| 序： 听到半江兄说他经历过文革，失敬！突然，俺觉得自己太年轻了。“文革”二字无疑是共和国历史里最醒目的字眼儿，但史书里这一页还是空的，没人敢写。俺对老毛的粗浅了解，是沉迷于诗的时候开始的。当时俺几乎逢诗必读，无论老蒋、老毛，老... 的都浏览无余，甚至连易中天博客里的西江月，陈水扁入狱后的牢骚诗也都当个乐儿看了。俺喝醉了颇自负自己对诗的感觉，总觉的因诗而知毛了，酒醒了细思，除了诗词之外，俺连所谓的“毛选”都没读过一页，人云亦云听来的就更不能算数了。 半江兄乃诗词高手，凡大作出，俺几乎都在击节之后，忍不住要献拙唱和。这次读完大作，也是当场提笔，但最后还是迟疑了，因为所知实在太少。于是到古狗上搜，却无意中有了新发现，原来：网上的讨论多用老毛与老将对比的方式进行。也难怪呀，此二人一辈子都是对手，无论意识形态还是做为，都仿佛是一件事物的两面。俺吧，在万维就是个隐者，熟人不多，因为不懂政治，故也不沾政治话题。俺闲常就是写首歪诗往博里一放，自己看着乐就行，别人乐不乐俺压根儿不问，偶而有误进俺博客的多戏称俺是诗词专业户。为了和诗找点儿素材，俺介次破个小例，也采取毛蒋对比的论证方法，说几句陋见。 先声明，俺是个树不高根多，人不老话多的主儿，一旦话匣子打开，那可就黄河贯东西，西海连东海；银汉截南北，织女盼牛郎了。不耐烦的童靴，可以跳到下面直接看诗，也可敲右上角的红十叉儿，呵呵。 俺首先认为毛和蒋骨子里的区别是意识形态上的：毛是要消灭私有制，达到彻底的公有，即“共产主义”。蒋则是孙中山的后继，即要在私有制的前提下达到天下大公。 “公有”和“私有”哪个更符合人类社会的性质？ 先说“私”，这个字甲骨文里就有，其形状是“私”字的右半部分，大致像一个上面开口的半圆圈儿，可能意味着人与人之间要保持的最低限度的隐私距离。用这个字引申一下：寒冬的野外，那儿有一堆火，靠近火的人才不会被冻死，如此则拼命要靠近火的就是“私”，而自己躲开让别人靠近的就是“公”；反过来，人群被大火围住了，靠近火就会被烧死，躲开火才有生的机会，那么自己拼命躲开火就是“私”，自己不躲开而挡着别人不被烧就是“公”。这里问题是：谁会主动地为“公”？ 所以，“私”不仅仅是思想觉悟里的概念，而是生理的，本能的。听说过“易子而食”这个成语吗？为了自己活着而让儿子死，这就是“私”，而这个丧失理智的举措，完全是被生理或本能逼出来的。 所以老毛要在消灭私有制的前提下来达到彻底的公有，肯定是违背人类生理和本能的想法，永远不会真正地成功，而人类历史上也从未彻底地公有过。老毛时代的共和国，可姑且算作“彻底的公有”，但他鹤飞不久，现在的共和国就恢复成了私有制。 然而，完全的“私有”和彻底的“公有”在特定的年代却体现出特定的利弊。老蒋时代的民国，因为完全的私有，产生了蒋宋孔陈四大富可敌国的家族，却让全国的老百姓陷入了极端的贫困。相声大师侯宝林有个段子专门讽刺老蒋时代的通货膨胀，说一口袋钱才可以买一口袋面，后来一口袋钱则只能买一袋牙膏了。于此同时，老毛的彻底的公有却凝聚了全国的老百姓。看资料，说老毛和老蒋最后动手时，老毛100万队伍上战场，就有150万老百姓跟着做后援。而老蒋的队伍都不敢下令分散埋伏，因为一分散就都成逃兵了。这里当然有夸张的成分，但基本情形应该属实。之后，老蒋败退台湾，深知私有制能造成贫富的两极分化，从而引起极度的腐败，于是他采取了严厉的措施，在私有制的基础上，力争天下大公，一下子成功了，台湾省成了亚洲四小龙。要是在大陆时就这么干，国共的历史绝对得改写了。再反过来看大陆现在的开放改革，当然“坚持”的还是社会主义，但骨子里已经是私有制了，紧接着贫富开始两极分化，官僚极度的腐败... 老蒋前车之鉴，不可或忘啊！ 老蒋到了台湾，老毛占领了大陆，海峡相隔，期间各自还发生着变化，但也都与二人意识形态中的“私有”和“公有”有着根本的关系。从私有观念引申出来的意识，总是要保护个人的，民族的和本国的一切，当然也包括保护历史文化。这方面老蒋做得好！不说台湾，就说金门吧，一踏上小岛，就像踏入了中国的历史，无论民居和古迹都保护得那么好。反观大陆当年的文革，以“打倒走资本主义道路的当权派”为导火索，很快株连到了“四旧”。文革中的“四旧”是什么定义呢？并非只有“老的”才是“旧”，而是凡属“私有制的”就是“旧”，这个打击面太广了。老百姓哪里知道老毛文革的真正目的是要办掉权力中心里的政治对手，却真得见到有“私有制”标签儿的都要无情地“打倒”。 网上的讨论林林总总，俺疑信参半，因为当讨论演化成敌意的争吵时，啥不沾边的也能说出来，但有一件事俺却知其为真，诚属一斑见豹的例子：俺近年颇喜健身运动，上次回国想学学八卦掌，遇到八卦掌门人碰巧说起了他们祖师爷董海川死后的遭遇。董海川是雍正王府的太监，有绝世的武功，乃八卦掌的创始人，与太极宗师杨露禅齐名。他于公元1882年仙逝后葬于北京东直门外小牛坊村，文革造反派们说，董海川的墓是“四旧”，于是把坟掘开，骨头也打碎了扬了。可怜个董海川一辈子没一个江湖高手能打中他一拳，死后却被一堆凡人给打碎了。当年的八卦掌嫡派掌门人叫李子鸣，解放前曾是位地下党员，在文革结束四年后，才敢召集门人到原墓址（时已变成农田），把田里所有的土放进筛子里筛一遍，最后筛出几缕头发和一只牙齿，放进骨灰盒，并于1980年将其坟墓迁到北京西郊万安公墓。说到底，董海川为何就成“四旧”涅？说因为他是雍正皇帝的乏走狗。哈哈 大陆文革正风起云涌之时，老蒋和小蒋听着对岸的锣鼓和口号，却埋头搞起十大建设来。过了些年，大陆这边的邓小平终于也把事儿看透了，说：不要出头，二十年都不要出头，好好地搞经济！这事儿跟蒋家父子的十大建设一块看，让人好生感触。 毛蒋的其它功过对俺来说就更遥远了，什么剿共，抗日，内战... 俺以为都是枭雄之间的斗智斗勇，见仁见智，很难评论出是非。单说老毛，建国之始的大跃进土法炼钢铁啥的俺木有时间搜古狗，只好略过，唯拆掉北京城墙俺甚觉可惜，其实还是老毛彻底的公有观念在起主导作用：城墙是封建私有制产物，而拆开建个大广场，让百万群众都能站到一起才是“公有”。据说北京的老城墙是当年全国保存最好的，若能保留下来，里面是老城，外面再建新城，多好啊。再单说老蒋，也有一事让俺不快：自己的私人日记为啥要存到外国的图书馆里？当然这是他过世后，后人决定的，但也充分说明他预后安排有很大问题。无独有偶，小蒋把帝位传给日本人李登辉，也是一个大败笔。 老毛和老蒋最后的会面应是1945的重庆谈判，两人有碰杯的照片。估计是老蒋的人照的，因为老毛是背脸，而老蒋是正脸，按电影行话，叫四六或三七镜头。传老毛在记者会上，有老蒋的人用“皮之不存，毛将焉附？”来讥讽老毛的“姓”，老毛反讥：“俺这个“毛”啊是“反手”，是手到擒来之意也，而蒋先生的“蒋”不过是个草头将军而已。” 
哎呦，不能再说下去了，俺太絮叨了。下面马上写诗，先给老毛写一首： 【定风波】毛泽东 指点江山叹几回，一朝有志便难摧。
逐鹿英雄皆对手，争斗，胜则称帝败则贼。 晚岁偏忧身死后，挥手，天安门下响风雷。
冤鬼皆屈一肚气，谁祭？朱门今日又扬威。 再给老蒋写一首： 【定风波】蒋介石 倭寇才平剿内贼，臣僚腐败大功亏。
退守台湾心未老，独眺，石头城上雁高飞。 宝岛经营成小霸，依榻，反攻大陆却托谁？
铜骨空听东海浪，惆怅，家山杜宇唤春归。
半江兄原玉：
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定风波 不是迟到的纪念
半江红 2012.9.11
在中国过去的几十年中，公历九月九日算是个特殊的日子。但因为关注云南彝良地震，我竟然忘了它的特殊。我曾经写过，“毛的故事，不论床上的还是床下的，对我来说都是一把干稻草，嚼不出味”。也就是说，丑化毛或美化毛都毫无意义。因为我碰巧生长在那个年代，在我的童年生活中，除了自己的温饱，除了父母的艰辛和愁苦，除了兄弟姐妹和玩伴，这个没长胡子的老头的画像和红色语录对我的影响最大。几十年来，挥之不去。本欲淡忘，可在万维，偏偏总有文章勾魂。想来想去，还是试着用白话文填写一首诗词，记下个人的认识和感受，也是生平第一次自主地来写毛。当然，这不是迟到的纪念。 九九归一说老毛，九州风雨逞英豪。
九五至尊听万岁，沉醉，九天揽月领风骚。 大炼钢铁起土灶，胡闹，批林批孔把书烧。
更有文革千古罪，追悔？锦云玉凤伴残宵。 | 
