聖靈的洗

聖靈的洗，簡稱靈洗。凡悔改信主者，皆在蒙聖靈重生之同時，也受了聖靈的洗 (不一定有表現)，故不必再追求靈洗，但必須渴慕不斷「被聖靈充滿」。

一、聖靈的洗有七處經文：

太 3:11；可 1:7-8；路 3:16；約 1:33；徒 1:5 (皆預指五旬節)；徒 11:15-17 (10:44-48)；林前 12:13

二、靈生與靈洗

1.聖靈重生（靈生）= 聖靈感動人悔改信主而得新生命 (約 3:1-18)

2.聖靈的洗（靈洗）= 聖靈使人加入基督的身體 (林前 12:13)

三、靈洗髮展之五階段：

1. 在五旬節(耶路撒冷，徒 1-2 章) A.D.30

a. 先重生(得新生命，成為信徒)，後靈洗(加入基督身體，成為教會)

b. 靈洗=降臨=澆灌=領受=充滿

c. 有方言(但後來三千信徒未提有方言恩賜且「靈洗=重生」)

2. 在撒瑪利亞(徒 8:1-25) 約 A.D.32-33

a.先重生，後「靈洗」。(未用此詞)

b. 靈洗=領受=降下

c.未提方言，但可看出某些跡象。

d. 未提聖靈充滿。

3. 在該撒利亞(徒 11:15-17；10:44-48) 約 A.D.38

a. 先靈洗，後水洗。

b. 靈洗=降在=澆在=領受=重生(徒11:18)≒充滿(徒11:15)

c. 有方言，未明提聖靈充滿。

d. 「靈洗」似漸變為聖靈在教會中一般的工作。

4. 在以弗所(徒 19:1-41) 約 A.D.52

a. 「靈洗」=重生=領受=降在(未明顯用「靈洗」二字)

b. 有方言、預言，但未提聖靈充滿。

c. 但保羅在約 A.D.61 年寫以弗所書時，用現在被動命令語氣動詞，要他們繼續不斷地「被聖靈充滿」！

5. 在哥林多前書(林前 12:13) A.D.55 年

a.都從一位聖靈受洗，成了一個身體(教會成立於 A.D.50 年)

՚εβαπτίσθημεγ (we were baptized 簡單過去被動式)指過去一個定點動作，一次成就，不再重覆。

b. 但每位信徒必是基督身體之一部分，故每位信徒都必已受了「靈洗」=重生。(是信主時一次過之事)

c.不一定說方言(林前 12:30,10)

d. 靈洗≠聖靈充滿(哥林多人不屬靈，反屬肉體)

四、結論：

1. 在教會剛由耶路撒冷及撒瑪利亞成立時，特別之情況下：

a.耶路撒冷之門徒們(徒 2:1)；

b.撒瑪利亞人(徒 8:1-25) 。有可能這兩個特例中，先靈生，後靈洗，且靈洗時也有聖靈充滿。

c.然而較通常之情況是「靈生」=「靈洗」(3000 信徒，撒該利亞，以弗所)

2. 但在教會發展定型後，保羅加以神學性說明：(哥林多教會，林前 12:13)

靈洗=重生，而靈洗≠靈充滿。

3. 現在凡悔改信主者，皆在蒙聖靈重生之同時，也受了靈洗(不一定有表現)，故不必再追求靈洗，但必須渴慕不斷「被聖靈充滿」。(弗 5:18)

- 摘自黃子嘉牧師的分享

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