暂时的危机
—危机系列文章之一
文|林信伟
生命季刊微信专稿
今天我们要从神的话语来看为什么危机是暂时的，我们从这个暂时当中可以学习到什么。我们要思想的圣经经文是彼得前书一章三至七节：
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽
圣经《阿摩司书》导读
主要内容
先知阿摩司传讲预言的时期约在公元前760-750年间。当时北国以色列国力昌盛、疆域扩展、物质生活富裕。但神通过先知指责以色列人道德和灵性的败坏﹕盛行祭拜偶像、随从异教的邪淫风俗、政治腐败混乱、贫富悬殊；富有和权势阶层生活骄奢淫逸、恃强凌弱、以宗教仪式取代敬虔的生活，造成社会极度
圣经《约珥书》导读
《约珥书》写于公元前8-9世纪。全书内容以“耶和华的日子”（神审判的日子）为核心。第1章描写一个即将来临的毁灭性的蝗灾，将带来荒凉的土地，这是耶和华大而可畏的日子的先兆。先知呼吁人民悔改和聚集祷告，向神哀求。第2章1-17节进一步启示前面的信息。蝗灾如神的军队，并有宇宙间的征兆相伴
圣经《何西阿书》导读
《何西阿书》为十二小先知书的第一卷，成书于北国以色列沦陷（公元前722年）之前。先知何西阿为北国的先知，与南国犹大的先知以赛亚、阿摩司和弥迦生活在同一时代。当时北国国力昌盛、疆域扩展、物质生活富裕，但百姓的道德和灵性却日趋败坏﹕离弃真神正道、盛行祭拜偶像、随从异教的邪淫风俗
圣经《但以理书》导读
《但以理书》成书于公元前6世纪末期。作者先知但以理为早期被掳于巴比伦的犹太人，他的活动时期为公元前605-537年（从巴比伦尼布甲尼撒王到波斯帝国的第一位王古列）。《但以理书》分成两部分。1-6章讲述但以理和他的三位朋友在被掳巴比伦期间如何敬畏神信靠神、活出神的见证、彰显神的荣耀，
圣经《以西结书》导读
以西结先知的活动时期在公元前593-571年间，地点在巴比伦被掳的以色列人当中。本书的开始，以西结看见异象，就是神的威严荣耀的形象。在此异象中以西结蒙召成为先知（1-3章）。然后一系列的信息（4-24章），预言和辩明因以色列人的罪，特别是拜偶像，神要用毁灭和死亡来刑罚耶路撒冷及其居民，
圣经《耶利米书》/《耶利米哀歌》导读
耶利米先知的活动时期在公元前627-585年间。《耶利米书》记载神藉耶利米先知指责神的子民犯罪、背约、悖逆神和拜偶像，预言神对犹大国和列国的公义审判以及将来悔改回归神的盼望。本书也记载以色列人被掳巴比伦，应验神用巴比伦来惩罚管教以色列的先知预言。本书的特点是描写先
圣经《以赛亚书》导读
从《以赛亚书》开始到旧约的最后一本书《玛拉基书》，一共16本先知书。前4本又称为大先知书，后12本为小先知书。先知书主要宣告神的审判，呼唤人离开罪恶、悔改归向神，指明从神而来的拯救和盼望。《以赛亚书》是圣经中最重要的先知书，先知以赛亚也是写作先知中最伟大的一位。《以赛亚书》的
人生的八福
一个人若要正确地描绘人类的本相，只要把圣经中八福之人的品性，从反面去想一下，就可以说：“这就是人类的本性。”
我们所见到的不是虚心的人，乃是最骄傲的人；我们所找到的不是哀恸的人，乃是寻求宴乐的人；不是温柔的人，乃是妄自尊大的人；所遇见的不是饥渴慕义的人，只听见人这样说：“我是富足，已经发了财，
圣经《雅歌》导读
主要內容
《雅歌》是赞美男女之间纯真爱情的抒情诗歌，包含几个情景。《雅歌》属圣经智慧文学的一部分。《雅歌》中主要有三个角色：一位女子，她是诗歌的主角；一位男子，他特别地赞美女子的美丽并表达自己对她的爱情；女子的同伴，被称为“耶路撒冷的众女子“。圣经译者加注小标题“新妇”、“新郎”
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