| 摘要：2011年年初，电影《非诚勿扰2》带红了“见与不见”新文体。微博、论坛、兔年春节的拜年短信，处处游荡着“见与不见”的身影。很多人将“见与不见”与仓央嘉措“捆绑”，而《见与不见》真正的作者、当代女诗人扎西拉姆·多多，反而被人们有意无意地“雪藏”了。 仓央嘉措：误读的美 仓央嘉措，这位300年前的寂寞诗人、六世达赖喇嘛，恐怕不会想到自己在2011年红得“一塌糊涂”。 2011年年初，电影《非诚勿扰2》带红了“见与不见”新文体。微博、论坛、兔年春节的拜年短信，处处游荡着“见与不见”的身影。很多人将“见与不见”与仓央嘉措“捆绑”，而《见与不见》真正的作者、当代女诗人扎西拉姆·多多，反而被人们有意无意地“雪藏”了。 2011这一年，只要是带有西藏文化符号的诗句，几乎都被一股脑地不辨真伪地称为“仓央嘉措作品”。人们想象着迷恋着追捧着那位六世达赖喇嘛的才情、浪漫与执著。但即便如此，真实的仓央嘉措，依旧面目模糊。这么多年，人们一直在误读他，他也一直活在人们的想象中。 必须承认，“仓央嘉措热”反映了当下人们的一种文化诉求。藏文化持续升温，使这位过世已久的诗人成了一个文化符号。但这一“被误读的美”，是不是也反衬出，人们在消费文化时只在意表面的喧嚣，却鲜有人真正沉入湖底去探究真伪？ 李玫瑾：恪守原则 中国人民公安大学教授李玫瑾2011年再度被网民“围攻”，是因为“药家鑫案”中她强调了那只“弹钢琴的手”。几年前马加爵一案中，李玫瑾就因为说出在网民看来过于“理性和精英”的观点而被炮轰。 药家鑫杀人案举国关注，李玫瑾从她的专业角度出发，重点分析药家鑫扎人的心理背景。在李玫瑾看来，“长期的机械动作、长期与人隔离、长期被迫练琴等形成的心理问题”导致悲剧的发生。可惜，几乎没什么人愿意静下心来倾听李玫瑾的严密分析，在更多人看来，她这是在为药家鑫辩护，她这是没有是非的表现。 然而，李玫瑾依旧坚守“做思维的精英，而非道德的精英”的立场。从学术角度看，李玫瑾的分析或许没有错，她的“错”，是“错”在把学术理论范畴内存在的可能性当成社会公共话题来“演讲”。在专家被嘲弄为“砖家”的社会里，已经有太多的因素在人们心中积聚下厚厚的戾气，理性对话成了稀缺品。这个时候，一旦出现不符合自己想象的“真相”，被围攻也就不足为奇。 高晓松：重新就业 高晓松并不是娱乐圈里第一位交通肇事的明星，但他却是“醉驾入刑”后内地第一个因醉驾被刑拘的名人。在这个习惯围观“名人出事”的社会，高晓松“醉驾被拘”后，网络上不乏“倒高”言论。客观地说，是人都难免犯错误，事发后他写下7个字——“对不起，永不酒驾”。他坦荡认错，成了一面可以照你照我的镜子。你可以有一万个不喜欢高晓松的理由，但你不能抹杀他面对过错时身体力行的担当。 出狱后的高晓松重回“中国达人秀”的评委席，高晓松说这是自己的“重新就业”，并且希望“社会能让一个人犯错之后平等地回到社会重新就业”。法律对他的惩处已经结束，不知道那些以曾经的错误计较他做评委的反对声，又是基于一种什么样的思维。 哈利·波特：十年传奇 8月初的银幕上，一个名叫哈利·波特的男孩完成了他的成人仪式，而对银幕下的“哈迷”来说，《哈利·波特与死亡圣器（下）》的上映，则预示着他们与哈利·波特共同的10年魔法之路将成回忆。8部电影，10年的守候，为什么如此痴迷于哈利·波特？“哈迷”的答案是：喜欢哈利·波特，不仅仅因为它的故事好看，更因为在奇妙的外壳下，有打动人心的温暖内核——爱，勇敢，责任，坚强…… 传奇是从纸张开始，传奇的续写在银幕延伸。对于“哈迷”来说，这是成长的10年；对于“哈盲”而言，你可以不喜欢哈利·波特，但你永远无法忽略哈利·波特这个文化与商业完美结合创造出来的奇迹。 屠呦呦：“三无”科学家 如果没有获得拉斯克医学奖，不知道81岁的屠呦呦会不会进入公众视野。因为她“发现了青蒿素——一种治疗疟疾的药物，在全球特别是发展中国家挽救了数百万人的生命”，2011年9月，中国中医研究院终身研究员屠呦呦获得据说“距诺贝尔奖仅一步之遥”的拉斯克医学奖。 获奖之前，屠呦呦是“三无”教授：无博士学位、无海外留学背景、无院士桂冠。但是，获奖之后，已过八旬的她却需要迎接或许此前从未遭遇过的质疑。在科学网上，“屠呦呦能获得大奖，是一个团队努力多年、经过190次失败的结果，为何这重大的国际奖项只颁给她个人？”之类的跟帖并不少。而更多的人则开始集中追问，为什么如此重大的贡献几十年来未有只言片语的宣传。但习惯质疑当下学术评价体制的人，是不是忽视了，在“科学家为何不是学术明星”的这一追问里，本身就已流露出些许浮躁气？ 乔布斯：“缺口”的苹果 北京时间10月6日，美国苹果公司联合创办人、前行政总裁乔布斯辞世。大洋彼岸的美国，奥巴马总统在悼文中写道，“乔布斯是美国精神的典型”；此岸的中国，网友感慨，“牛人当如乔布斯：生前刷我们的卡，死后刷我们的屏！” 他是无可否认的时代巨人，但他同样有着普通人的性格缺陷，固执、偏颇、暴躁甚至专制。他是一个“缺口”的苹果——缺了健康，但他拥有的那颗饱含“创新精神和前进动力”的苹果核，却坚硬依然。全世界怀念他，不因他的特立独行，而因他不竭不休的创新精神。 乔布斯给世界留下了一个惊叹号，也给中国留下了一个问号。对于从“制造大国”向“创造大国”转变的中国而言，迫切需要中国的乔布斯。乔布斯天赋异禀难以复制，可以复制的是成就他的环境和制度，或许，这才是乔布斯留给中国人真正有价值的精神遗产。 小悦悦：社会的孤儿 10月13日，广东佛山街头发生的这一幕惨剧让人悲愤：两岁女童小悦悦被两辆车先后3次碾轧，而在7分钟内竟有18名路人对此不闻不问。 小悦悦最终离开了我们。但她的死，却为这个社会打开了一扇反思的大门。反思者或是归咎于媒体，或是责难于制度，或是不满社会麻木，或是批评法律不够周全。每个人都在急不可耐地找寻可供批判的标靶，好让自己站在道德制高点上，似乎只有这样才能推卸掉自身责任，才能与己无关。可是，好的公德，终究还是要以个人道德修养为基础。当每个作深刻反思状的人内心深处还把自己置身于“不知魏晋”的世外桃源时，小悦悦依旧是这个社会的“孤儿”。 木心：不再疲劳 很少有人否认艺术家木心是大师，但同样也必须承认，这位拥有梁文道、陈丹青、蔡康永、陈村等大牌读者的大师其实是“小众”的。很多人开始了解木心，是在他离世之后。 12月21日凌晨3时，木心在浙江乌镇逝世。网友们在微博上转发木心那些小情调大感怀的文字。有网友说：这位老人的去世，让自己认识到了什么是孤陋寡闻。 孤陋寡闻不全是读者的错。2006年年初，木心文学系列才首度在大陆出版。最早认可并出版木心系列作品的，是台湾。他的部分散文与小说由此被翻译成英语，并作为唯一的中国作家，与福克纳、海明威作品被编在同一教材中。2006年，中国大陆读者就“木心热”展开激烈争论，当时远在美国的木心只说，自己不是国学大师，关于他的传言，待他回国再回应。遗憾的是，木心回到故乡乌镇时，此前关于他的价值争论反未再掀波澜。 落脚于这个文化速食时代，大众享受文化是以追逐潮流的姿态出现的，哪怕是大师也要习惯于“被遗忘”。木心曾说，“从明亮处想，死，是不再疲劳的意思。”12月21日之后，他再也不会疲劳了。 来源：中国青年报 作者：陈方 （六）鲁卡和他的啼笑姻缘（下） （六）鲁卡和他的啼笑姻缘（上） 趣谈美国的“PotLuck”聚餐会 最美的圣诞树 | 
