薄熙來案可以說是中國自審判四人幫後的又一世紀大審判。不過與審判四人幫時相比，老百姓的反應卻很不同。有人憤憤不平，有人拍手稱快。有人覺得這是反腐的大手筆，有人卻認為是權利爭奪的犧牲品。有人覺得薄熙來貪污，受賄，濫用職權該判死刑，有人卻認為薄熙來應該是中國貪官中的“清官”，因為有人說光在廣東省不明資產上億的官員就有兩千多人，而薄熙來只有貪污受賄兩千萬。有人認為是中國法制體系的公開化和進步，有人卻覺得這就是一出政治大戲，沒想到劇本卻從三國演義，演變到紅樓夢和金瓶梅。

其實，我們確實不清楚這其中的背景，關係，鬥爭，政治，情感有多複雜和黑暗。誰知道其中的真相？只有一句話讓我心中踏實，就是聖經傳道書12:14說的：“因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”

那行不義的，必受不義的報應；主並不偏待人。（歌羅西書3:25）

神對罪惡已判定了刑罰，施刑卻有神的時間，所以世人自以為可以為所欲為。“因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。”（傳道書8:11）
其實，公義的神正在審判，罪已經定了。神的忿怒已顯明在一切罪惡上。“神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。”（羅馬書1:18） “信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。定罪就是審判的意思。”（約翰福音3:18）

已故司托德牧師（John Stott）把神的審判歸為三方面：

1．藉地上政府的法制審判罪惡

地上的法律制度基本上是好的，雖然不完善，但仍可以在一定程度上行懲罰罪惡的功用。但執法之人的敗壞，或執法權柄被少數人或團體控制時，就會出現獨裁專制，混亂和腐敗，使法制更不可靠。此外，人內心的污穢邪惡，嫉妒，仇恨，撒謊，淫亂，婚外情等等也觸犯不了現行的法律，得不到法律的審判。

2. 對人良心的責備

人的良心是公正的，對昧良心的事，對罪會有責備懲罰，使人心神不寧，罪疚，惶惶恐懼。心靈接受沉重的重壓。

但也有人良心昏昧，心剛硬，沒了感覺。神就任憑他們，以罪惡懲罰罪惡。更是可憐。

3．神的審判台前

以上人間的審判懲罰都是有限，有條件的，不完善的。只有到聖潔公義的神面前的審判才是公平，公正，絕對的公義。聖經說“人人都有一死，死後且有審判”。“不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：“主說：‘伸冤在我，我必報應。’” （羅馬書12:19）有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。（提摩太前書5:24）有些罪惡的懲罰已顯明出來，報應已出。就如罪已先到神的審判案前。有些罪惡的懲罰尚未顯明，可能人在地上活着的日子都未顯明出神的審判。這樣的罪隨着人將來帶到神的審判案前。 有時，人的罪惡的後果在一代人活着的時侯未顯明，卻在後代中顯明。 “恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。” （申命記5:9）
 然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。（傳道書 8:12-13）  無論如何，沒有人能逃避神最後的審判。
“我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。”
（啟示錄20:11-12）  

唯一逃罪的道路是耶穌基督。這是神的奇異的愛和恩典。因為耶穌在十字架上擔當了我們的罪。“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。”（哥林多後書5:21）
我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？（希伯來書2:3）

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作“審判世人 ”），乃是要叫世人因他得救。（約翰福音3:16-17）

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