謙卑，一種把人逼瘋的美德
怡然
“你們都別攔我，今天我倒要看看能把我怎麼着。別那樣看我，我沒瘋……”
二十多年前，我的一位同事（就稱他老方吧），平時見誰都是畢恭畢敬，謙和有加。可有一天，他忽然在辦公室大喊大叫，一反常態。誘因或許是分房，或許是提干，或許什麼都不是，就是覺得活得太憋屈了。往日那個謙謙君子不知道哪去了，一副癲狂模樣，嘴裡還不停地念叨着，“我沒瘋，我沒瘋。。。”大概他怕被大家當成瘋子。
老方到底是瘋了還是沒瘋，最終也沒能定論。因為過了幾天，他又照常來上班，還是過去那種謙卑的樣子。但誰又會忘得了他曾經的瘋瘋癲癲，究竟哪個才是老方的真面目？莫非他的謙卑是裝出來的，而他的瘋癲是給逼出來的，這是事實的真相嗎？
許多年過去了，我一直都無法忘記老方發瘋時歇斯底里的表情，那仿佛才是真實的老方，一個剝去了偽裝的外衣，還原了生命原始狀態的老方。
由此，我想到了“謙卑”，這個被中國人讚譽有加的品格，它果真是一種值得欣賞的美德嗎？
那麼，“謙卑”到底是指何意？現代漢語詞典給出了這樣的定義：
謙卑：謙虛，不自高自大（多用於晚輩對長輩）。
注意後面的註解很重要，謙卑是晚輩對待長輩的一種合適的態度，當然這是具有中國特色的“謙卑”。可這是否也是一種暗示，在同齡人的交往中表現“謙卑”，就是不怎么正常的了？倘若謙卑過度，還會使人感到唯唯諾諾，甚至有夾着尾巴做人之嫌。
對應的英文詞“humble”有着類似的語義，having or
showing a modest or low estimate of one's own importance. 或者是low (someone) in dignity or importance.
而《易經》對於“謙卑”的詮釋，似乎更接近“謙卑”的本意。“謙卑的意思，就是甘願讓對方處在重要的位置，讓自己處在次要的位置。《易經》謙卦說：謙卑是指人因為虛心所以能進入對方的心，被別人接納。而在溝通時彼此接納是很重要的，因此謙卑作為一種品格也非常重要。如果你不謙卑，就不能夠被別人接納。不被別人接納你就無法與別人溝通，無法與別人溝通你就什麼事也別想做。…… 一個甘願處於次要位置的人，一個謙卑的人，最後會贏得大家的尊重和愛戴，這樣的人在領導位置上也能好好地服務他人。而一個驕傲的人，一個鋒芒畢露的人，常常因為無法接納他人的意見，從而失去他人的支持，最終常常被降到卑賤的地步。所以說，謙卑對一個人很重要。”（這一段來自百度百科）
上面這一段闡釋，一語道破了“謙卑”的真諦。“甘願讓對方處在重要的位置，讓自己處在次要的位置。”然而，人的本性是傾向於自尊和自我肯定，這種本性並非就意味着自私，它是人賴以生存且自立於世的根本，也是一個人區別於他人的屬性特徵。由此推想，有誰會心悅誠服心甘情願地讓對方處於重要位置，而把自己置於次要位置，甚或沒有位置呢？可見，謙卑從本質上就違背了人之天性。
謙卑其實是一種經過掩飾後的人的變異品格，它本身就帶有取悅於人，進而攻人之心的明顯的功利性。一個人刻意表現出謙卑，往往是懷有需要“溝通”抑或是“被接納”的用意。因為人的普遍心理是，寧願看到別人在自己面前低眉順眼、小心翼翼、甚至點頭哈腰，哪怕是裝出來的；也不願意看到別人信心滿滿、居高臨下、乃至飛揚跋扈，儘管那是真實的。
所以，從某種意義上說，謙卑也不失為一種自我保護的手段，因為假裝謙卑能夠換取人際交往的諸多益處，有人喜歡有人欣賞，所以它毫無疑問地榮登美德之寶座，也就不是什麼稀奇之事了。
就人的本性而言，謙卑並非是純美到那種境界的所謂“美德”。我們可以看到，真謙卑傷害的是自己，搞不好，極易造成人格分裂；而假“謙卑”傷害的是他人，以假面目取悅別人，難道不是一種欺騙行為？這兩者最終都有把人逼瘋的嫌疑。象同事老方那樣，整天假裝“謙卑”，可終於有一天憋不住了，爆發了，且一發而不可收拾了。
謙卑作為人的一種性格特質，倒也不足以評長品短，因為大千世界，百人百性。有人喜歡低調，有人喜歡張揚，有人天性虛懷若谷，而有人生就氣宇宣昂。這僅僅是性格差異而已，以此便來論德性高低上下，就未免太牽強了。如果無端地抬高“謙卑”，甚至將其冊封為“美德”，就更令人懷疑，這種“謙卑”究竟是個什麼東西了。
寫於2014年4 月12日
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