心中的渴望（一）——認識自己的存在意義

   當一個人在某個人生時段遭遇了什麼痛苦而走不出來，或許他都會問自己：

    我為什麼要活在這人世間？

    偏偏就只有我一個人必須去受這個苦？

    當我們在問自己這個問題時，我們就已初步意識到心中渴望的存在，還會隱隱約約感受到是這個渴望給我們帶來苦痛的體驗和歷練.

    我曾經如此走過我自己，多年來也一直在想這個問題。

    今天所談的，千萬別當作什麼學術的討論，這只是一個我絕對個人處於身心靈鏈接性的感悟——其中有二十多年的哲學與心理學的閱讀與思考，結果我在某個時刻很滿意個中某種的解釋，而後又發現這些解釋如果一脫離某個其設定的條件，也可以說這有關事件相對的人事與時空性質一產生變化，這些解釋的成立基礎就開始動搖了，這個動搖狀況，也是一般上人們多不認同所謂的種種理論的原因，並覺得這些解釋有局限性，不能解決人生問題，反而還會覺得越接受時，就會越走近死胡同，除非我們已能到達一個心性超然的高層次。

   當時我還不明白心性存有的整體面貌，所以我一直去思考，探討還有什麼說法能涵蓋整個事實的解釋，想到最後也想不通而徹底放棄思考。偏偏就在五年前一段時日的放下後，也等於說放下就是心的完全開放，我就開始有一個個的明白出現在心中，思想泉源就帶來一個個的感想，一天天地在組成一個我認為的人性的完整面貌。

    當我們能意識到心中渴望的存在，我們也會同時漸漸體會到我們活在這人世間，我們心中的渴望確實是要我們去尋覓的一個我們來這個人世間的目的與意義，並要給予實現。但是，因為缺乏一個有關人性完整面貌的理解，我們的尋覓就一直處於一個又一個尋覓的過程中，因此直接地影響這一個目的與意義的實現，我們也因此面對一個個的人生苦痛和歷練。

    這個目的與意義一直都存在於我們的先天性與後天性的個人心性與生活環境之間的信息的交換和互動，這些信息進而會被每個人作不同的解讀與創造，外化這個目的與意義。

   這一切，如果我們以理性來說明，始終不會有完滿的解釋，一來我們的理性是缺乏一個靈性的感召給予的結合，二來是還缺乏一個靈性的感召來給予融合。這兩種缺乏都需要一個感性的崇高性的協調。

    我相信一些科學家後來會認同他們所謂上帝（宗教上的上帝、或許自己信念中某種偉大的存在）的存在，就是因為他們在自己的理性思維中已得到感性的崇高性協調，這是屬於前者。

    我也相信母愛與父愛，本來就是一個人類天生的靈性感召。這個靈性感召，一直以來常讓我們能擁有母愛與父愛的偉大奉獻來滋潤我們的生命，即使我們是庸庸碌碌地過一生，在一生中我們偶爾都能夠感受到人生的深刻意義，讓我們覺得今生沒有任何遺憾。這也就是為什麼缺乏擁有這種奉獻或能給予奉獻的人，一生即使有多高的成就，也或會有所遺憾，始終覺得自己的一生好像少了什麼似的。

    我們活在這人世間一直在尋覓一個我們來這個人世間的目的與意義，就是基於我們身心靈的感召所孕育的內心的渴望，要我們去歷練和理解一種靈性體驗的存在——以一個我們身心靈合一的完整性體驗帶有的個人人生僅有的意義和目的，要我們每個人自己去感悟，去實踐，去自我實現。

    關於這一點，西方的哲學和心理學卻把它切割了成為種種的學說，總結一句，這些理性思維的說明，只是有關我們身心靈的一部分的說明；中國人的文化思想雖然維持着這整個身心靈完整面貌，卻無法具體理性說明，只能靠誰能感悟了，誰就心裡明白，如人飲水，冷暖自知。

    我們的一生一直處於自己身心的變動中，我們或有所渾渾噩噩過生活，或有所上下起伏過生活，或少數的心中有數地過生活，我們一直以這幾個不同的心態詮釋自己人生的意義，其意義中也同時意味着自己人生的目的。但是，我們始終沒有覺知自己完整的身心靈存在，以及有所意識身心變動的完整過程。

  這個過程的完整性不能用當今的心理學或哲學來討論，不然就會成為一個簡約性的解釋，當然又會陷入局部的思想中，這也是我們活着面對生活的一切問題時，會產生糾結的狀況。

    如果要整體地了解有關身心靈的感召，如何孕育內心的渴望，如何促使我們去尋覓一個我們來這個人世間的目的與意義，我認為我們應該要先認識自己的身心變動規律，這的確存在着一個複雜且有序的過程，而這個過程當中是存有身之所求和心之所屬兩個主軸的互動變化。

    我們身心變動過程的複雜性基本上是一個身之所求和心之所屬的個別運動變化，同時又具備兩者之間的互動的個體性和結合性的運動變化。如果我們只是說明過程中的其一狀況，那麼我們是把自己心性（一個整體）切開來一片一片地分析，所以我認為理性不能說明這個複雜性。我曾經以這個比喻與一個英裔澳洲人試探談一談，他竟然會理解，並開玩笑地說：或許你要用上你的兩三個生命的時間才能完成這個解說工程。

    至於這個複雜性的有序狀況，我們是必須以身心靈的整體性來理解，它的有序是從無序的狀況中演變而來的，就如中國人說的萬變與不變相類似，它是以一種心態形式——心性能量類型結合心念類型——產生其瞬間的變化。我們可以在這個有序變動的來龍去脈中，看到一個我們非常立體的生命運動面貌——像一個原子結構中的運動，還有一個個運動個體之間的鏈接運動，同時與整個宇宙萬物的鏈接運動——這樣的說明，比較感性的方式的，就如好多宗教或靈修人士的論述，這還包括某些人也會自個兒處於有序狀況中感悟了，認同前者的論述，而且也有一些人還覺悟了，感受到宇宙的根本性存在，但是這一切都叫有理性思維的人難以給予認同。

    到底要如何說清這個前提呢？容後再談。