心的善为和善行——有所住而立念

  《金刚经》里头有一句话：无所住而生其心，用意是告诉我们在修行时，别让自己在心头上住上任何事物，有所备受这个“住成”的干扰，不利于修行。

  佛教如果不以一个宗教来看待，就是一种全人全心的教育，一种可以包含让人通过种种心法门径去学习达致 “出世”或“入世” 用意的全人全心的人格教育。

  古人讲求出世，今人则讲求入世。

  当我们面对苦痛时，我们会无意识地要求自己出世，了却人世间的红尘烦恼，断除这个人生中无可避免的痛苦。

  今生今世，只要我们还活着，我们就得面对人生各种苦难的煎熬，如果我们一经苦难就想寻找途径去出世，那是不可能实现的做法，因为有所住而生的心，是异常难以排除的，此心的“住成”已然自成苦难根源。我们因此是必须饱受这个入世的煎熬，但是，我们又该如何好好活着，又该如何面对人生各种苦难的煎熬？

  我们必须看懂我们的心是如何行使天职，如何作为于我们的人生，我们才能好好活着，以及能够适切面对一切煎熬。我们必须在入世的这一生，学会如何立念，还有立志，最后再以一个善于用心和用意的心志来美好度过这一生。

立念

  念是佛家的说法。

  念在造字上也有一个说法。念这个字的会意意涵，本有造字的智慧意涵(今心——当下显相的心)，中国人几千年前就在造字时知晓了。

  心的作为起始于无念（请参阅下图），可以在瞬间的“心动·动心而动情”作为下生念。

  我们每一天都在无念与生念中活着，多数人可能活得很糟心，少数人可能活得怡心，我们从来都不知道自己的心的如此揪心作为。

  我们多数人只能活得浑浑噩噩，无知无觉，虚度此生。

  我们只有少数人是能够经得起人生的一切苦难历练，最后能够走过自己，活出自己，活得自在，能够美好度过这一生。

  这些少数人，其实他们是已有一个完整良善的心志来建构他们的美好人生。

  这少数人，他们的心志是全面的，清明透彻的，他们是完全懂得立念，立志和立意——懂得入世之道。

  我们有别于古人最大的意愿是讲求出世的美好愿景，我们最大的意愿是讲求入世的美好愿景，那么，我们就要讲求完全懂得立念，立志和立意，懂得这一个入世之道。

  入世之道意涵中的立念(上图)，立志和立意(下图)，立念当为首要，次之立志，而后立意。

  现在我们先谈立念。

前提

  心处在无念时，佛家说这是自性，道家说这是道，儒家说是无为。

  心处在生念时，就会自性化，道化，有为——儒释道各有一定道理的说法。

  我们必须从儒释道的“自性化，道化，有为”，各个有关的说法汲取充分的理解，并以一体性整合的归纳，给以构建一个个架构，可以此从无念延伸及生念作出一个反思的理解（请参阅上图）。 

  我仅以此图表的思路和概念的结构说明作为前提开讲目的，一方面是我们可以此避开各个有关说法的重叠交错的迷思，另一方面是可以此获取一个一体性综合的说法，达致完整的认识和透彻的理解。

开提

  立念是把一个心的天性生成作为的生念，给以把关和掌控，让我们在生念之际的最初开端，能够有所意识到自己的这个念头，它是可以具备原始生命活力，把我们从“是一个怎样的人”，继而处在“善或不善作为”中自我无意识要求的最终成为“是一个这样的人”。

  当我们自我无意识最终成为“是一个这样的人”，或许是好的，也或许是坏的，不过，是或有好坏参半的居多，我们多数人会基于“善或不善作为”而一生纠结，郁闷，甚至于痛苦，起因于此。

  与此说法，立念可说是美好人生开端的必修课。

  立念必须本于一个深层意识层面中的有所意识，先有“立”，再有“念”。

  立念在于“立”这一方面，旨于让我们可以看到其所开启一个个生念而至成人其过程中几个心性的画面——“心·思”—“思而行”—三思而行。其中：

“心·思”的善而为之，其构成是：一个这样的人，平和平凡，或可不平凡的人。

“思而行”的唯善为之，其构成会是：一个独特的人，天生我材必有用的人。

“三思而行”的至善为之，其构成就是：一个这样独特的人，能做大事，不平凡的人物。

  立念在于“念”这一方面，旨于让我们可以看到念(今心——当下显相的心)的显态，

(一) 念可以在“心·思”的思中游走，可能停留攀附成为思念。（请参阅上图）

       注：思是具有智慧资源的心。

(二) 念可以在“思·想”的想中游走，可能停留攀附成为念想。（请参阅上图）

       注：想是具有“相——情态样貌”的心。

(三) 念可以在“思·想”的意中游走，可能停留攀附成为思想。（请参阅上图）

      注：意是具有有意思可说的心。

  立念本于深层意识的有所意识，有了“立”，再有了“念”，必须还要让心的善为（善持理念"善—唯善—至善"为之）和善行（善持德行"本性—知性—悟性—德性—灵性"行之）能够实施有所作为，给以心有所住而立念。

  那么，这个有所住的心将会是清明透彻的，可以让我们在生命智慧的初始中，拥有智慧产生的最大化活力，可以爱欲兼容(参阅下图)，且能平和有致，以此定调四环作用的内在话语协和基础。

  此境此地的心，必然会是美好的，即使以后日子可能出现的种种造化弄人的最坏遭遇，都会只是算是一个个偶然，因为，前因种于立念，后果化于际遇，基于前因后果的因果规律，因此，种种坏现象的后来际遇偶然，反而会被好现象的早先立念必然，积累化解整合成为更为强大的心志。

  我们的生命智慧因此是可以成就于一个人生如此的一个立念必然和无数个际遇偶然，在这个基本本然上的立念良善开展，是肯定可以促使我们的人性智慧在生活中经得起煎熬，经得起磨练，经得起磨合，最终在良善心念不断的扶持和加持，是可以让我们的人生智慧开花结果。

       因此，即使是一个人生必然都会有或多或少的苦难，如果，我们能够就此理解而追求立念——让小孩及早立念，让成人及后立念，我相信，人生的美好愿景始终会是可以如此及时给以稳健的筑构起来。

       良善有所住的立念，谁能理解且能有所感悟，谁就能知晓立念处在这个后现代的迫切性需要。

后记

  佛说人身难得，毕竟有人身就会有人心，人心确实更为难得，我们必须及时立念，人心就能尽早取得。

  今世，我们不需修得一个出世成果，但是，是必要担当修得一个入世的成果。

  如果前半生是可有所为得出一个入世成果，后半生则是可有所为得出一个出世成果，一生就可有所成就一个圆满的成果。

  或许，全人的最为终极定义，就是一个已有圆满的成果修得的人。

  仅此，与大家分享。