【七律.双头蛇格】咏八卦掌之双头蛇（和月兄大作）
铁月磨圆玉色多，锈痕成象咎如何？
卦推羑里英雄卦，蛇起常山美女蛇。
八八数完犹未济，乾乾法正得噬嗑。
海川不息流余脉，湖畔双缨搏翠波。
（噬字出，任之。呵呵）
月兄原玉：【七律】自题（双头蛇,兼和Mike兄）
多病常随白发多，何当沧海奈愁何。
镜中观世心如镜，波里行舟海扬波。
调遇冷霜成苦调，歌逢樽酒变酣歌。
尽教衷愫情倾尽，磨砺以须任淬磨。
【跋】啥叫“双头蛇”？指的就是
镜+中观世心如+镜，波+里行舟海扬+波。
这种首尾二字相同的句子。很别致，不是吗？
月兄原玉因愁而慨，颇为感人。不由想和一首，可俺今天碰巧怎么也愁不起来，突然想起早年曾练过八卦掌门派的“双头蛇”- 一柄两头都有枪尖的红缨枪，何不写来凑个趣？等写完才发现，诗中掌故用得忒多了，于是决定再写几行跋，使之易懂。俺吧，也未能免俗：虽无金圣叹痛恨的“烂诗文强人观听”的恶习，但贴首诗上来总喜欢有人看，还常怕人看不懂。呵呵。为避免一个不留神扯远了，接下来让俺逐句来侃：
铁月磨圆玉色多，锈痕成象咎如何？
这第一句就有人问了：“古人称月为‘白玉盘’，多美的句子啊，阁下为啥让它变成铁的了？”答：“就是因为古人说过‘白玉盘’，俺偏就不用了，就让它变成铁的了，爱咋咋地。”哈哈。其实俺就是不喜欢跟着古人学舌而已。铁虽黑，一磨不就白了？看！磨圆之后，居然还泛出玉色，不也很美吗？俺之所以说它是铁的，因为它脸上还带着自古就有的铁锈。
又有人问了：“阁下的题目乃‘八卦掌之双头蛇’，咋上来就跑题儿聊起月亮来了？”非也。这月与八卦掌实有血肉的渊源。八卦来自于《易经》，而《易经》的精髓乃是阴阳。古人是怎么发现阴阳的？正是在月亮阴晴圆缺的变化中发现的。而八卦掌的理论则是完全建立在《易经》的太极八卦图之上的，故八卦掌所有演练套路都要沿着太极图走圈儿，连俺所咏的这个“双头蛇”亦是如此。（唯一的例外是：八卦掌前辈刘得宽留下来的“直趟八卦六十四掌”。因为要在军营里教士兵们练，若每个人都走圈则没有这么大的场地，才临时改编的。谁知竟直趟地流传了下来。）这，就是俺为啥要从月写起，一句“锈痕成象咎如何？”带出了下文的：
卦推羑里英雄卦，蛇起常山美女蛇。
第一个卦字为“单卦”：月的圆缺变化让古人感悟出阴阳，从而演绎出太极八卦，此时的卦很原始，只有三爻，被称作“单卦”，共有八个，分为“乾坤坎離震巽艮兌”，各以“天地水火雷風山澤”为象。随着占卜过程中涉及的事物越来越多，人们发现三个爻已经不够用了，于是就用两个单卦一上一下结合，变成了有六个爻的复卦，并通过排列组合共得出了八八六十四个复卦。这六十四个复卦是谁最先演绎出来的？有人说乃周文王所为：当年他被商纣王囚禁在羑里一口硕大的古井之内，为了表示自己并无反意，就埋头研究八卦，最后推演出六十四卦。这第二个卦字指的却是这六十四个复卦。但从出土文物来看，商代的《归藏易》已经变成六十四个复卦了，而与《周易》的不同仅限于卦序而已，它最前面的不是“乾”，而是“坤”，所以孔子说，他到宋国见到了“坤乾”。（宋为商的直系后裔，故藏有很多商朝宗室典籍。）可见，周文王并非六十卦的创始者，估计他在井里干的是更复杂的活儿：重新编订《易经》的爻辞。新出土的《归藏易》，其爻辞与《周易》颇有不同，即为佐证。而更早的《易经》则只是数字，而没有文字。
不管怎么说，文王在井中究竟做了啥已经不重要了，重要的是大家已经明了：八卦掌与《易经》中的八卦系统有着直接的渊源。
那常山之蛇又是咋回事儿？典出《孙子兵法》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”有趣的是，这也正是八卦掌双头蛇的技击原理。逗趣的是，常山还是三国时用枪的名将赵子龙的出生地。
那蛇为啥又是美女蛇？美女才好配英雄啊。呵呵，上联中的八卦既为英雄，则下联中的双头蛇自然应为美女，二者相合，恰似理论和技法融而为一，尽得其妙！而对俺们这些喜欢双头蛇这个武术器械的人来说，它，就是一位美女。
八八数完犹未济，乾乾法正得噬嗑。
先看出句之“八八数完”，原始的八个单卦演绎到了，共得六十四个复卦，故“数完”，但变化并未终止，“犹未济”也。“未济”乃六十四卦中最后一卦，为啥称“未济”？“济”则终止，即是“死”，而这并不符合阴阳的本质，其本质是：死而复生，波浪式前进，螺旋形上升，循环不已。“未济”既象征八卦掌双头蛇之难以练成，又暗喻该枪法虽只有六十四式而已，但得其精髓者，则自生新奇，不为招式所拘尔！
再看对句之“乾乾”，似与“八八”不对，一为数词，另一为形容词/名词。俺吧，作诗词多追生意，而不拘死律，竟然将就着就算宽对了。呵呵。若这对句的“生意”在哪儿？得先讨论一下“乾乾”二字：
乾卦里有一句爻辞：
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
啥意思啊？这回可真不是一句话能说清的了。呵呵
乾卦从下往上数共有七爻，其中的六爻辞都拿龙来说事儿，唯独九三这一爻，不言龙，而言君子，可见：君子即龙也，故应以龙德来高标准严要求地对待自己。那么“乾乾”恰是体现这个心理的自我约束的神态！而“夕惕若厉”解释为“如临大敌”最为合适，这也是习武之人对自己精神世界的要求和锻炼。吾师曾言：“拿猫儿当虎待。”敌或弱如猫，但临阵之时，也要把他当虎看待，以防事有非常。
《易经》非常重视“爻位”，九三下面是九二和九一，此二爻不过是九三的铺垫，就像某人刚参加工作时学徒阶段一样，竞争并不激烈。而到九三就不一样了，不但出了师，而且暂露头角，再提拔一下就成了领导。这时不仅竞争激烈，甚至有点儿凶险：下面的九二会嫉妒你，往下拉；上面的九四怕你会替代他，往下踩；再往上处于九五的最高领导也在看着你。如何让九二支持你，如何不与九四正面对撞，如何与九五遥相呼应，都需要高度的谨慎和耐受力，故乾卦中九三的位置最惊险，不“乾乾”是不行的。
读至此，估计诸位大约知道这双头蛇有多么难练了。呵呵。然而一旦练成，则“法正”，接着就可以“噬嗑”了。“噬嗑”字面的含义是“啮咬”，刚好回照上联的“蛇”字，而其深意则是“惩罚罪人”，因为“噬嗑”也是《易经》六十四卦中的一卦，其卦义乃刑罚和法治。根据此义，则“乾乾”也可理解为六十四卦中的乾卦，它的组合是乾上乾下，乃《易经》之首，其象为龙为天，最为阳刚，故有接下来的“法正”和噬嗑（刑罚）。全句再次引申，其义自明：这柄双头蛇应当握在尊重道德和法律的习武人只有，以扬善惩恶。
海川不息流余脉，湖畔双缨搏翠波。
八卦掌的创始人名为董海川，乃河北文安县人，是著名评书《雍正剑侠图》主角童林的原型。其传人如今已遍布世界。此并非诗词之夸张，确实如此。当然还是咱们中国学习八卦掌的最多，周末到湖边，常看到习练双头蛇这种枪法的人。谓君不信，附视频如下：
最后再说说“噬字出，任之”的原由。说起来俺应算得上个遵守游戏规则的人，学唱京剧，就应京腔道白；学写七律，就应遵守格律。但：俺却不死守格律，偶尔个把字出了，翻来覆去也不好修改，则干脆“任之”，亦无不可。为啥这个“噬”字不好修改？因为“噬嗑”是一个卦名，很特殊。另外平水韵里也没有“嗑”字，变成“噬嗑”后，这两个字如何发音也很难说，终究是周代就已经有的词。须知：平水韵也不包括汉语里所有的字词。如“迤”本读上声，变成“逶迤”后，却读平声。如此这般，斟酌一番后，俺干脆给它来个“任之”。呵呵
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