| 李商隐无题诗全集 无题 八岁偷照镜，长眉已能画[1]。
十岁去踏青[2]，芙蓉作裙衩[3]。
十二学弹筝，银甲不曾卸[4]。
十四藏六亲[5]，悬知犹未嫁。
十五泣春风，北面[6]秋千下[7]。 注释 [1]《古今注》：魏宫人好画长眉。 [2]《唐辇下岁时记》：唐人已日在曲江倾都禊饮踏青。卢公范《馈饰仪》：三月三日上踏青鞋履。 [3]《御览》引《释名》：裙，下裳也。《离骚》：集芙蓉以为裳。扬雄《反离骚》：被夫容之朱裳。按：《广韵》：画、衩，去声，十五卦部；卸、嫁、下，去声，四十?部。此通用也。钱曰：“衩当改袴。”误矣。 [4]《梁书·羊侃传》：有弹筝人陆大喜，著鹿角爪，长七寸。按《通典》：弹筝用骨爪，长寸余，以代指。唐人每云银甲，其用同也。 [5]《周礼·地官·大司徒注》曰：六亲，父、母、兄、弟、妻、子也。《汉书·礼乐志》：六亲和睦。如淳曰：《贾谊书》以为父也、子也、从父昆弟、从祖昆弟、曾祖昆弟、族昆弟也。贾谊《治安策》注同《周礼注》。《史记》：管仲曰：上服度则六亲固。《正义》曰：外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六。解各不同。“父母”二”上，当有脱文。 [6]一作“立”。 [7]《古今艺术图》：寒食秋千，北方山戎之戏，以习轻?者。《天宝遗事》：宫中至寒食节，筑秋千嬉笑为乐，帝常呼为半仙之戏。唐高无际《秋千赋序》：汉武帝祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。
评笺
晏叔原小词：“无处说相思，背面秋千下。”吕东莱极喜诵此词，以为有思致，此语本李义山诗，云：“十五泣春风，背面秋千下。”(宋·曾季狸《艇斋诗话》) 只须如此便好(末句下)。(明·胡震亨《唐音戊签》) 才而不遇之意。(清·吴乔《西昆发微》卷上) 何焯曰：高题摩空，如古乐府。又曰：每于结题见本意。亦有不尽之妙。(清·沈厚塽《李义山诗集辑评》引) “十五”二句写聪明女郎省事太早，而幽怨随之；才士之少年不遇，也可叹也。(清·屈复《玉溪生诗意》) 义山一生，善作情语。此首乃追忆之词。逦迤写来，意注末两句。背面春风，何等情思，即“思公子兮未敢言”之意，而词特妍冶。(清·姚培谦《李义山诗笺注》) 冯班：只学得《焦仲卿妻》一段，然此道已非他人所解。(清·何焯《义门读书记》引) 乐府高手，直作起结，更无枝语，所以为妙。(清·张谦宜《NFEF2斋诗谈》) 独成一格，然觉有古意，古故不在形貌音响间。四家评曰：每于结处于见本意。又曰：亦有不尽之妙。芥舟评曰：此首诚佳，然不可仿效，彼固由仿效而来，以能截体，故佳耳。无题诸作，有确有寄托者，《来是空言去绝纵》之类是也；有戏为艳语者，《近知名莫愁》之类是也；有实有本事者，如《昨夜星辰昨夜风》之类是也；有失去本题而后人题曰无题者，如《万里风波一叶舟》一首是也；有失去本题而误附于无题者，如《幽人不倦赏》一首是也。宜分别观之，不必概为深解。其有摘诗中字面为题者，亦无题之类，亦有此数种，皆当分清晰。(清·纪昀《玉溪生诗说》) 《上崔华州书》“五年读经书，七年弄笔砚”，《甲集序》“十六著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间”。此章寓意相类，初应举时作也。酌编于此。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 牡丹 锦帏[1]初卷卫夫人[2]，绣被犹堆越鄂君[3]。
垂手乱翻雕玉佩[4]，折[5]腰争舞[6]郁金裙[7]。
石家蜡烛何曾剪[8]？荀令香炉可待熏[9。
我是梦中传彩笔[10]，欲书花叶[11]寄朝云[12]。 注释 [1]“帷”同。 [2]原注：《典略》云：夫子见南子在锦帏之中。 [3]《说苑》：鄂君子皙泛舟于新波之中也，乘青翰之舟，张翠盖而检犀尾。会钟鼓之音毕，榜枻越人拥楫而歌曰：“今夕何夕兮?搴洲中流；今日何日兮?得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻；心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知!”于是鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。陈祚明曰：详此，越人疑是女子。按：得毋以鄂君越人误合为一耶?袁曰：起联生气涌出。 [4]《乐府解题》：大垂手，小垂手，皆言舞而垂其手也。 [5]一作“招”。 [6]《英华》作“细腰频换”。胡震亨曰：集作“招腰”，《英华》作“细腰”，并误。 [7]《西京杂记》：戚夫人善为翘袖折腰之舞。《后汉书》：梁冀妻孙寿善为妖态，作折腰步。崔鈒《七依》：表飞鄃以长袖，舞细腰以抑扬。 [8]《世说》：石季伦用蜡烛作炊。 [9]习凿齿《襄阳记》：刘季和曰：“荀令君至人家，坐处三日香。”按：《后汉书》、《魏志》：荀彧字文若，为汉侍中、守尚书令。曹公征伐在外，军国之事皆与彧筹，称荀令君。《典略》曰：曹公、荀令君皆足盖世。《彧别传》曰：司马宣王曰：“吾所闻见，未有及荀令君者也。”梁昭明《博山香炉赋》曰：“粤文若之留香”，正此事也。朱氏以为晋之荀勗，误矣。 [10]《南史》：江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，曰：“吾有笔在卿处多年，可以见还。”淹乃探怀中，得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。 [11]一作“片”。 [12]《乐府·江南弄》有《朝云曲》。余详后《代元城吴令》。
补注
郁金裙：朱长孺补注：张泌《妆楼记》：郁金，芳草也。染妇人衣最鲜明，染成则微有郁金之气。(参“折腰争舞”句)
评笺
义山之诗，大约如赋水法，只于水之前后左右写之。如此诗本咏牡丹，何尝有一句说牡丹?又何尝一句非牡丹?(清·黄周星《唐诗快》) 此篇亦《无题》之流也。起联生气涌出，无复用事之迹。(清·何焯《义门读书记》) 通身脱尽皮毛，全用比体，登峰造极之作。 锦心灵气，读者细味自知。(清·胡以梅《唐诗贯珠串释》) 牡丹名作，唐人不下数十百篇，而无出义山右者，唯气盛故也……此篇生气涌出，自首至尾，毫无用事之迹，而又有细腻熨贴。诗至此，纤悉无遗憾矣。(清·陆昆曾《李义山诗解》) 六皆比：一花，二叶，三盛，四态，五色，六香。结言花叶之妙丽可并神女也。(清·屈复《玉溪生诗意》) 此艳诗也。以其人为国色，故以牡丹喻之。结二语情致宛转，分明漏泄。(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》) 八句八事，却一气鼓荡，不见用事之迹，绝大神力。(清·纪昀《玉溪生诗说》) 咏物之妙，在不即不离，言有尽而意无穷，无之气……而《牡丹》之作，人工之至，天巧自来，当在罗昭谏之上。(清·张世炜《唐七律隽》) 何(焯)曰：富贵之花，寒饿人一字着不得。徐(树谷)曰：令狐楚宅牡丹最盛，此诗作于楚宅。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》引) 《长安志》曰：《酉阳杂俎》载开化坊令狐楚宅牡丹最盛。近刊《酉阳杂俎》脱此语，而《长安志》所引明甚也。楚《赴东京别牡丹诗》：“十年不见小庭花，紫萼临开又别家。上马出门回首望，何时更得到京华?”以史传考之，当为太和三年楚赴东都留守时作。是年即镇天平，而义山受其知遇。此章义山在京所作。上四句状花之艳；五六言花之光与香，楚犹在镇，故兼祝其还朝；七句谓授以章句之学；结句远怀也。晚唐人赋物多用艳体，非可尽以风怀测之。徐说甚是，约在太和五六年。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》)
无题
照梁初有情，出水旧知名[1]。
裙衩芙蓉小[2]，钗茸翡翠轻[3]。
锦长书郑重[4]，眉细恨分明[5]。
莫近弹棋局，中心最不平[6]。 注释 [1]同上章。又《神女赋》：其始来也，耀乎如白日初出照屋梁。《洛神赋》：灼若芙蓉出绿波。 [2]见前《无题》。 [3]宋玉《讽赋》：主人之女，以翡翠之钗挂臣冠缨。 [4]锦书，旧注引苏若兰织锦事，详后《即日诗》下。又《王勃·七夕赋》：上元锦书传宝字。用上元夫人出紫锦之囊，开绿金之笈，以《三元流珠经》等四部授茅固、茅盈事，见《太平广记》所引《汉武内传》。此则谓闺人书札耳。《汉书注》：郑重，犹频烦也。 [5]用愁眉细而曲折之义，详后《无题》三韵。 [6]《后汉书·梁冀传注》：《艺经》曰：弹棋，两人对局，白黑棋各六枚，先列棋相当，更相弹也。其局以石为之。《御览》引《艺经》：先列棋相当，下呼上击之。魏文帝《弹棋赋》：局则丰腹高隆，庳根四颓。又：文石为局，隆中夷外。按：《西京杂记》谓弹棋，刘向所造。而《弹棋经序》：武帝时东方朔进此艺，宫禁习之，传落人间，后又中绝。建安中，宫人以金钗玉梳戏于妆奁之上；及魏文受禅，宫人更习弹棋焉。《世说》曰：弹棋始魏宫内用装奁戏。诗意正用此也。 补注 弹棋中心：《笔谈》：棋局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角微隆起。(参注[6])
评笺
幽细婉娈(“眉细”句下)。又云：末语《子夜》、《读曲》妙想。(明·钟惺《唐诗归》) 妖媚之极(“锦长”二句下)。 古时有弹棋局，故中心不平(末句下)。(清·黄周星《唐诗快》) 一气不忤。艳诗不炼则入填词。西昆之异于《花间》，其际甚大。(清·王夫之《唐诗评选》) 结意显然。(清·吴乔《西昆发微》) 以分明抱恨之人，而近中心不平之局，则恨愈深矣，故云：“莫近”也。(清·屈复《玉溪生诗意》) 此不平之鸣也。当是寄书长安故人之作。(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》) 此寄内诗。盖初婚后，应鸿博不中选，闺中人为之不平，有书寄慰也。绝非他篇之比。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 首二句赋其容貌，用何逊“雾夕莲出水，霞朝日照梁”语。次联合其衣饰。……三联赋其情思。(清·黄叔灿《唐诗笺注》) 此初婚后客中寄内之作。“照梁”句谓新婚。“出水”句谓从前即闻名相慕。“裙衩”二句，状室人衣饰。“锦长”二句，代写盼归之意。“莫近”二句，谓客途失意，室人亦代为不平也。与他无题诗绝不相同。(清·张采田《玉溪生年谱会笺》) 无题二首 昨夜星辰昨夜风，画楼[1]西畔桂堂东[2]。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通[3]。
隔座送钩[4]春酒暖[5]，分曹射覆蜡灯红[6]。
嗟余听鼓应[7]官去，走马兰台类转[8]蓬[9]。 其二 闻道阊门萼绿华[10]，昔年相望抵天涯。
岂知一夜秦楼客[11]，偷看吴王苑内花[12]。 注释 [1]一作“堂”，非。 [2]冯默庵曰：首二句妙，次联衬贴，流丽圆美，西昆一世所效，然义山高处不在此。钝吟曰：首七字最妙。 [3]《汉书·西域传》：通犀翠羽之珍。如淳曰：通犀，谓中央色白，通两头。《抱朴子》：通天犀角有白理如铤，置粟中，鸡往啄辄惊，南人呼为骇鸡犀 [4]一作“阄”。 [5]《辛氏三秦记》：昭帝母钩弋夫人，手拳而有国色，先帝宠之，世人藏钩法此也。按：《汉书》：钩弋赵倢伃家河间，天子召之至，两手皆拳，上自披之，即时伸，由是号拳夫人，居钩弋宫。《列仙传》云：病卧六年，右手拳。召到，帝披其手，得玉钩，手得展。周处《风土记》：腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏彄之戏，分为二曹，以校胜负：若人偶，即敌对；人奇，即令奇人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹。按：古皆作藏彄，后多作藏钩，详《岁时记》诸书。隔座送钩者，送之使藏，今人酒令尚有遗意。道源泥下三字，而以为酒钩，非也。 [6]宋玉《招魂》：菎蔽象棋，有六簙些。分曹并进，遒相迫些。《汉书·东方朔传》：上尝使诸数家谢覆。 [7]一作“因”，误。 [8]一作“断”。 [9]《旧书·职官志》：秘书省，龙朔初改为兰台，光宅时改为麟台，神龙时复为秘书省。御史台，魏、晋、宋名为兰台，梁、陈、北朝咸曰御史台，唐因之。此云“走马兰台”，必为秘书郎时也。汉制，御史中丞在殿中兰台，掌图籍秘书。故后代营置府寺，必以秘书省及御史台为邻，是以互称耳。旧解谓义山此时得侍御史，误甚。《淮南子》：见飞蓬转而知为车，以类取之。魏武帝诗：田中有转蓬，随风远颻扬。 [10]《真诰》：萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子，年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降于羊权家，自此往来，一月辄六过。来与权尸解药。按：萼绿华曰：我本姓杨。又云是九嶷山中得道女罗郁也。而《南史》：羊欣，泰山南城人，祖权，晋黄门郎。皆不可言阊门。此只取与下“吴王苑”相应。 [11]见《送从翁东川》。 [12]暗用西施。 补注 藏钩：按：《说文》：彄，弓弩端，弦所居也。而古人每借用之。(参注[5]) 兰台：白香山诗自注：秘书府即兰台也。按：是唐人习称。(参注[9]) 评笺 此追忆昨夜之景而思其地，谓身不能至，而心则可通也。“送阄(钩)”、“射覆”，乃昨夜之事。嗟余听鼓而去，迹似转蓬，不唯不能相亲，并与“画楼”、“桂堂”相远矣! (清·廖文炳解《唐诗鼓吹》) 定翁云：起句妙。 冯舒云：妙在首二句。次联衬贴，流丽圆美。“西昆”一世所效，然义山高处不在此。(清·何焯《义门读书记》引) 冯班云：起句妙。三四不过可望不可即之意，点化工丽如此!次句言确有定处也。义山以畿赤高资，失意蹉跎，出而从事诸侯幕府。此诗托词讽怀，以序其意。“身无彩凤”一联，言同人之相隔也。下二联序宴会之欢而己不得与，方走马径事远方以为慨也。杨孟载云：“义山《无题》诗，皆寓言君臣遇合。”得其旨矣。(清·吴乔《西昆发微》引) (“昨夜星辰”二句)述绹宴接之地。(三四)言绹与己位地隔绝，不得同升而已，两心相照也。(五六)极言情礼之欢洽。结惟自恨，未怨令狐也。(清·吴乔《围炉诗话》) 义山《无题》诸作，世多以艳语目之，不知义山艳语转皆有题。凡《无题》者，皆寄托也。杨孟载能知其为寓言，是矣。但皆以为感叹君臣之遇合，未免郛郭，须分别观之，乃得耳。此诗第一首有“兰台”字，当是初成进士，释褐秘书省校书郎、调补弘农尉时作。盖叹不得立朝，将为下吏也。起用“星辰”字，用“风”，非泛泛写景。自汉有“郎官上应列宿”之语，后代多以入朝为郎者为上星辰。刘宾客《送人出郎署》云：“夜见星辰忆旧官。”崔珏伤义山诗亦有“成纪星郎”之言。“风”，则《庄子》所谓吹万物不同之物，而失意者有如药山禅师之对李翱所言“黑风吹堕”者也。此诗之起意谓昨始得为校书郎，方有列宿之荣，无端而出于外，乃如风吹飘落也。次句“画楼”、“桂堂”，比秘书省之华贵，以足上文之意。三四言身今不得复至，而心未能忘情。五六言时贤之在秘书省者，风流情事，当有送钩、射覆、酒暖、灯红之乐。结二语谓已不能与此乐事，以作尉而去。回思校书郎，能无系恋。故明抒其慨叹曰“嗟予”、曰“应官”、曰“兰台断蓬”，词旨豁然也。(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》) 引二首(按：另一首即“闻道阊门萼绿华”)直是狭斜之诗，了无可取。问：何以定二首为实有本事也?曰：以第一首七八句断之。(清·纪昀《玉溪生诗说》) 此二首(另一首见上注明)疑在王茂元家观其家妓而作，后篇已说明矣。“隔座”两句点明家妓，盖因亲串，故晦其题耳。(清·张采田《李义山诗辨正》) 赵臣瑗《山满楼唐诗七律笺注》曰：此义山在王茂元家，窃窥其闺人而为之。或云在令狐相公家者，非也。观次首绝句，固自写供招矣，又何疑焉。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》引) (首章)次联言身不接而心能通；五六正想像得之，与下章“偷看”相应，非义山身在其中也，意味乃佳。又曰：自来解《无题》诸诗者，或谓其皆属寓言，或谓其尽赋本事，各有偏见，互持莫决。余细读全集，乃知实有寄托者多，直作艳情者少，夹杂不分，令人迷乱耳。此二篇定属艳情，因窥见后房姬妾而作，得毋其中有吴人耶?赵笺大意良是，他人苦将上首穿凿，不知下首明道破矣。《鼓吹》合诸《无题诗》而计数编之，全失本来意味，可大噱也。又曰“秦楼客”，自谓婿于王氏也。但义山两为秘省房中官：一在开成四年，是年即出尉弘农；一在会昌二年。而王茂元于武宗即位初由泾原入朝，会昌元年出镇陈许，则踪迹皆不细合矣。或茂元在镇，更有家在京，或系王氏之亲戚，而义山居停于此，颇可与《街西池馆》及《可叹》等篇参悟，亦大伤轻薄矣。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 冯舒：第二句毕世接不出。次联犹之“彩凤”、“灵犀”之句，入妙未入神。
冯班：妙在首联。三四亦杨、刘语耳。 查慎行：三四摹写“别亦难”，是何等? 何义门：“东风无力”，上无明主也。“百花残”，己且老至也。落句具屈子《远游》之思乎? 纪昀：三四究非雅语。(今人·李庆甲辑《瀛奎律髓汇评》引)
无题[1] 万里[2]风波一叶舟，忆归初罢更夷犹[3]。
碧江地没[4]元相引，黄鹤沙边亦少留[5]。
益德冤魂终报主[6]，阿童高义镇横秋[7]。
人生岂得长无谓?怀古思乡[8]共白头。 注释 [1]原编集外诗。 [2]《鼓吹》作“事”。 [3]《楚词》：君不行兮夷犹。注曰：犹豫也。 [4]“没”字当误，或疑作“脉”，未可定。 [5]《通典》：江夏县，汉以来沙羡县。《荆州图记》：夏口城西南角，因矶为高，是名黄鹤矶。《述异记》：荀瑰字叔伟，憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自云汉，乃驾鹤之宾也。宾主欢对，辞去，跨鹤腾空。唐阎伯里《黄鹤楼记》：《图经》云：费?登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。《一统志》：世传仙人子安乘黄鹤过此。 [6]《蜀志》：张飞字益德，领巴西太守。余见《筹笔驿》。冤魂报主事未详。《寰宇记》：张飞冢在阆州刺史大厅东二十步。 [7]《晋书·羊祜传》：祜以伐吴必藉上流之势，又时吴有童谣曰：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上虎，但畏水中龙。”会益州刺史王濬征为大司农，祜知其可任，濬又小字阿童，因表留濬监益州诸军，加龙骧将军。《北山移文》：霜气横秋。事亦未详。旧注引濬守巴郡，禁巴人不得弃子事，绝无当也。益德被害事在阆州，士治则久在益州，义山兹行似为益州。他诗又云：“望喜楼中忆阆州”，自注：此情别寄。则固当有意在，或借古人以寓其姓，非用古事也。徒诠其粗迹，则一死一生皆有功义，引起长无谓之慨。 [8]一作“贤”。 评笺 此义山在东川时作也。起二句，即老杜“艰难归故里，去住损春心”之意。三四承上风波说来，言万里征途，归既未能，留亦不可，此我之所以犹豫其间也。下以巴阆之事言之，言人生虽取舍万殊，要须归于有谓，如益德之率兵而死非命，阿童之先众而定秣陵，其人自足千古。而我碌碌依人，进退维谷，怀古思乡之下，焉得不速老乎?(清·陆昆曾《李义山诗解》) 此是佚去原题而编录者署以《无题》，非他寓言之比。前四句低徊徐引，五六斗然振起，七八以曼声作结，绝好笔意。(清·纪昀《玉溪生诗说》) 义山后此转向牛党，屡启陈情，皆以此篇为转关，此实集中一字一泪之篇矣，读者不可忽视也。(清·张采田《玉溪生年谱会笺》) 何(焯)曰：此篇未详。浩曰：似因破帆荆江，惊魂方定，故曰“万里风波”也。不得已而又就扁舟，故曰“忆归初罢更夷犹”也。三句谓沿江之境相连，四句小驻桡于武昌也。曰
“亦少留”者，似追忆会昌初鄂岳之役，今又少留于此也。一结极凄惋，惜五六无可晓耳。旧解泥作东川，绝不通矣。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 无题四首 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠[1]，麝熏微度绣芙蓉[2]。
刘郎已恨蓬山远[3]，更隔蓬山一万重! 其二
飒飒东南[4]细雨来[5]，芙蓉塘外有轻雷[6]。
金蟾啮锁烧香入[7]，玉虎牵丝汲井回[8]。
贾氏窥帘韩掾少[9]，宓妃留枕魏王才[10]。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰[11]。 其三 含情春蒢[12]晚，暂见夜阑干[13]。
楼响将登怯，帘烘欲过难[14]。
多羞钗上燕[15]，真愧镜中鸾[16]。
归去横塘晓[17]，华星送宝鞍。[18]。 其四 何处哀筝随急管[19]，樱花永巷垂杨岸[20]。
东家老女嫁不售[21]，白日当天三月半[22]。
溧阳公主年十四[23]，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹! 注释 [1]《楚词·招魂》：翡翠珠被，烂齐光些。 [2]鲍照诗：七采芙蓉之羽帐。此谓褥也，如杜诗“褥隐绣芙蓉”。 [3]用汉武求仙事，屡见。《后汉书·窦章传》：学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山
。 [4]一作“风”。 [5]《楚词·九歌》：风飒飒兮木萧萧。 [6]《长门赋》：雷隐隐而响起，声象君之车音。或引《鲁灵光殿》，谓檐溜之响者，非也。 [7]道源曰；蟾善闭气，古人用以饰锁。陈帆曰：“高似孙《纬略》引此句，云是香器。其言锁者，盖有鼻钮施之于帷帱之中也。 [8]《海录碎事》：金蟾，锁饰也；玉虎，辘轳也。《广韵》：绠，井索。《乐府·淮南王篇》：金瓶素绠汲寒浆。 [9]《世说》：韩寿美姿容，贾充辟以为掾。贾女于青锁中见寿，悦之，寿逾墙而入。自是充见女盛自拂拭。后闻寿有奇香之气，是外国所贡，一著人则历月不歇，疑寿与女通，取女左右婢考问，即以状对。充秘之，以女妻寿。 [10]《文选注》：记曰：魏东阿王求甄逸女，既不遂；太祖回与五官中郎将，植殊不平。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死，帝仍以枕赍植。植还，度轘辕，将息洛水上，忽见女来，自云：“托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王，遂用荐枕席。”遂作《感甄赋》，后明帝见之，改为《洛神赋》。 [11]《庄子》：心固可使如死灰乎? [12]一作“院”，误。 [13]见《谢往桂林》。 [14]按：《诗》：?烘于?。烘，燎也，而实取照物之义。故用之。夜阑干，近五更入朝时矣。楼响帘烘，声光之盛；我往就见，颇自惭尔。 [15]《洞冥记》：元鼎元年起招灵阁，有神女留玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明旦发匣，惟见白燕飞升天。后宫人学作此钗，因名玉燕钗，言吉祥也。 [16]屡见。 [17]一作“晚”，误。 [18]魏文帝诗：华星出云间。此华星，启明也。彼既入朝，我则归矣。 [19]《礼记》：丝声哀。《说文》：筝，五丝筑身乐也。魏文帝《与吴质书》：高谭娱心，哀筝顺耳。鲍照《白舼曲》：催弦急管为君舞。 [20]钱曰：永，长也，非宫中之永巷。 [21]《登徒子好色赋》：臣里之美者，莫若臣东家之子。《战国策》：处女无媒，老且不嫁；舍媒而自苩，敝而不售。《列女传》：钟离春，齐无盐邑之女，极丑无双，年四十，苩嫁不售。梁乐府：老女不嫁，蹋地唤天。 [22]言迟暮也。神来奇句。 [23]《南史·梁简文帝纪》：侯景纳帝女溧阳公主，公主有美色，景惑之。按：“年十四”，史文未见。 补注 无题四首：首章：徐武源曰：令狐绹作相，义山屡启陈情不之省，数首疑为此作也。俱是喻体。此首二句，言信杳而时将尽矣，然痴情不醒，梦寐系之；急切裁书，亦不及修饰。五六想像华显之地，结言前已恨其远，今不更远乎?次章：陆士湄曰：义山用事大半借意，如贾氏二语，只为一“少”字、“才”字，是属确解。而人舍此不求，徒以窥帘留枕事实之，则失作者之意。三章：徐武源曰：此应以绹难见而言也，直待末后而始得一见，故曰晚、曰暂。次联乃足将进而趦趄意，然又不能与之决绝，殊愧颜矣。结到归来景象，与首联暮夜相应。四章：徐曰：此以老女伤春为比。溧阳二句，喻年少逢时者，与之相形，尤不得不归而叹矣。结得凄绝，古乐府之遗也。按：徐、陆合解颇通，故屡补采之。然余解似更详确也。三章首句既曰蒢晚，则七句必当为“晓”字。溧阳公主年虽未考，而秦主苻坚灭燕，冲姊清河公主年十四，有殊色，坚纳而宠之。似可借用，犹《富平少侯》之“十三身袭”欤?(参总评) 评笺 (一首)此等只是艳诗，杨孟载说迁谬穿凿，风雅之贼也。(清·何焯《义门读书记》) 此有函期不至，故言“来是空言”而去已绝迹，待久不至，又当此月斜钟尽之时矣。唯其空言，所以梦为远别，啼难唤醒，而裁书作答，催成墨淡也。想君此时蜡烛犹笼，麝香微度，而我不得相亲。比之刘郎之恨，不更甚哉!刘郎，宣指刘晨。(清·寥文炳解《唐诗鼓吹》) (“来是空言”首句)言绹有软语而无实情。(二句)言作诗时。(“蜡照”一联)两句从第二句来。此诗与“相见时难”皆是致书于绹时作，即《旧传》所言“屡启陈情”也。(清·吴乔《西昆发微》) 此四首则已入茂元幕府时，感叹之作。第一首，起句言来居幕府，曾是何官，已去秘书，竟绝踪迹。次句言幕中供职之勤，夜则月斜，晓则钟动，比昌黎所谓“辰而入，尽酉而归”者，更甚焉。三句言自别兰台，梦中岂无涕泣，无如其无可诉语。四句言自掌书记，未免受人促迫，往往不待其黑浓。五六又追忆秘书省之情事，宿直紫禁，亲见翡翠金屏，身近御炉，香度芙蓉绣幕，何其乐也。七八谓今则君门万里，比之汉武求仙，虽未得到蓬山，犹邀王母之降。若己甫授秘书省，竟未得入，是则较蓬山之远，更为过之矣!(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》) 义山先生《无题》诗，《集》虽数见，而意指略同。唐人香艳三体，先生可称独绝矣。(清·朱东岩评《唐诗鼓吹》) 徐德泓云：令狐绹作相，义山屡启陈情，不之省，数首疑为此作也，俱是喻体。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》引) 李义山“书被催成墨未浓”，“车走雷声语未通”，始真是浪子宰相，清狂从事。(黄白山评：“李为幕客，而其诗多牵情寄恨之语，虽不明所指，大要是主人姬妾之类，文人无行，至此极矣，而后人于其所作犹慕而好之，真风雅罪人。”)(清·贺裳《载酒园诗话》) (后四句)灯犹可见，香犹可闻，而其人则已远矣。(清·孙洙《唐诗三百首》) 何(义门)云：“梦别”、“书成”、“为远”、“被催”、“啼难”、“墨未”，皆用双声叠韵对。(清·章燮《唐诗三百首注疏》引) 通篇一意反覆，只发挥得“来是空言去绝踪”七字耳。言我一夜之间，辗转反侧，而因见夫月之斜，因闻夫钟之动，思之亦云至矣!乃通之梦寐，而梦为远别，何踪迹之可寻乎? 味其音书，而书被催成，宁空言之足据乎?蜡照半笼，言灯光已淡，麝薰微度，言香气渐消，夜将尽而天欲明之时也，言我之凄清寂寞至此，较之蓬山迢隔，不啻倍蓰，则信乎“来是空言去绝踪”也。(清·陆昆曾《李义山诗解》) (二首) (首句) 风作南。(二句)《长门赋》：“雷隐隐而响起兮”，声似君之车音。(清·何焯《义门读书记》卷五十七) 此言细雨轻雷之候，思其人之所在。烧香入而金蟾啮锁，汲井回而玉虎牵丝，亦甚寂寞矣。然而“窥帘”、“留枕”，则未尝无意于韩掾、魏王也。末则如怨如诉，相思之至，反言之而情愈深矣。(清·廖文炳解《唐诗鼓吹》) “窥帘”、“留枕”，春心之摇荡极矣。迨乎香销梦断，丝尽泪干，情焰炽然，终归灰灭。不至此，不知有情之皆幻也。乐天《和微之梦游诗序》谓：“曲尽其妄，周知其非，然后返乎真，归乎实。”义山诗即此义，不得但以艳语目之。(清·朱鹤龄《李义山诗集笺注》)
何焯云：雷雨之动满盈，则君子经纶之时也。曰“细”，曰“轻”，盖冀望而终未能必之词，与结处呼应。三句言外之不能入，四句言内之不能出，防闲亦可谓密矣。而“窥帘”、“留枕”，春心荡漾如此。此以见“情”之一字，决非防闲之所能及也。五六言杂进者多，不殊“病树前头万木春”也。(“贾氏”句)年不如，(“宓妃”句)势不逮。(清·沈厚塽《李义山诗集辑评》引) 二首专言幕中，盖作此寂寂之叹。起二句言雷雨飘萧，秋花冷落，以兴起无聊之景。三四言晨入暮归情况；晓则伺门启焚香而入，晚则见辘轳汲井而归，盖终日如是也。五六似指当时官奴而言，谓窥帘贾女，留枕宓妃，邂逅之间，亦尝相遇。七八“春心”字，“相思”字，紧接上联，然发乎情，止乎礼义，不得不自戒饬，如香山所谓“少日为名多检束”者，故曰“莫发”、曰“心灰”也。(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》) (首句)叙其来时。(二句)“轻雷”，车声。“飒”，音萨，风声。(三四句)彼金蟾虽固，而香烟犹得入其所矣。井水虽深，而玉虎犹得牵丝而汲之矣。乃我也，何无隙而乘之耶?(七八句)幻思妄想，徒乱春心，所以“春心莫共花争发”也。此诗全用衬托法。(清·章燮《唐诗三百首注疏》卷五) 自来咏雷电诗，皆壮伟有余，轻婉不足，未免狰狞可畏，唯……李义山“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”，最耐讽玩。(清·潘德舆《养一斋诗话》卷八) 承上言不特道之云远已也，彼飒然风雨耶，殷然者雷声耶，是皆阻我良会者也，于计无复之之处，忽生出下文转步来。“金蟾啮锁”，喻情之牢固也；曰“烧香入”，则扃钥尽开矣；“玉虎牵丝”，喻思之萦绕也；曰“汲井回”，则辘轳不转矣。下半言情欲之感，终归灰灭，岂独今日为然，彼韩掾之香既销，窥帘者安在，陈思之梦已断，留枕者何人。甚矣，相思无益，而春心之摇荡，不可不以礼义自裁也。《海录》云：金蟾，锁饰也。高似孙《纬略》云：“金蟾是香气，其言锁者，盖有鼻钮，施之于帷帱之中也。观“烧香入”三字，高说近之。(清·陆昆曾《李义山诗解》) (三首)末句有“归”字，则知此联言在绹处之次日也。(五句)愧不如钗得近其人之身。(六句)愧不如鸾之决然自绝，而犹恋恋一官。(七八)《楚辞》言君恩之薄，而曰“波滔滔以来迎，鱼鳞鳞以媵予”，言无人也。结语祖之。(清·吴乔《西昆发微》) 此应以绹难见而云也。直待末后，而始得一见，故曰“晚”，曰“暂”。次联，乃足见将进而趦趄意。然又不能与之决绝，殊愧钗燕镜鸾之能脱离而去也。结到归来景象，与首联暮夜相应。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》引) 此写咫尺天涯之感。楼前帘外，邈若山河。钗上之燕，夜来已卸；镜中之鸾，夜来已掩，羞愧在愧此，横塘归路，惟有华星相送而已。其奈之何哉!(清·姚培谦《李义山诗集笺注》) (四首)何焯曰：此篇明白，溧阳公主，又早嫁而失所者。然则我生不辰，宁为老女乎?鸟兽犹不失伉俪，殆不如梁间之燕子也。(清·沈厚塽《李义山诗集辑评》引) 前四句寓迟暮不遇之叹。“溧阳”二句，以逢时得志者相形。“归来”二句，恐知己之终无其人也。(清·姚培谦《李义山诗集笺注》) 贫家之女，老犹不售；贵家之女，少小已嫁。故展转长叹，无人知者，唯燕子独闻也。(清·屈复《玉溪生诗意》) 永巷樱花，哀弦急管，白日当天，青春将半。老女不售，少妇同墙。对此情景，其何以堪!展转不寐。直至五更，梁燕闻之，亦为长叹。此是一副不遇血泪，双手掬出，何尝是艳作?故公诗云：“楚雨含情俱有托。”早将此意明告后人。(清·薛雪《一瓢诗话》) 纪昀：兴也。后四句言贾氏窥帘以韩掾之少，宓妃留枕以魏王之才，自揣才貌不及二人，无垂盼之理，可不必更为痴忆，此自遣之词也。(今人·李庆甲辑《瀛奎律髓汇评》) ［总评］ 《无题》诸作，大抵感怀托讽，祖述乎美人香草之遗，以曲传其郁结，故情深调苦，往往感人。特其格不高，时有太纤太靡之病，且数见不鲜转成窝臼耳。……此四章纯是寓言矣。第一首三四句太纤小，七八句太直而尽。第三首稍有情致，三四亦纤小，五六变直而尽。第四首尤浅薄径露。(清·纪昀《玉溪生诗说》) 《无题》诗格，创自玉溪。且此体只能施之七律，方可宛转动情。统观全集，无所谓纤俗、浮靡者。若后人仿效玉溪，诚有如纪氏所讥“摹拟剽贼，积为尘劫”者，然岂能真得玉溪万一耶?(清·张采田《李义山诗辨正》) 此四章与“昨夜星辰”二首判然不同，盖恨令狐绹之不省陈情也。首章首二句谓绹来相见，仅有空言，去则更绝踪矣。令狐为内职，故次句点入朝时也。“梦为远别”，紧接次句，犹下云隔万重也。“书被催成”，盖令狐促义山代书而携入朝，文集有《上绹启》，可推类也。五六言留宿。蓬山，唐人每以比翰林仙署，怨恨之至，故言更隔万重也。若误认艳体，则翡翠被中、芙蓉褥上，既已惠然肯来，岂尚徒托空言而有梦别催书之情事哉?次首首二句纪来时也；三句取瓣香之义；四句申汲引之情；五句重在“掾”字，谓己之常为幕官；六句重在“才”字，谓幸以才华，尚未相绝；结则叹终无实惠也。三首上四句言彻夜候见，而终不得深浃；五六自叹自愧；结则言惟遣骑送归，蒙其虚礼而已。以上三章，未必皆一夕间事，盖类列之耳。四章又长言叹息之。首言何处告哀，固惟有此地耳；无盐自喻，“溧阳公主”比令狐；末二句重结“归”字，闻长叹者只有梁燕，令狐之不省，言外托出矣。《载酒园诗话》摘“书被催成墨未浓”及“车走雷声语未通”，以为真浪子宰相，清狂从事，何其妄作解人哉!(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 无题 相见时难别亦难，东风无力百花残[1]。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看[2]。 注释 [1]冯己苍曰：次句毕世接不出。 [2]屡见。 评笺 李义山《无题诗》云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”此又是一格。今效此体为俚语小词传于世者甚多，不足道也。(宋·葛立方《韵语阳秋》) …李义山曰：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”刘禹锡曰：“东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”措词流丽，酷似六朝。(明·谢榛《四溟诗话》) 绮靡浓艳，伤春悲秋，至于“春蚕到死”、“蜡炬成灰”，深情罕譬，可以涸爱河而干欲火。(清·钱谦益《李义山诗笺注》序) (东风句)已苍。(冯舒)云：第二句毕世接不出。按此句言光阴难驻，我生行休也。(夜吟句)觉作共。(清·何焯《义门读书记》) 凡情语出自变风，本不可以格绳，勿宁少作。情太浓，便不能自摄，入于淫纵，只看李义山“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”之句便知。(清·张谦宜《NFEF2斋诗谈》) 此诗似邂逅有力者，望其援引入朝，故不便明言，而属之《无题》也。起句言缱绻多情。次句言流光易去。三四言心情难已于仕进。五六言颜状亦觉其可怜。七八望其为王母青禽，庶得入蓬山之路也。(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》) 起处有光阴难驻，我生行休之叹。然蚕未到死，则丝尚牵；烛未成灰，则泪常落，有一息尚存，此志不容少懈者。“晓镜”句言老，“夜吟”句言病，正见来日苦少，而有路可通，能不为之殷勤探看乎?此作者以诗代简牍也。八句中，真是千回万转。(清·陆昆曾《李义山七律诗解》) 问：“相见时难”一章末二句如何?曰：感遇之作，易为激语。此云“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，不为绝望之词，固诗人忠厚之旨也。但三四太纤近鄙，不足存耳。(清·纪昀《玉溪生诗说》) 三四两句如此典雅而谓之“鄙”，此真小儿强作解事语，纪氏之诗学可知。此篇为陈情不省，留别令狐所作，首云“相见时难别亦难”，结云“蓬山此去无多路”，味其意，其在大中三年将赴徐幕时耶?(清·张采田《李义山诗辨正》) 首言相晤为难，光阴易过。次言己之愁思，毕生以之，终不忍绝。五言惟愁岁不我与。六谓长此孤冷之态。末句则谓未审其意旨究何如也?此段诸诗，寓意率相类。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 一息存，志不少懈，可以言情，可以喻道。(清·孙洙《唐诗三百首》) 李义山慧业高人，敖陶孙谓其诗“绮密瑰妍，要非适用”，此皮相耳。义山《无题》云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”又“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”，其指点情痴处，拈花棒喝，殆兼有之。又“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”，“平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花”，“若是晓珠明又定，一生长对水晶盘”，觉欲界缠人，过后嚼蜡，即色即空之义也。至“浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身”，“东西南北皆垂泪，却认杨朱是本师”，分明禅悟语气，岂可以漫浪子呵之?(清·叶矫然《龙性堂诗话》初集) 冯舒：第二句毕世接不出。次联犹之“彩凤”、“灵犀”之句，入妙未入神。 冯班：妙在首联。三、四亦杨、刘语耳。查慎行：三、四摹写“别亦难”，是何等风韵? 何义门：“东风无力”，上无明主也。“百花残”，己且老至也。落句具屈子《远游》之思乎? 纪昀：三、四究非雅语。(今人·李庆甲辑《瀛奎律髓汇评》引) 无题 紫府仙人号宝灯[1]，云浆未饮结成冰[2]。
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层[3]? 注释 [1]《抱朴子》：黄帝东到青邱，过风山，见紫府先生，受《三皇内文》，以劾召万神。道源曰：佛有宝灯之名，神仙无此号。然佛亦称金仙，故可通用。按：佛经屡称仙人，则古仙、佛同称也。 [2]《汉武故事》：西王母曰：“太上之药有玉津金浆，其次药有五云之浆。” [3]《拾遗记》：昆仑山傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。 评笺 极其叹羡，未有怨意。疑是与《阿侯》、《玉山》、《昨夜星辰》同时作。(清·吴乔《西昆发微》) 此言所思之无路自通也。(清·姚培谦《李义山诗集笺注》) 在昔仙人相见，方欲一饮，云浆忽已成冰，然犹相近也。乃今雪月之夜，更隔十二层之瑶台，远而更远矣。(清·屈复《玉溪生诗意》) 此当为娶王茂元女时作，盖却扇之流也。起句比之如仙。次句待之合卺。三句叙其时景。四句欲引而近之矣。(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》) 此即《洛神赋》所云“叹匏娲之无匹，嗟牵牛之独处”，求之不得，亦寓言也。故四家曰：“总是不得见之意。”午桥以为王氏却扇之作未免武断矣。(清·纪昀《玉溪生诗说》) 通首写元宵之景。“云浆未饮结成冰”，即“一杯春露冷如冰”也。(清·张采田《玉溪生年谱会笺》) 《新书传》：绹为承旨，夜对禁中，烛尽，帝以乘舆金莲华炬送还。院吏望见，以为天子来，及绹至，皆惊。可为此首句类证也。时盖元夕在绹家，候其归而饮宴，故言候之久而酒已成冰，当此寒宵，何尚不即归乎？即下章之昨日也。“紫府”字屡见古书，今所引以见内职之意。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 昨日 昨日紫姑神去也[1]，今朝青鸟使来赊[2]。
未容言语还分散，少得团圆足怨嗟[3]。
二八月轮蟾影破[4]，十三弦柱雁行斜[5]。
平明钟后更何事？笑倚墙边[6]梅树花。 注释 [1]见《圣女祠》。 [2]屡见。 [3]梁简文帝《当垆曲》：十五正团圆，流光满上兰。 [4]谢灵运《怨晓月赋》：照三五兮既满，今二八兮将缺。《春秋演孔图》：蟾蜍，月精也。 [5]《急就篇注》：筝亦瑟类也，本十二弦，今则十三。《通典》：弦柱拟十二月，清乐筝并十二，他乐皆十三。梁王台卿《筝诗》：促调移轻柱。 [6]一作“匡”。 评笺
篇中无限颠倒思量，结处一齐扫却，有如天空云灭，此最得立言之体者。上半言紫姑神去。问卜无从，青鸟不来，音书断绝，何分散易而团圆之难得乎？下半曰“蟾影破”，忧容辉之渐减也；曰“雁行斜”，悲踪迹之不齐也。一夜之间，百端交集，及至平明，自觉无谓。笑倚墙边梅树花，淡语意味却自深长，与老杜“鸡虫得失了无时，注目寒江倚山阁”同一杼轴。(清·陆昆曾《李义山诗解》) 此感人心判合不可必也。昨日轻离，今朝无信，去不知其何以去，来不知其何时来。大抵蟾影一破，必无重圆之理；雁柱本单，那有复双之时？平明钟后，惟有梅树无心，笑倚墙边而已。浪蕊浮花，其足恋耶？此即卫诗《终风》之意。(清·姚培谦《李义山诗集笺注》) 古诗：“刻成筝柱雁相参”，言筝柱斜列如雁飞也。二八十六，夜月缺时也；十三弦，不成双也。笑倚梅花，望其来也，与“去”字相映。(清·屈复《玉溪生诗意》) 此篇寄意令狐屡启陈情不省，故托艳体以寓慨。宛转情深，字字血泪，真玉溪生平极用意之作。措辞凄痛入神，绝无一点尘俗气。(清·张采田《李义山诗辨正》) “更”字惨极，味乃不穷。诗为元夕次日作。三句忆匆匆往还；四句叹欢聚甚少；五取破镜之义；六指哀筝之调，皆互见为令狐所赋诸诗中；结则极状无聊也。考其元宵在京之迹，则大中四年。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 无题二首 凤尾香罗薄几重[1]？碧文圆顶夜深缝[2]。
扇裁月魂羞难掩[3]，车走雷声语未通[4]。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红[5]。
斑骓只系垂杨岸[6]，何处西南待[7]好风[8]! 其二 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯元是梦[9]，小姑居处本无郎[10]。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂[11]。 注释 [1]陈帆曰：凤尾罗，凤文罗也。《黄庭经序》：盟以金简凤文之罗四十尺。“尺”，一作“匹”。《白帖》：凤文、蝉翼，并罗名。庾信《谢赉皂罗袍启》：凤不去而恒飞，花虽寒而不落。 [2]姚曰：程泰之《演繁露》云：唐人婚礼多用百子帐，卷柳为圈，以相连锁，百开百阖。大抵如今尖顶圆亭子，而用青毡通冒四隅上下，以便移置。义山殆指此。按：姚说近是，古所谓青庐也。但此顶上句，谓罗帐。 [3]详后《碧城》、《河内诗》。 [4]见前《无题》。 [5]石榴酒可喻合欢，见《恼韩同年》。孔绍安事可喻京宦，见《回中牡丹》。 [6]见《封雪》。 [7]一作“任”，误。 [8]见《李肱遗画松诗》。 [9]屡见。 [10]原注：古诗有“小姑无郎”之句。《乐府·神弦歌·青溪小姑曲》：开门白水，侧近桥梁；小姑所居，独处无郎。刘敬叔《异苑》：青溪小姑，蒋侯第三妹也。 [11]《汉书·昌邑王传》：清狂不惠。苏林曰：凡狂者，阴阳脉尽浊；今此人不狂似狂者，故言清狂也。或曰：色理清徐而心不慧曰清狂，如今白痴也。 补注 碧文圆项：《万花谷》引《酉阳杂俎》：北方婚礼，用青布幔为屋，谓之青庐，于此交拜行礼。(参注[2]) 石榴红：句意莫定，似寓不得为京官之慨。玩结联，言仍然出依幕府耳。(参注[5]) 评笺 (首章)义山《无题》，杨孟载谓“皆寓言君臣遇合”。长孺亦云：“不得但以艳语目之。”吴修龄又专指令狐绹说，似为近之。(清·杜诏《中晚唐诗叩弹集》) 何焯云：(首章)句句起伏。(一二)“重”、“缝”出韵，腹联以“香消”、“花尽”作对。(清·沈厚塽《李义山诗集辑评》引) 将赴东川，往别令狐，留宿而有悲歌之作也……唯其怀此深恩，故虽相思无益，终抱痴情耳。此种真沉沦悲愤，一字一泪之篇，乃不解者引入歧途，粗解者未披重雾，可慨久矣。(清·冯浩《玉溪生诗详注》) 或问《锦瑟》、《药转》“碧文圆顶”之义。曰：诗比喻之词，当以不解解之，必求其人以实之，笨伯也。(清·胡薇元《梦痕馆诗话》) 此为将赴柳仲郢幕，寓意子直之作。……通篇反覆自伤，不作一决绝语，真一字一泪诗矣。(清·张采田《李义山诗辨正》) “凤尾”二句，记卧室所见。中四句陈情不省之况。“斑骓”句言暂依柳幕，“垂杨”暗点柳姓。“何处”句言安得西地好风，复吹入君怀耶？(同上) 按本传，令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省，二诗疑为绹发，因不便明言，而托为男女之词，此风骚遗意也。首篇言文人之以笔墨干谒，犹女子以纫补事人。“凤尾香罗”二句，是比体，即传所云屡启陈情人。曰“羞难掩”，是欲强颜见之也。曰“语未通”，是不得与之言也。五言自朝至暮，唯有寂寥。六言自春徂夏，略无消息。结言所以若是者，岂真道之云远哉，亦莫我肯顾耳。集中有留赠畏之一绝云：“潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来”，与此结同意。石榴红，诸家引乐府石榴裙作解，然玩其语意，言时序再更，指榴花，觉更直截。(清·陆昆曾《李义山诗解》) 明明可见，却不可接。(清·孙洙《唐诗三百首》) (二章)古乐府《青溪小姑曲》云：“开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。”唐李义山诗：“神女生涯元是梦，小姑居处本无郎”。小姑，蒋子文第三妹也。杨炯《少姨庙碑》云：“虞帝二妃，湘水之波澜未歇；蒋侯三妹，青溪之轨迹可寻。”(明·杨慎《升庵诗话》) (三四句)此时大悟。(五句)通显不管流落此苦。(六句)翻恨天之与己美才。诗人大无赖也。《传》云：“恃才诡激”，此语见之。(七句)道破。(八句)聊自解嘲。(清·吴乔《西昆发微》) 义山《无题》数诗不过自伤不逢，无聊怨题。此篇乃直露本意。(五六句)起伏。(清·沈厚塽《李义山诗集辑评》引) 此篇言相思无益，不若且置，而自适其啸志歌怀之得也。“重帏深下”，长夜无眠，因思古来所传：若巫山神女，清溪小姑，因举世艳羡之人也。然神女本梦中之事，小姑有无郎之谣，自昔已如斯矣，强以求合，庸有济乎？夫风波不为菱枝之弱而息，月露岂因桂叶之香而施。此殆有不期然而然者，吾乃今而知相思之了无益也。既知无益，又何必自甘束缚，而失我清狂之故态耶？(清·陆曾昆《李义山诗解》) 此义山自言作诗之旨也。重帏自锁，清宵自长。所谓“神女”、“小姑”，即《楚词》“望美人兮南浦”之意，非果有其人也。顾风波浩渺，难断菱枝之萦系；月露苍茫，宁禁桂叶之飘香。明知其无益而不能自已，世无有心人，吾将谁与诉此也耶？(清·姚培谦《李义山诗集笺注》) “原是梦”，不能真合也。“本无郎”，明知独处也。“菱枝弱”，自喻相思之苦。“桂叶香”，喻所思之遣世独立也，犹言谁令汝遗世独立，我安得不相思乎？“梦”字承秋宵，“居处”承莫愁堂，“风波”承小姑居处，“月露”承神女梦，“相思”总结上六句，“惆怅”、“清狂”申说七句也。(清·屈复《玉溪生诗意》) 上半言不寐凝思，唯有寂寥之况，往事难寻，空斋无侣。五谓菱枝本弱，那禁风波屡吹，慨今也。六谓桂枝之香，谁从月露折赠，溯旧也。唯其怀此深思，故虽相思无益，终抱痴情耳。此种真沉沦悲愤，一字一泪之篇，乃不解者引入岐途，粗解者未披重雾，可慨久矣！(清·冯浩《玉溪生诗详注》) “重帏”二句，写夜卧展转不眠情态。“神女”句，言当日婚于王氏，遂致令狐之怒；今已悼亡，思之浑如一梦耳。“小姑”句言己虽暂依李党，不过聊谋禄仕，并非为所深知，为小姑居处，久已无郎，奈何子直籍此为口实哉？“风波”句言党局嫌猜，为所牵累。“月露”句言子直无端贵显。结则言虽知陈情无益，而无如惆怅何也。通篇反复自伤，不作一决绝语，真一字一泪诗矣。(清·张采田《李义山诗辨正》) 上半状不寐凝思，唯有寂寥之况。“神女”句，言从前颠倒，都若空烟。“小姑”句，言此后因依，更无门馆。五谓菱枝本弱，何堪屡受风波，慨党局也。六谓桂叶已香，谁遣得添月露，叹文采也。结言亦知相思无益，无如惆怅痴情，终难自已耳。此本冯说，而余为融释之。(清·张采田《李义山年谱会笺》) 有感 非关宋玉有微辞[1]，却是襄王梦觉迟。
一自《高唐赋》成后，楚天云雨尽堪疑[2]。 注释 [1]《登徒子好色赋》：登徒子短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”章华大夫曰：“盖徒以微辞相感动。” [2]屡见。全从杜诗《宋玉》一章化出。 评笺 非为宋玉解嘲，为色荒者讽也。(清·姚培谦《李义山诗集笺注》) 玉溪《无题》诸作，即微词也。当时必有议者，故此诗寄慨。(清·屈复《玉溪生诗意》) 此致憾于李宗闵辈信谗不察也。通篇全用宋玉事，以登徒子尝短宋玉，谓其体貌闲丽，口多微词，然岂知其皆谓有神女在焉，恍惚遇之矣。(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》) 详诗语，是以文词招怨之作，故题曰有感，乃为似有寓托而实不然者作解，非解无题也。(清·纪昀《玉溪生诗说》) 杨(守智)曰：此为《无题》作解。浩曰：屡启不省，故曰“梦觉迟”，犹云唤他不醒也。不得已而托为《无题》，人必疑其好色，岂知皆苦衷血泪乎？千载而下，纷纷笺释，犹半在梦境中，玉溪有知，尤当悲咤矣！此与“中路因循”之章，一前一后，皆为生平大端，自后乃真绝望，《无题》之篇少矣。《北梦琐言》有“宰相怙权”一条，专诋令狐绹，言其尤忌胜己者，以商隐、温岐、罗隐三才子之怨望，即知绹之遗贤也。是则绹不第怒义山之背恩耳。又曰：余尝谓韩致光《香奁诗》当以贾生忧国、阮籍途穷之意读之。其他诗云：“谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。”乃一腔热血也。既以所丁不辰，转喉触忌，壮志文心，皆难发露，于是托为艳体，以消无聊之况。其《思录旧诗凄然有感》云：“缉缀小诗抄卷里，寻思闲事到心头。自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。”固已道破苦心。后人信口薄之，或且以为和凝之作，可怪矣。义山所遭之时，大胜于致光，而人品则大不如致光。至于托事言哀，缠绵凄楚，一而已矣。义山诗法，冬郎幼必师承，《香奁》寄恨，仿佛《无题》，皆《楚骚》之苗裔也。余编义山诗，而后之读者果取史书、文集，事会其通，语抉其隐，当知确不可易耳。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 春深脱衣[1] 睥睨江鸦集[2]，堂皇海燕过[3]。
减衣怜蕙若[4]，展帐[5]动烟波[6]。
日烈忧花甚，风长奈柳何!
陈遵容易学，身世醉时多[7]。 注释 [1]原编集外诗。按：制题暗取酒酣更衣之意，见《汉书·窦婴传》。 [2]《释名》：城上垣曰睥睨，言于其孔中睥睨非常也。亦曰陴，亦曰女墙。 [3]《汉书·胡建传》；列坐堂皇上。注曰：堂无四壁曰皇。 [4]《楚词》：自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。《南都赋》：其香草则有薜荔、蕙若。 [5]一作“障”。 [6]按：《史记·高祖本纪》：复留止，张饮三日。注曰：张，帷帐也。步障字已见前《朱槿花》，或取中庭障日之用，亦通。此句作“帐”作“障”皆可，而饮帐尤合，展帐如动烟波也。 [7]《汉书》：陈遵字孟公，放纵不羁，日出醉归，曹事数废。又曰：遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中。 评笺 江鸦海燕，春深之景物也。怜蕙若，恐花艳易蔫；动烟波，恐柳长易折，是隔句相应法。脱衣时情绪如此，岂能学陈遵之长醉不顾也。(清·姚培谦《李义山诗集笺注》 一二春深。三四脱衣。五六春情。七八欲醉以遣之。(清·屈复《玉溪生诗意》) 义山有语语艳词而实非艳诗者，无题诸作是也。有绝无艳词而实为艳诗者，咏花鸟诸作是也。如此作亦是艳诗。结句用陈遵，分明自道。(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》) 题又诡，诗则妓席宴集之作，惟略含愤语耳。(清·张采田《玉溪生谱会笺》) 是宴饮之作。一二时地；三四候暖饮酣，醒出题字；五六对景感怀，佳在尚未说明，直至结句以“醉时多”三字振起全篇。题亦不露饮席字，盖其意有所不快也。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 药转[1] 郁金堂北画楼东[2]，换骨神方上药通[3]。
露气暗连青桂苑[4]，风声偏猎紫兰丛[5]。
长筹未必输孙皓[6]，香枣何劳问石崇[7]。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。 注释 [1]葛洪《神仙传》：刘根尝曰：“上药有九转还丹。”《真诰》：仙道有九转神丹。 [2]《周礼·春官》：郁人。注：郁金，香草。郑司农云：郁为草若兰。《说文》：郁，芳草也。十叶为贯，百廾贯筑以煮之为郁。一曰：郁鬯，百草之华，远方郁人所贡芳草。郁，今玉林郡也。戴延之《西征记》：洛阳城有郁金屋。沈?期诗：卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。余已见《越燕诗》。 [3]“换骨”，即易骨，见《汉武内传》。 [4]《御览》引《洞冥记》：武帝使董谒乘琅霞之辇以升坛，至三更，西王母至。坛之四面列种软条青桂，风至，桂枝自拂阶上游尘。按：《洞冥记》刊本作列种软枣，条如青桂。坛则武帝所起寿灵坛也。 [5]宋玉《风赋》：猎蕙草。 [6]道源曰：长筹，厕筹也。《法苑珠林》：吴时于建业后园平地获金像一躯，孙皓素未有信，置于厕处，令执屏筹。至四月八日浴佛时，遂尿头上，寻即通肿，阴处尤剧，痛楚号叫，忍不可禁。太史占曰：“犯大神圣所致。”宫内伎女有信佛者曰：“佛为大神。陛下前秽之，今急，可请耶?”皓信之，伏枕皈依，忏谢无恳，以香汤洗像，惭悔殷重，隐痛渐愈。 [7]《白帖》：大将军王敦至石家厕，取箱食枣，群婢笑之。道源曰：《世说》：石崇厕常有十余婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉和沉香汁之属，又与新衣著令出，客多羞不能如厕。王大将军往，脱故衣，著新衣，神色傲然，群婢相谓曰：“此客必能作贼。”又曰：王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。《白帖》合之为一，义山诗亦如此用，岂别有据耶?按：《语林》又有刘实诣石崇家如厕之事，亦见《晋书·传》。 补注 紫兰：班固《汉武内传》：西王母紫兰宫玉女王子登常为王母传使命。按：则“紫兰”亦可指女冠。(参“风声偏猎”句) 评笺 在《义山集》中，亦是无题一类，观“忆事怀人”句可见。通篇说得其人身份极高。所居者，金堂画楼，非寒素之胄；所饵者，神方上药，自非凡俗之躯。且青桂紫兰，纷罗交错，披佛之下，风露皆香，夫岂人间世之所得同耶?以故孙皓长筹，石崇香枣，有见为龌龊而不屑道者，此其人固我所往来于中，以期旦暮遇之者也。乃翠衾独卧，望见无由，其能已于咏歌嗟叹乎?(清·陆昆曾《李义山诗解》) 玩诗意，必有以如侠如红线之类隐青衣中为厕婢者，故于其去后思之。处金堂画楼之地，而独得移形换骨之方。桂苑兰丛，往来风露，定从沦滴中来也。长筹香枣间，愈隐晦愈不可测。因忆向者乍见其人，便觉有异，每于翠衾归卧时赋诗忆念，然红粉中别具青眼者，世有几人?(清·姚培谦《李义山诗集笺注》) 堂北楼东便有换骨神药。露连青桂，风猎兰丛，声可闻，气可通，而人不可见也。五六往事。七紧承五六，翠衾归卧，无聊之思也。未必输，言忏悔之也；何劳问，往来已久也。(清·屈复《玉溪生诗说》) 此篇旧人未解，而妄谈者托之竹垞先生，以为药转乃如厕之义，本道书，午桥采以入笺。余曾叩之竹垞文孙稼翁，力辨其诬也。颇似咏闺人之私产者，次句特用换骨，谓饮药堕之，三四谓弃之后苑，五六借以对衬，结则指其人归卧养疴也。秽渎笔墨，乃至此哉!(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 无题二首[1] 长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台[2]。
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回! 其二 寿阳公主嫁时妆[3]，八字宫眉捧额黄[4]。
见我佯羞频照影[5]，不知身属冶游郎[6]。 注释 [1]题从《戊签》。 [2]《乐府诗集》：《碧玉歌》，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾。梅禹金曰：《古金乐录》：孙绰在晋，已有《情人碧玉歌》，谓汝南王妾，亦未有据。按：引以“碧玉小家女”谓侍婢也。余详后。 [3]见《对雪》。 [4]《事文类聚》：汉武宫人画八字眉。梁简文帝诗：同安鬟里拨，异作额间黄。庾信诗：眉心浓黛直点，额角轻黄细安。 [5]古词《捉搦歌》：可怜女子能照影，不见其余但斜领。 [6]《丹阳孟珠歌》：道逢游冶郎，恨不早相识。 评笺 (“长眉”首)为情人乎?抑为蝶乎?不问之人，而问之钗上凤，妙绝。(“寿阳”首)就无情中翻出有情，实则非真有情也。义山诗往往作此想。(清·姚培谦《李义山诗集笺注》) (“长眉”首)一二写美人妆毕，三四写顾影自怜之意。(“寿阳”首)写女郎初嫁时情态。然玩“见我”字，“不知”字，“冶游”字，有所嫁非偶之叹。(清·屈复《玉溪生诗意》) 此必当别作《无题》也。语易解而尖薄已甚，宜其名位不达矣。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 无题 近知名阿侯[1]，住处小江流。
腰细不胜[2]舞，眉长惟是愁[3]。
黄金堪作屋[4]，何不作重楼[5]? 注释 [1]见《越燕》。 [2]一作“成”。 [3]《后汉书·五行志》：桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉，细而曲折。《梁冀传》：妻孙寿善为愁眉。《古今注》：梁冀改惊翠眉为愁眉。“惊”，他书或作“鸳”。 [4]见《茂陵》。 [5]似言何不容更作一楼贮之耶?
评笺
金屋深藏，岂如作重楼以望远耶?(清·姚培谦《李义山诗集笺注》) 既有佳名，又居佳地，艺复绝妙，乃但蒙金屋之宠，不得高楼之贵，何也?(清·屈复《玉溪生诗意》) 小调艳词，无关大旨。末二句，屋则深藏，楼则或可于登时偶见矣，以痴生幻，用笔自有情致。(清·纪昀《玉溪生诗说》) 此章与《效长吉》，《戊签》编五言小律。唐人五律颇有三韵五韵者。(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 春雨 怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违[1]。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春蒢晚[2]，残宵犹得梦依稀[3]。
玉珰缄札何由达?万里云罗一雁飞[4]。 注释 [1]按：《淮南子》：八极之西南方曰编驹之山，曰白门。必非所用。《魏志·吕布传》：彭城有白门楼。《南史》：建康宣阳门谓之白门。《水经注》：邺城有七门，西曰白门。亦非所用。此似取“白门杨柳”之意，详《柳枝序》。 [2]其人远去。 [3]惟梦中可寻。 [4]末联记私札传情之事。 评笺 何焯云：腹联奥妙。(清·沈厚塽辑《李义山诗集》引) 此亦应辟无聊，望人汲引之作，盖将入藩幕、未出长安之时也。(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》 此借春雨怀人，而寓君门万里之感也。……此等诗，字字有意，概以闺帷之语读之，负义山极矣!(清·姚培谦《李义山诗笺注》) 此因春雨而感怀，非咏春雨也。亦宛转有致，但格未高耳。(清·纪昀《玉溪生诗说》卷上) 吾不知何等诗方合纪氏之格，若谓香奁体诗为不合格，则法唯有尽删古今之香奁体诗而后可，而《梦骚》之美人香草，《三百篇》之螓首蛾眉，皆将为诗教中大罪人，文苑中野狐禅矣。有是理乎?且李杜王韦有李杜王韦之家派，义山有义山之家派，李杜王韦之高格响调，岂所论于义山?使义山而貌袭李杜王韦，虽合于纪氏之格，亦必不能如今日之独传千古也。又云：此与《燕台》二章相合。首二句想其流转金陵寥落之态。三四句经过旧居，室迩人遐，唯笼灯独归耳。五句道远难亲。六句梦中相见。结即“欲织相思花寄远”之意，非义山在江乡所作者也，余初稿似误。(清·张采田《李义山诗辨正》) 碧城三首 碧城十二曲阑干[1]，犀辟尘埃玉辟寒[2]。
阆苑有书多附鹤[3]，女床[4]无树不栖鸾[5]。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定[6]，一生长对水精盘[7]。 其二 对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田[8]。
不逢萧史休回首[9]，莫见洪崖又拍肩[10]。
紫凤放娇衔楚佩[11]，赤鳞狂舞拨湘弦[12]。
鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠[13]。 其三 七夕来时先有期[14]，洞房帘箔至今垂。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝[16]。
检与神方教驻景[17]，收将凤纸写相思[18]。
《武皇内传》分明在[19]，莫道人间总不知[20]。
注释
[1]徐曰：江淹诗：阑干十二曲，垂手明如玉。“十二”字不必定指城也。余见《送从翁东川》。 [2]《述异记》：却尘犀，海兽也。然其角辟尘，致之于座，尘埃不入。《岭表录异》：辟尘犀为妇人簪梳，尘不着也。按：西王母有夜山火玉之语，上元夫人带六出火玉之佩，见《武帝内传》。又《梁四公记》：扶桑国贡观日火玉，映日以观，日中宫殿皎然分明。然玉德温润，故艳体每云暖玉，不必拘何事。 [3]鲍照《舞鹤赋》：望昆阆而扬音。鹤传书，未检所本，卢纶诗“渡海传书怪鹤迟”，可相证耳。 [4]一作“墙”，误。 [5]《山海经》：女床之山有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟。胡震亨曰：四语甚贵，舍主第，即孙寿贾夫人家未易副。按：皆已寓意。 [6]《淮南子》：若木末有十日。高诱注曰：若木端有十日，状如连珠。《御览》引《易参同契》曰：日为流珠，青龙之俱。注曰：阳精为流珠。青龙，东方少阳也。《唐诗鼓吹注》：晓珠，谓日也。按：旧注引《飞燕外传》枕前不夜珠，非也。 [7]“水精”，亦作“晶”，旧注引飞燕事，详《天平公座》，盖取与不夜珠相合，然非也。《三辅黄图》：董偃以玉晶为盘，贮冰于膝前，玉晶与冰相洁，侍者谓冰无盘，必融湿席，乃拂玉盘坠，冰玉俱碎。玉晶千涂国所贡，武帝以赐偃。按：何氏谓晓珠、晶盘，皆用董偃事。愚以若用卖珠，则“晓”字无谓也。今定晓珠谓日，晶盘不必拘看，详下总笺。 [8]《文选·南都赋》：钳卢玉池。注曰：陂泽名。《乐府》王金珠《欢闻歌》：艳艳金楼女，必如玉池莲。古诗：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。 [9]见《送从翁》。 [10]见《七月二十八日》。 [11]《古禽经》：紫凤谓之鷟。《三辅决录注》曰：色多紫者为鸑鷟。《楚辞》：纫秋兰以为佩。亦用江妃二女解佩事，详《拟意》。 [12]《韩诗外传》；瓠巴鼓瑟而潜鱼出听。《淮南子》作“淫鱼”，注曰：淫鱼长丈余，出江中，喜音。《别赋》：耸渊鱼之赤鳞。 [13]见《牡丹》。 [14]用牛、女会合，不可因七句谓用《汉武内传》王母来事。 [15]《楚词·天问》：夜光何德，死而又育?厥利维何，而顾兔在腹?《尚书》：旁死魄。传曰：旁，近也。月二日近死魄。疏曰：月始生魄然貌。 [16]《外国杂传》：大秦西南涨海中珊瑚洲，洲底大盘石，珊瑚生其上，人以铁网取之。《本草》：珊瑚生海底盘石上，一岁黄，三岁赤。海人先作铁网沉水底，贯中而生，绞网出之，失时不取则腐。 [17]《说文》：景，光也。驻景，犹驻颜之意，谓得神方使容颜光泽不易老也。旧注皆非。 [18]徐曰：凤纸，唐宫宸翰所用，王建《宫词》“每日进来金凤纸，殿头无事不教书”是也。按：《天中记》：唐时将相官诰用金凤纸书之，而道家青词亦用之也。 [19]按：今刊本《汉武帝内传》题班固著，而《宋史·艺文志》班固《汉武故事》五卷，在《故事类》，《汉武内传》二卷不知作者，在《传记类》。《汉武故事》，唐张柬之曰：王俭造。 [20]莫谓我不知之也。 补注 玉辟寒：如《天宝遗事》：宁王有暖玉鞍，冬月用之，如温火之气。又有暖玉杯，不暖自热。《杜阳杂编》：日本国王子冷暖玉棋子之类，皆辟寒也。(参注[2]) 鹤传书：道源注：《锦带》：仙家以鹤传书，白云传信。按：《锦带》不知是梁昭明太子《锦带书》否?俟再校。(参注[3]) 评笺 此似咏其时贵之事。唐初公主多自请出家，与二教人華近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。味诗中“萧史”一联，及引用董偃水晶盘故事，大旨已明，非止为寻恒闺阁写艳也。(明·胡震亨《唐音戊签》) 疑此三诗为太真没后，明皇命方士求致其神而作也。方士托言太真尸解，今为某洞仙矣。故每篇多引神仙荒唐之说讥之。(清·陆昆曾《李义山诗解》) 李义山《碧城》诗三首，盖咏公主入道事也。唐之公主多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康，先后丐为道士，筑观于外，颇失防闲。其以《碧城》为题者，用《集仙录》“王母所居，玉楼十二”事也。(清·宋长白《柳亭诗话》) 三首总是君门难近之词，借仙家忆念之词以寓意耳。(清·姚培谦《李义山诗集笺注》) 唐时贵主之为女道士者不一而足，事关风教，诗可劝惩，故义山累致意焉。(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》) (首章)一二仙境清贵。三四灵妙，五六深远。然虽可见可看，而沉、过无定，不如一生日月常对之为愈也。“晓珠”，日也；“水精盘”，月也。结二句交互法，言如日月之明，而又定得一生长对也。(次章)一二忆昔日相见时地。三四遥祝之词，犹言除我一人莫更求新知也。五六忆当时之欢情。七八今之凄凉，与五六对照。(三章)一当时不负所约，二会处至今无恙。三新月如故。四比美人不见也。五愿长得少年。六相思无已。乃今日之有期不来者，将毋畏他人知耶?然《内传》分明，莫道人之不知，何用避忌而不一会也!(清·屈复《玉溪生诗意》) 《碧城》则寄托深远，耐人咀味矣。此真所谓不必知名而自美也。(清·纪昀《玉溪生诗说》) 《筹笔驿》、《碧城》、《马嵬》、《重有感》、《隋师东》诸诗，诚有如陆鲁望所谓“抉摘刻削，露其情状”者。(清·余成教《石园诗话》) 《碧城》诸诗似说杨妃事而语特含浑。(清·施补华《岘佣说诗》) 此三首《统签》所解最确，冯氏句下所释最通，吾无间然矣。竹垞谓指明皇、贵妃，未免迁曲。贵妃事唐人不忘，多彰之篇章，本集亦不一而足，何必作谜语，使人迷幻耶?(清·张采田《李义山诗辨正》) 三诗向莫定其解。《曝书亭集》曰：一咏杨贵妃入道，一言妃未归寿邸，一言明皇与妃定情系七月十六日，固未然也。钱木庵亦有杨妃之解，然首章总不可通，余亦未融洽，要惟胡孝辕《戊签》谓刺入道宫主者近之。第其句下所释尚有误会者，余更为演之曰：首章泛言仙境，以赋入道。首句高居，次句清丽温柔，入道为辟尘，寻欢为辟寒也。三四书凭鹤附、树许鸾栖，密约幽期，情状已揭。下半尤隐晦难解，窃意海底河源，暗用三神山反居水下与乘槎上天河见织女事，谓天上之星已沉海底而乃当窗自见，暮行之雨待过河源而后隔座相看，以寓遁入此中，恣其夜合明离之迹也。“晓珠”似当谓日，水晶盘专取清洁之意，不必拘典故。本集中“慢装娇树水晶盘”，状女冠之素艳矣。惟晓珠不定，故得纵情幽会；若既明且定，则终无昏黑之时，一生只宜清冷耳。盖以反托结之也。次章先美其色，对影闻声，已极可怜，况得游戏以其间耶?不逢萧史，谓本不下嫁，何有顾忌!莫见洪崖，谓得一浮邱，情当知足。紫凤、赤鳞，狂且放纵之态。然而尚有欲亲而未得者，故独眠而怅望耳。三章程笺颇妙，谓纪其迹之彰著，而致警于人言之可畏也。首句溯欢会也。次句以深藏引起下联，兔曾在腹，网未收枝，此喻隐而实显，当与《药转》参看，《戊签》谓为初瓜写嫩，误矣。五六惟愿美色不衰，欢情永结，若云鸿都道士，绝不可符。结二句总括三章，《汉武内传》多纪女仙，故借用之，不可泥看。孝辕之子夏客云：读刘中山《题九仙宫主旧院诗》：武皇曾驻跸，亲问主人翁。前此诗人，未尝讳言，何疑于玉溪哉!以此解之，通体交融矣。若以武皇为定指明皇，则杨妃之事，先后诗人彰之篇什，即本集中明讥毒刺不一而足，何独於此而必隐约出之哉!(清·冯浩《玉溪生诗集笺注》) 蜂 小[1]苑华池烂漫通[2]，后门前槛思无穷。
宓妃腰细才胜露[3]，赵后身轻欲倚风[4]。
红壁寂寥崖蜜尽[5]，碧檐[6]迢递雾巢空[7]。
青陵粉蝶休离恨[8]，长定相逢二月中。 注释 [1]一作“少”，误。 [2]《庄子·在宥篇》：大德不同性命烂漫矣。《上林赋》：烂漫远迁。师古曰：言其杂乱移徙也。《洞箫赋》：愺恅澜漫。注曰：分散也。此字皆当作“澜漫”，亦作“烂漫”有作“熳”者，误。 [3]《洛神赋》：腰如约素。余见《代魏宫私赠》。 [4]张衡《西京赋》：飞燕宠于体轻。《三辅黄图》：成帝与赵飞燕戏于太液池，以金锁缆云舟于波上，每轻风时至，飞燕殆欲随风入水，帝以翠缕结飞燕之裾。今太液池尚有避风台。 [5]《西京杂记》：南越王献高帝石蜜五斛。《本草图经》：石密即崖密，人以长竿刺出，多者至三四石，味咸、色绿，胜他密。按：《山海经》：平逢之山，实惟蜂蜜之庐。注曰：蜜，赤蜂名。盖“蜜”字从虫，本即蜂也。《本草注》中多以“蜜”为“密”。 [6]一作“帘”。今从《英华》。 [7]《御览》引《博物志》：人家养蜂者，以木为器，或十斛、五斛，开小孔，令蜂出入，安着檐前或庭下。二句是过时之景，故下接“离恨”。 [8]见后《青陵台》。 评笺 此诗寓刺当时淫乱之妇，然以蜂为喻，亦谓其不可近，以自警之词。(清·胡以梅《唐诗贯珠串释》) 义山沉沦记室，代作嫁衣，犹蜂之终年酿蜜，徒为人役耳。《小苑华池》一篇殆自况也。首言烂漫通，则劳其力；次言思无穷，则劳其心。自顾腰细身轻，谁能堪比?乃营于野者，既收其液；蓄于家者，并割其脾，于已曾何益耶?且明知如此，而息肩无时，年年二月，与粉蝶相逢。又为采撷之始矣。其勤动为何如?结语拈来便是。(清·陆昆曾《李义山诗解》) 此为逢时趋附者发。小苑华池，逢迎俱遍，且承颜献媚，使人自然怜爱，其容身之巧如是。至其事去时移，蜜尽巢空，冷落亦其常理，不知若辈固终无谢绝之时也。伫见春归以后，蝶粉蜂黄，相招相引，所谓我辈富贵自在耳。世情何日不如是。(清·姚培谦《李义山诗集笺注》) 义山尝有“紫蝶黄蜂俱有情”之句，故好以蜂蝶比美人。蝶诗已屡见，此《蜂》诗亦寓言。盖寄慰别情之作。篇中“思”字、“离恨”字是眼。起二句思其里巷。三四思其风流。五六思其寂寞。七八则以相见不远慰之。犹之隋炀帝《别宫人》诗“但存颜色在，离别只今年”也。(清·程梦星《重订李义山诗集笺注》)
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