谦卑，一种把人逼疯的美德
怡然
“你们都别拦我，今天我倒要看看能把我怎么着。别那样看我，我没疯……”
二十多年前，我的一位同事（就称他老方吧），平时见谁都是毕恭毕敬，谦和有加。可有一天，他忽然在办公室大喊大叫，一反常态。诱因或许是分房，或许是提干，或许什么都不是，就是觉得活得太憋屈了。往日那个谦谦君子不知道哪去了，一副癫狂模样，嘴里还不停地念叨着，“我没疯，我没疯。。。”大概他怕被大家当成疯子。
老方到底是疯了还是没疯，最终也没能定论。因为过了几天，他又照常来上班，还是过去那种谦卑的样子。但谁又会忘得了他曾经的疯疯癫癫，究竟哪个才是老方的真面目？莫非他的谦卑是装出来的，而他的疯癫是给逼出来的，这是事实的真相吗？
许多年过去了，我一直都无法忘记老方发疯时歇斯底里的表情，那仿佛才是真实的老方，一个剥去了伪装的外衣，还原了生命原始状态的老方。
由此，我想到了“谦卑”，这个被中国人赞誉有加的品格，它果真是一种值得欣赏的美德吗？
那么，“谦卑”到底是指何意？现代汉语词典给出了这样的定义：
谦卑：谦虚，不自高自大（多用于晚辈对长辈）。
注意后面的注解很重要，谦卑是晚辈对待长辈的一种合适的态度，当然这是具有中国特色的“谦卑”。可这是否也是一种暗示，在同龄人的交往中表现“谦卑”，就是不怎么正常的了？倘若谦卑过度，还会使人感到唯唯诺诺，甚至有夹着尾巴做人之嫌。
对应的英文词“humble”有着类似的语义，having or
showing a modest or low estimate of one's own importance. 或者是low (someone) in dignity or importance.
而《易经》对于“谦卑”的诠释，似乎更接近“谦卑”的本意。“谦卑的意思，就是甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。《易经》谦卦说：谦卑是指人因为虚心所以能进入对方的心，被别人接纳。而在沟通时彼此接纳是很重要的，因此谦卑作为一种品格也非常重要。如果你不谦卑，就不能够被别人接纳。不被别人接纳你就无法与别人沟通，无法与别人沟通你就什么事也别想做。…… 一个甘愿处于次要位置的人，一个谦卑的人，最后会赢得大家的尊重和爱戴，这样的人在领导位置上也能好好地服务他人。而一个骄傲的人，一个锋芒毕露的人，常常因为无法接纳他人的意见，从而失去他人的支持，最终常常被降到卑贱的地步。所以说，谦卑对一个人很重要。”（这一段来自百度百科）
上面这一段阐释，一语道破了“谦卑”的真谛。“甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。”然而，人的本性是倾向于自尊和自我肯定，这种本性并非就意味着自私，它是人赖以生存且自立于世的根本，也是一个人区别于他人的属性特征。由此推想，有谁会心悦诚服心甘情愿地让对方处于重要位置，而把自己置于次要位置，甚或没有位置呢？可见，谦卑从本质上就违背了人之天性。
谦卑其实是一种经过掩饰后的人的变异品格，它本身就带有取悦于人，进而攻人之心的明显的功利性。一个人刻意表现出谦卑，往往是怀有需要“沟通”抑或是“被接纳”的用意。因为人的普遍心理是，宁愿看到别人在自己面前低眉顺眼、小心翼翼、甚至点头哈腰，哪怕是装出来的；也不愿意看到别人信心满满、居高临下、乃至飞扬跋扈，尽管那是真实的。
所以，从某种意义上说，谦卑也不失为一种自我保护的手段，因为假装谦卑能够换取人际交往的诸多益处，有人喜欢有人欣赏，所以它毫无疑问地荣登美德之宝座，也就不是什么稀奇之事了。
就人的本性而言，谦卑并非是纯美到那种境界的所谓“美德”。我们可以看到，真谦卑伤害的是自己，搞不好，极易造成人格分裂；而假“谦卑”伤害的是他人，以假面目取悦别人，难道不是一种欺骗行为？这两者最终都有把人逼疯的嫌疑。象同事老方那样，整天假装“谦卑”，可终于有一天憋不住了，爆发了，且一发而不可收拾了。
谦卑作为人的一种性格特质，倒也不足以评长品短，因为大千世界，百人百性。有人喜欢低调，有人喜欢张扬，有人天性虚怀若谷，而有人生就气宇宣昂。这仅仅是性格差异而已，以此便来论德性高低上下，就未免太牵强了。如果无端地抬高“谦卑”，甚至将其册封为“美德”，就更令人怀疑，这种“谦卑”究竟是个什么东西了。
写于2014年4 月12日
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