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恩上加恩  
恩典和真理都是由耶稣基督来的  
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祷告秘钥 2013-04-09 14:55:29


      祈祷是最古老、最普遍,也是最强烈的信仰表达方式。无论是婴孩的一句呢喃,还是老者的庄严求告,都要达到至高者的耳中。祷告是基督徒须臾不可缺少的属灵呼吸,是维系属灵生命的必需。

      和许多事情一样,祷告的艺术,也不是一朝一夕能掌握的。而我们花在祷告上的时间有多少,刚好反映了我们对祷告有多重视。我们似乎总是有更重要的事,很少祷 告的理由就是“我要做这个,还要做那个”、“这些事情已经够我忙活的了”。我们总有那么多“必须完成的任务”堆在那里,让我们无暇祷告。然而,在马丁•路 德看来,正是因为生活负担很沉重,我们才应该多祷告。请看他的工做计划:工作,工作,从早上到夜里都排满了工作。事情太多了,必须先花三个小时祷告才能应付得了!

      路德那么忙,都能每天花三个小时祷告,我们为什么不能呢?

      与教会的其他人相比,领袖更应该成为一个祷告的人。而且,就连在祷告上已经付上许多努力的领袖也发现,自己在这方面的操练还远不够,没有人会觉得自己在这 方面“已经得着了”、登峰造极了!沃甘(C. J. Vaughan)曾经说:如果我想使某人谦卑的话,我就会问他,他的祷告生活怎么样。因为我知道,这个话题最容易让人羞愧难当。

      《路加福音》516节虽然不是专门记述主的祷告,但是借这寥寥几笔,我们可以清楚地看到,主每日的祷告生活究竟是什么样的:“耶稣却退到旷野去祷告。”这就是耶稣平常的祷告生活,不是恰好这一次退到旷野去祷告了,而是通常都会“退到旷野去祷告”。他已经养成这样的习惯:远离人群,寻找无人烟的旷野,单独与父相亲。人们只看见耶稣多么有力量、天生就有这么大的属灵权柄,却不晓得主也回到自己力量的源泉里,缠裹、安抚自己疲倦受伤的身心。对我们来说,这是更大的 奇事:父的独生子、永活的道、生命之主,竟然谦卑俯伏在神的宝座前,为要蒙恩惠、得怜悯、做自己随时的帮助!

      主和他的忠仆保罗都很清楚地向我们显明,真正的祷告从来都不是自言自语、痴人说梦。乔伊特这样写道:“迫切的祷告会耗尽人的心神,真正的祷告如同献上血祭。”耶稣行神迹的时候都很平静,但是,在别人看不到的时候,他也曾“大声哀哭,流泪祷告”(来57)。

      与保罗和以巴弗相比,我们的祷告是多么苍白无力!保罗曾经这样提到以巴弗:“他在祷告之间,常为你们竭力地祈求。”(西412)同样还是对歌罗西的信徒,保罗说:“我愿意你们晓得,我为你们……是何等地尽心竭力。”(西21)“竭力”的希腊原文正是英文“下苦功” agony)一词的词根,意思是奋力做工,直到精疲力竭;或者是在场上比武,彼此搏斗、求得冠冕(林前925)。这就好比战士打仗,不是你死,就是我亡(提前612);又好比一个人奋不顾身,要救朋友的性命(约1836)。真正的祷告是严酷的属灵操练,需要我们尽心竭力。

      保罗的祷告生活远超过一般人,但我们并不因此灰心,因为连他也承认说:“我们本不知道如何祷告”。不过,他很快就道出了祷告的奥秘:“只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗826-27)真正的祷告是圣灵在我们里面动工、为我们代求。

      祈祷是让我们的心愿达到神面前,由神按照他的旨意去成就。能改变人心的是神,而不是祷告本身。此外,只有当一个人行神眼中看为正的事情时,他的祷告才能蒙神悦纳、大大地感动众人。圣经非常清楚地向我们显明,祷告不蒙垂听的最重要原因之一,就是祷告的那个人与神之间的关系出了问题。神从不应允自私自利的祷 告,也不会垂听心怀不轨的祈求。所有的信徒,若心里注重罪孽,主就必不听他的祷告。至于不信的大罪,神更不会容忍,因为“到神面前来的人,必须信有神” (来116)。我们一切的祷告都应该以神的荣耀为目的。

      圣经里的伟大领袖无不是伟大的祷告者:

      他们之所以成为领袖,不是因为绝顶的聪明,不是因为无穷的力量,不是因为非凡的天资,不是因为渊博的学识,而是因为祷告的能力,因为他们所调动的乃是神的能力!”

——“信望爱阅读”摘自孙德生《领袖》

 

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