证的良善心性实践，可得这三个维度的最佳良善心性定调态势：“气——气化·和气——正气”
第二重向度——心性整体性的散发回归内敛状态的有意识被导引 从自己实证的实践，可获取心性由里及外与由外及里的切身体验。 这一个切身体验含有各个生命意识心智面向的确认和体悟—— 无意识的意向性意识心智—有意识的意向性意识心智—整体性意识的意向性意识心智—— 以至最后的各个生命意识心智面向整体性的体悟。 有意识被导引 这一个切身体验的有意识被导引方式：“善而为之—善而唯善—善而至善” “善而为之”就是“共性化自我”的调教和实现。 “善而唯善”即为“个性化自我”的调教和实现。 “善而至善”则是“圆融化自我”的调教和实现。 这三个调教说明，请参阅下图。
后记：原生性理性·后设性理性 在《大脑、演化、人·意识的守门人：注意力》一书中其中第311页讲述了一个说法——刺激必须要和当事者的注意力状态互动，并可以以两种方式方式发生，分别是上到下或下到上的处理程序。上到下的模式是我们可以意识的指挥我们的注意力，而下到上的模式则是无意识的，注意力可能不受意识控制。 只是如果我们能够在体悟中有了自我觉知，我相信我们是可以摆脱这个上到下或下到上的处理程序的自动化运作的约束，我们是能够有所意识自主地指挥注意力，是能自觉当下的用心，其所处在的一个意识心智的后设性理性的高维面向。而这后设性理性的理性凝聚态势是静心的气和状态，即为正气的心性态势。 另一方面，我们的自我觉知的用心之于后设性理性，其本源是可以归位追溯到气的心性本位，一个上到下的处理程序的初端本位，其本质上是具备一个先天性理性的来源，以供我们一能善而为之，就能有所意识地去导向这个无意识的原生性理性的开显，再经善而唯善，善而至善的用心经营，最终就是后设性理性的达成。
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