先借一幅网图凑趣（感谢原作者）：山东大馒头个就这么大！

喜庆版：

夫子私教夸草俑，孔明公祭奉馒头。
大仁琴上曲虽异，采麦同为百姓谋。
蒸遍山东笼浩气，传承曹府佐珍馐。
小丫娇惯玩难舍，双喜红镌白玉球。

冷酷版：

夫子私教夸草俑，孔明公祭奉馒头。
大仁琴上曲虽异，采麦同为百姓谋。
蒸遍山东笼浩气，传承曹府贺新秋。
愚氓犹蘸英雄血，焉得青天照九州？

跋：这首拙作属“宽松版”，因诗句中并没有回避题目中“馒头”二字。韵脚则用《平水韵.十一尤》。颔联出句之

大仁琴上“曲”虽异 --- 实际平仄为
中平中仄“仄”平仄 --- “曲”字当平而仄，属于特拗。

顶联：夫子私教夸草俑，孔明公祭奉馒头。

此联用典：出句之“夫子私教夸草俑”，出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。” 啥意思啊？这是孟子引用孔子的话：“第一个用俑来代替活人陪葬的人，能无后代吗？”古人以“无后”为最大不孝的事，所以才拿来作比。孔子的理念核心是“仁爱”，在他看来，用活人陪葬，自然是不仁之事。夏和商还是活人陪葬，到了周，开始有人用“草俑、木俑、陶俑”来代替活人。

注意啦！孔子这句话也完全相反的理解，有人说孔子毕生努力的是“克己复礼”，认为用活人陪葬才符合“礼”，所以他这句话应该解释为“第一个用俑来代替活人陪葬的人，肯定不会有后代”。看！咱们汉字有多伟大？“其无后乎？”正反两面解释都说得通。但纵观孔子一生围绕“仁”字的所有举止言行，这样理解显然是不对的。出句这个典故弯曲是为了给对句铺垫。

对句之“孔明公祭奉馒头”，又是咋回事儿？说得是诸葛亮征伐南蛮（大约包括咱们现在云南和缅甸交界的地区），战胜归来之前，通常都要用敌军俘虏的首级来祭奠死亡的将士。诸葛亮觉得斩活人头来祭不仁，于是下令把牛羊肉裹在面里蒸熟，称为“馒首”或“馒头”以代替活人头。估计这时的馒头会稍微捏成人头的样子。谁知竟因此发明了馒头，后来才分别演化成现在有馅的包子和没有馅的馒头。 这一联的寓意突出了一个“仁”字，并在下面的颔联中被再次渲染和概括。

颔联：大仁琴上曲虽异，采麦同为百姓谋。

大仁之人所为，归根结底是为了黎民苍生，此联由“异曲同工”这个成语和为“百姓谋”融合而成，格律上并不对仗，因为顶联已经把对仗的任务给抢去了，称为“偷春格”。

颈联：蒸遍山东笼浩气，传承曹府贺新秋。

诸位知道吗，要论蒸馒头的普遍水平，咱们山东省最高明。色香味了先不用说了，单说那个头就比个篮球还大，没两把刷子根本不知道如何蒸熟。以俺190个头的吃货，饿急了，也吃不下半个。当然俺一般喜欢就着羊肉吃，肉也占地方。俺们曹家有蒸馒头的传统，春节给祖先上供必须是自家蒸的馒头，这上供的馒头蒸得成功与否，是家里的大事。通常只有老爸和俺有资格动手制作。想象一下在老家俺跟老爸平常一步都不用进厨房，可见其意义之重大。哈哈

喜庆版尾联：小丫娇惯玩难舍，双喜红镌白玉球。

馒头蒸熟，要在上面点红色的福字或喜字，凉了以后，几岁的小孩子可以在床上像篮球一样抱着玩。

冷酷版尾联：愚氓犹蘸英雄血，焉得青天照九州？

这一联很凄惨，算是“用叹”吧。估计诸位都读过鲁迅先生的《药》，对不？一个蘸了刚被砍下的头颅献血的馒头，说是能治痨病，而被砍的人却是位要推翻满清的革命英雄。当老百姓还吃蘸着革命党人血的馒头来治病的时候，你却期待他革命，怎么可能？推而广之，欲改天下者，无论谁，都得先让老百姓明白其中的大道理，并获得他们的支持。否则，成功难，就算得手，要维持下去，则更难。俺写诗，凡涉及史实，笔墨往往显得冷酷，逼人冷对。比如在这大好的“吃货写诗”的关头，俺却整出血馒头这么个刺眼的镜头。但个人赶脚，非如此则不能“折磨”读者的感官而触发其知觉。不管怎么说，为了不倒大家胃口，俺在最上面还是又写了个喜庆结尾的。