刚读了诗友老冬儿的游记《洛阳牡丹》，写的是她和妹妹亲自搀扶老迈的父母在洛阳看牡丹的情节，非常感人！于是下笔，写这篇闲侃来抒发一下自己心中的感受。

俺老姐（最小的姐姐）好自驾出去玩儿，玩儿的最兴头的时候总喜欢跟俺显摆，口头衔是：“曹雪葵，猜我现在到哪儿了？”俺们家孩子里面，习惯大的直接称呼小的学名。俺总是故作惊讶，往遥远的地方猜：

“莫非到了咱们永暑岛？”
“不是！我们正在洛阳看牡丹哪！”

以俺老姐的见多识广，也为能看到洛阳牡丹而兴奋，可见介洛阳牡丹的名头不凡。也非常羡慕冬兄能看到季节最后的牡丹，“千朵去后我犹发”，这最后的牡丹自然是杜丹中的强者！

尤其大赞冬兄姐妹二人都是大孝女，须知，现在的社会，专门带着父母旅游的不多了。俺老姐也是，没少“胁迫”俺老爸和妈妈跟她出去玩。老爸和妈之所以不愿跟女儿们出去坚持的还是俺们沧州的老传统：儿子孝敬父母是天经地义的，女儿孝敬我横四（沧州口语：难道说）还得感谢女婿？其实老姐夫那人最通情达理了，经常随老姐到沧州看俺们老爸和妈，有次俺调侃他说：“汝这么跟爸妈套近乎是不是想篡夺我本人在家族中接班人的地位？果欲谋之汝先给我把姓改喽。”

几次读冬兄的游记，都能看出咱们中国大才女身上的中华传统美德，孝敬父母正是其一。

“平王东迁”一直是史学家们划分西周和东周的时间分界点。其实周武王灭商后即有迁都中原之意，所以才让他弟弟周公旦开始在洛阳营建另一个都城，即史书所说的“成周”。此时西周原先的首都“丰镐”（在西安）已与“成周”并列，前者大约算是西都，后者算是东都。因为洛阳就在中原，于是逐步成了西周统辖全国的行政中心。最重要的是，周武王死后，他儿子周成王亲政，竟然还命他叔叔周公旦把象征王权的“九鼎”放在这里，此时政治中心已经从西往东倾斜。这整个过程被记载为“宅兹中国”*，翻译成大白话大约为：“从此就在华夏中部诸国的地盘上安家了。”很有可能这就是咱们中国人第一次称自己的国家为“中国”。洛阳大可以此为傲了。

此后，丰镐在西安作为西都，成周在洛阳作为东都，或盛或衰都一直并存到周幽王时代。周幽王“烽火戏诸侯”招致自己后来死于丰镐，战火后的西安满眼疮痍。如果周幽王的儿子周平王有魄力，他爹在哪儿摔倒的，他就还从哪儿爬起来，可能周王朝在诸侯眼里还会有些威信。谁知他偏得过且过，干脆迁都，来到了洛阳的成周。这下诸侯对周王朝彻底失望了，除了给它留了个“天子”的名号和礼仪外，心里已经把它降格为“成周”，跟一个普通的诸侯国没啥两样了。

鉴于上，明代有位大思想家名叫李卓吾的（就是写《藏书》和《焚书》的那位，也喜欢评水浒啊三国的，可比金圣叹高明多了，金圣叹在他面前就像私塾先生见翰林院大学士赛的），评论战国形势可谓一针见血，他认为战国不只是“七雄”，而是“九雄”在争霸：齐楚燕赵韩魏秦，七个；加上周王朝残余的“成周”，变成八个；第九个是谁？就是周公旦的“封地”！这周公旦的封地在哪里？有人说就是“鲁国”，错！鲁国是周公旦的儿子伯禽的封国。因为周公旦非要留在国务院辅佐国家主席，所以他儿子才代父受封。不过周公旦的功劳实在太大，所以他在首都附近还有块“封地”。这，还是得从头说起才明白：周朝起家的圣地是哪里？是岐山，在宝鸡附近，后被称为“岐周”，邻近的土地则被称为“周原”。后来周文王势力逐渐壮大，于是东迁至西安建立首都，就是上面提到的“丰镐”。那圣地岐山（岐周）呢？此时被分成了两块，一块称为“周”，另一块称为“召”。而周公旦的封地就是被称为“周”的这块土地，所以后人才称他为“‘周’公旦”。他名字里的那个“周”并不是“周朝”的“周”。之后周公旦的其他儿孙们一直继承着“周”这块封地，“爹是英雄儿好汉”，几代下来，“周”这个封地竟然被建设像个诸侯国似的。但它跟成周一样，基本上保持着中立而不过多地参与诸侯国的纷争。（“召”那块地又封给了谁？封给了文王的侄子“召公奭”，不用说，诸位看官已经知道他名字中这个“召”字的含义了。为什么他也有资格在周朝圣地里得到封地？因为他也是辅佐周武王的大功臣，也坚持要留在国务院里辅佐国家主席。他的儿子呢？自然也得代父受封，其封国就是远在河北省的“燕国”。

因为“鲁国、燕国、成周”在血缘上其实是一家子，都是“姬姓”，所以不能通婚。于是鲁国和燕国都争着娶邻近的齐国王族女子为妻。为啥争娶齐国的女子？因为她们都是姜太公的后代，血统高贵啊。这下可把齐国贵族女子给炒作起来了，一时其他诸侯国的王孙公子也都非“齐姜”不娶！

俺上面所言，诸位看官读《诗经》时，常可看到一鳞半爪，而读史书则会发现更多的内容。

比较一下，俺们老家沧州，就没有这么古老辉煌的历史，到宋代还是边远荒凉之地，所以林冲才被发配到那里作为惩罚。而天津涅？都到明代了还是一个小渔村！冬兄的老家四川却是历史悠久之地，人们只说在汉代刘备就在那儿建立西蜀，其实前面不是还有秦代的都江堰？再前面呢，李白诗里都说了：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”这蚕哪鱼的国家有多早？才五千多年。还有更早的呢？那“三星堆”还不得一万年？看出土的青铜人像，眼睛还在外面露着呢？得再进化多少年才能缩进眼眶子里面去？

冬兄在游记里说道：“到了那儿（洛阳）才发现，如今的王城公园，尽管修建在周王城遗址上，却没有半点历史痕迹，仅仅是一个人民大众的休闲之地。”为啥咱们中国的古迹湮没的多？因为咱们古人比外国鬼子进化要早得多。他们不会干的事儿，咱们古人早就会干了。关键是，干还得干得“巧”！比如盖房子，用土烧砖，用树做梁，比凿石头不知要轻松多少倍！再看希腊人，盖个神庙得铁（沧州口语：没完没了地）凿石头了，柱子是石头的，梁石头的，墙石头的，窗户石头的，盖一座神庙还不得五十年！可谁知道哇，拙能化巧，风吹雷打六千年，神庙还在那儿。因为石头太禁打啦。咱们古人这木土结构巧是巧，巧亦致拙，几千年风雨过后，木腐成灰，土化为泥，反而没了。比如秦始皇的阿房宫，被项羽一把火，才烧了半年，就烧没了。要都是石头建的呢？看你肿么烧？

冬兄在游记结尾还写了一首《行香子》，非常真挚感人，忍不住要赏析几句：

原玉：《行香子.洛阳看花》（老冬儿）
老迈搀扶，长路迢迢，只为那国色相邀。花稀叶阔，风暖香凋。剩一枝黄，几枝粉，半枝娇。
芳华刹那，良辰无价，更哪堪“缘”字难描。微车腾起，且共逍遥。趁目还明，胆还壮，兴还高。

逐句细品一番（--- 号后面为曹评）：

老迈搀扶，长路迢迢，只为那国色相邀。

--- “老迈搀扶”四字有感情，惹人共鸣：正是因为父母年高，路又遥远，才更要早带着来看这牡丹。这才是意义的重要所在。不说为看花而来，却说“国色相邀”，用笔大气。

花稀叶阔，风暖香凋。剩一枝黄，几枝粉，半枝娇。

--- 却因季节已过，只看到“一枝黄，几枝粉，半枝娇”，惜乎？憾乎？且看下片如何转折？

芳华刹那，良辰无价，更哪堪“缘”字难描。

--- 这一行中，“缘”字成了诗眼！为啥涅？季节既过，牡丹自然一朵也无。却偏有几枝“黄的、粉的、娇的”迟迟不愿辞春而去，在等。等着大孝女冬兄“搀扶”着“老迈”的父母来看！这才是“缘”字的可贵。所谓“孝子不匮，随处得缘”。

微车腾起，且共逍遥。趁目还明，胆还壮，兴还高。

--- 既有“花缘”，不负所愿，作者心情大好，用笔渐谐：“趁目还明，胆还壮，兴还高”三句中，俺最喜“胆还壮”这句。准备明年回国探亲时，带俺老爸和妈妈去走天门山的玻璃栈道！:D 俺这篇小文就以最后这句玩笑话作结。呼吁诗友们，父母在，早孝顺！请相信俺，父母会老得很快。

*宅兹中国：2011年陕西宝鸡县出土了“何尊”，其铭文中有：“...唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其‘宅兹中国’...”。在没有新的文物出土有类似文字可供比较之前，这应该是说到“中国”的最早文字。