前曾說過，俺這類“自跋”體裁的文字實際上是為了說明俺作詩詞的一二理念。這次俺着重討論“出新”二字。鄭板橋有句話是： 刪繁就簡三秋樹，立異標新二月花。 出句喻寫文，對句喻作詩。可見“立異標新/出新”實在是作詩的重中之重。偶爾見網上高手，詩寫出來就像跟古人一個模子裡扣出來似的，混入古詩堆兒里，都不容易分出來。好不好？從某個角度看，好！話說回來了，詩成了古人的了，可你自己在哪裡？你寫得跟古人一模一樣了，俺為啥要讀你的詩？俺自己去讀古人的詩不是更好？ 問題來了，腫麼才能出新？只有一個，就是儘量不要照套古人的意境和句子。不是不可以借鑑古人，但務要出新。 假如咱們也出個“楓橋夜泊”的題目寫首七絕，該咋寫？估計你只要用“月、烏鴉、霜、楓、漁火、鐘聲”這些字眼，就得小心了，小心不要跟張繼他老人家的意境句法雷同。如果雷同了，立馬索然無味！如此推而廣之，作詩詞要時常思索自己的詞句是否已經落入古人窠臼了。如此，或能出新。 灰常有趣的是：初學詩詞的人，見到“落入古人窠臼的詩詞”反而覺得好。原因：讀古詩太少。讓咱們壇中的西嶺、大樹、綠島諸兄去看，肯定會有另類的感覺。 閒言少敘，待俺把拙作放到案板上，來個庖丁解牛。拙作四首如下： 曾在家山憐異客，而今異域我無親。
天愛鯤鵬去羅網，海牙未咬浪尖人。 海角篝紅誰是客？屠鯨共釜酒相親。
月出一曲催酣睡，明日鞍分陌路人。 月腳匆忙不做客，雲鱗濕漉拒來親。
一琴一劍一茅宇，無影無花酌一人。 立馬崑崙射天客，彎弓不忍月中親。
重陽不過雙黃卵，莫若瑤池一玉人。
現逐句來解剖，第一首： 曾在家山憐異客，而今異域我無親。
--- 這兩句俺企圖用反差對比來形成一點兒震撼，俺隱約感覺古人應說過這類的話，但字面上不會完全一樣。 天愛鯤鵬去羅網，海牙未咬浪尖人。
--- 這兩句肯定“新”，說的是俺剛到異域的情形：這裡的天竟然去掉了羅網，看來俺是來對了。為啥天去羅網？這原因俺頗自負，因為“天愛鯤鵬”也。哈哈。最後一句的“海牙未咬浪尖人”是“去羅網”句的補充渲染：海牙，海之牙也；海牙，荷蘭之海牙也。那人已在浪尖上，而這海牙卻未咬他。這個中情味或唯作者自知。 第二首： 海角篝紅誰是客？屠鯨共釜酒相親。
--- 俺這四首絕句之間隱含內在的聯繫，可成一組。第二首應為那“浪尖人”被衝上岸的情景。初到國外的人多有這類感受。不過俺卻用翻船落水的人們被衝到岸邊後相遇，舉篝火烹鯨共享的場景來比喻。 月出一曲催酣睡，明日鞍分陌路人。
--- 不言自明。 第三首： 月腳匆忙不做客，雲鱗濕漉拒來親。
--- 這首是從岸邊走入漁村後的故事。“月腳”見蘇軾之“掩窗寂已睡，月腳垂孤光”；“雲鱗”，雲中鱗也，喻龍。見韓愈之“龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間...”，“雲鱗濕漉”者，行雨也。這兩句喻人初到異國，各奔生計，相會漸疏。估計身在異域的詩友都有過這類經歷。 有人問了？為啥要用“月腳、雲鱗”這類字詞來作比喻？其實這就是每人內心世界的不同，體現在詩詞裡，就形成了各自的風格。好寫啥主題、喜歡啥意境、常用啥意象作比喻等等，都是形成某人詩詞風格的基本要素。比如有人喜婉約細膩，筆下常見花蕊蝴蝶、蟬翼啼痕；有人熱愛生活，筆下則常見喜惱悲樂、婆媽瑣事，此，多讀詩詞自知。 一琴一劍一茅宇，無影無花酌一人。
--- 不言自明，比喻而已。 第四首： 立馬崑崙射天客，彎弓不忍月中親。
--- 俺前面說過，這四首拙作隱含內在聯繫，此最後一首也。讀者問了：“這首怎麼這麼七不挨八不靠的？”實乃駐筆前之憶舊感嘆也。這就像一首七律的最後一聯，或懷舊、或議論、或感嘆，到結尾了麼。而這聯“立馬崑崙射天客，彎弓不忍月中親”則類似李商隱的無題，不願說破行藏也。呵呵。喀什的東是天山，東南是崑崙，那美麗的后羿射日神話，就發生在那裡。俺覺得吧，當嫦娥偷藥飛逃之時，后羿不是射不着她，實不忍射也。“情”這個字，連元好問都整不清，咱們就不深究它了。 重陽不過雙黃卵，
--- 最後這句俺又故意搞笑了：俺把兩個抽象的“陽數之九”比喻成了具體的“雙黃蛋”，即這顆太陽有兩個黃兒，或兩個雙生子形成的太陽，故“重陽”。“雙黃卵”語見《閱微草堂》之“...人有孿生，卵亦有雙黃...”，其實“卵”字之古形即“雙黃蛋”也。 莫若瑤池一玉人。
--- 字面上不言自明，詩意上也讓它作李商隱的“無題”罷了。俺估計吧，大樹兄是看了俺這第四和上面第一首里的“飛天入地”，才戲道這是“步韻玉皇大帝”的，哈哈。 寫這么篇自跋為諸詩友逗個趣，重陽就這麼過去了。 |
