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上面介幅美图是英国画家Waterhouse在1908年画的,名字叫:《Apllo and Daphne》,翻译成咱国语就是:“阿波罗和达芙妮”。
阿波罗既是“太阳神”又是“诗歌之神”,在希腊神话里他的头衔很多,因为人家是太子党:他爹是国家元首宙斯(Zeus),他妈是宙斯的四奶勒托(Leto)。达芙妮的家庭则比较接近草根儿:她爸是一条小河的河神珀纽斯(Peneus),她妈是水泽之神克瑞乌萨(Creusa),神话中还有别的说法,这里忽略不记,大家知道希腊神话真得很乱。既然父母都是地上的神,那么达芙妮应该算“小精灵”或“小仙女”这个阶层,英文称为Nymph,是美丽的象征。
其实阿波罗和达芙妮这二人的故事并不复杂:大家都知道“桂冠”这个词,但不见得知道这个词的来历:话说有一天,在水一方,阿波罗被调皮的小爱神丘比特用金箭给射中了,刚好看见了水边采摘红豆的达芙妮,结果可想而知,他一下就狂热地爱上了她。谁知这时丘比特使了个坏,他该也用金箭射才是啊?可他故意地用了一枝铅箭射中了达芙妮。这意味着她永远也不会爱上阿波罗!只见她转身就逃,阿波罗在后面急追,逃啊逃,追啊追,直追得上穷碧落下黄泉,几夜几天不算完... ,最后达芙妮实在跑不动了,干脆变成了一棵桂树立那儿了(也有说是她爸施法力帮她变成桂树的,俺觉得还是她自己变故事生动),看你丫阿波罗咋办?阿波罗好生不舍啊,坐那儿守着,希望她还能变回来,可眼瞅着那桂树越长越茂盛,木办法,他只好折了些桂树的鲜枝束成个小花环戴自己头上,以寄托哀思。从此人间就有了“诗人的桂冠”。说到这儿俺感慨不尽,也赶忙写几行诗劝告世人:不练好长跑是得不到美人滴。呵呵。诗曰:
只因一步来迟,
没跟她钻进树里。
真嫉妒那幸运的紫藤,
倒得了天赐的先机。
看它攀绕在桂树上,
分享着,她的呼吸。
再贴几幅图跟大家共享呗:
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文章评论 |
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作者:曹雪葵 |
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留言时间:2013-11-20 08:20:20 |
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人物绘画咱们古代的太平面,不接受透视原理,还有光啊立体啥的,雕塑也不如西方的。 |
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作者:大厂 |
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留言时间:2013-11-20 07:12:38 |
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怎么感觉希腊过去人的画/雕塑比咱们祖先的要水平高多了. 看过很多咱们祖先的画, 人像都是的呆头呆闹的. 那石人石马的雕塑更是象小孩子的作品. |
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作者:曹雪葵 |
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留言时间:2013-11-20 05:05:48 |
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与晓露兄同欣赏第六幅黑白,像老电影画面似的,幽雅神秘。 |
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作者:曹雪葵 |
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留言时间:2013-11-20 05:03:32 |
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同意11223兄的看法,第一幅很生动,细节把握得好。 |
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作者:晓露晶莹 |
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留言时间:2013-11-19 21:34:36 |
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同意11223。我也觉得第一副画最动人。还有第六副(就是黑白的那副)也很有名,我很小的时候就在一本《希腊神话集》中见过它。 |
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作者:11223 |
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留言时间:2013-11-19 19:26:06 |
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作者:曹雪葵 |
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留言时间:2013-11-19 14:45:34 |
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谢琴韵兄光临。
丘比特为啥使坏?这在希腊神话里虽没专门说到,但丘比特的调皮乱射箭却多次提到。这是其一。另外丘比特跟阿波罗和熟,常在一起戏耍,因为他们属于一个家庭。这一点希腊神话很乱,第一个说法是,丘比特的妈咪Aphrodite和阿波罗的父亲Zeus都是Uranus的后代,如此则二人是姑舅亲;另一个说法是Zeus是Aphrodite的父亲,如此则阿波罗是丘比特的舅舅。哈哈。还有其它说法。总之,丘比特是拿阿波罗开玩笑了。
不过俺从没注意到阿波罗的鞋子。呵呵 |
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作者:曹雪葵 |
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留言时间:2013-11-19 14:20:03 |
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谢女王驾临。
所谓的格律诗其实就是唐朝兴起的“近体诗”,俺闲常在诗坛不大提这个,因为怕有人混为“新诗”。“近体诗”是区别唐以前的没有格律约束的诗而言,而不是咱们现代的“新诗”。“近体诗”包括五绝,七绝,五律,七律和排律,对格律的要求极为严格。咱们常说的“唐诗,宋词,元曲,明清小说”,其中的“唐诗”就是因为“近体诗”而成名。
不过什么事都不是陡然发生的,都有个过程。所以在初唐之时,“近体诗”还没有完全占领“唐诗”的舞台。很多诗还在“古诗”的范畴,不完全符合格律。像王维的“渭城曲”,就是“劝君更尽一杯酒”那首,还有崔颢的“黄鹤楼”即是,它们都未严守格律,而依然是数一数二的好诗。而到盛唐,以王维老杜为首的五律七律才风靡全国,格律成了铁律。而唐代自武则天兴起的科举应制诗,则以五言六韵到八韵为主,是不得出律滴,出了进士就没了。呵呵。而皇帝老儿下令让大家一起写诗,也叫应制诗,也是不得出律的,出了就太出丑了。
然而与唐代“近体诗”并行的,还有“古诗”,被称为古风或歌行,延续至今。它们是不受格律限制的,注意了:但必须押韵。押韵是中华古典诗词的生命,无论格律诗与否。
有一点俺与女王一致,那就是:不因律而害诗意。句子太好了,却不和律,宁愿写成“古诗”,也不强用格律而害诗句。 |
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作者:琴韵 |
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留言时间:2013-11-19 14:08:41 |
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曹老师这个系列我喜欢看。 “桂冠”原来有这个典故啊?丘比特为什么要使坏不让达芙妮爱阿波罗呢?阿穿的那个鞋今天还流行呢。哈哈。 |
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作者:queen |
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留言时间:2013-11-19 13:52:45 |
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哦,俺去过三星堆,据说还有好多问题没解决呢。当时没有数码相机,贴照片比较麻烦。 |
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作者:queen |
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留言时间:2013-11-19 13:48:35 |
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开卷有益,处处皆学问。曹老师的知识丰厚,文笔了得,好看!
《锄禾》经您解释明白了,古诗。平仄格律要为人所用,不能为人所累。 |
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作者:曹雪葵 |
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留言时间:2013-11-19 12:49:48 |
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不会写成系列,工程太大。其实冬兄有句话很实在。大约是:“诗非得情感来了才能写。”极是!其次就是有的放矢地挑战自己的诗力,这时候就是咏专题,给自己出些有内涵的题目。比如咏史,题图... 题图很好玩儿,题古典题材的图可以考验历史知识,对图的理解,还有文字表达能力。总之,比为诗而诗要强很多倍。西方画作中,希腊神话,罗马神话,还有圣经故事,占了很大分量。有些画得真好,给陈旧的题材赋予了新的寓意。
想一想,咱们中国真冤枉:历史比那个国家都久,就是因为老祖宗科技太发达了,文字很早就写在甲骨上,木竹上,绢或纸上,反倒没有进化晚的民族用石头保存得久。阿房宫要都是石头的,项羽烧不干净的。但有一样咱们可以骄傲,咱们的语言、文字还有人,从盘古开天到现在都没变,还是中国话,中国人。可希腊、印度和埃及涅?全变了!语言文字到现在变了,连人都变了。现代的他们根本无资格继承古代希腊印度和埃及的文化。比如印度的古文化根本跟现在是不同的系统,还得靠英国人在统治印度时考证出来。可咱们中国涅?一个人字,考证到四五千年前,还是“人”,还是一样发音,连祖宗都能考证出来,黄帝。日子都能排下来,黄帝纪年。呵呵
不过俺觉得四川的三星堆有点儿怪啊,连李白都疑问:“蚕虫及鱼凫,开国何茫然?”那大眼睛铜像,闹不好是外星人。哈哈,玩笑。 |
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作者:老冬儿 |
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留言时间:2013-11-19 12:04:27 |
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希腊神话经你这么有趣的讲解肯定能普及。考虑写个系列? |
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