闲侃：陪着大诗人王维论“出身”
读俺的闲侃开头常常是一首诗，请看：
少年行四首 其二（唐·王维）
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
题目所谓的“少年行”写的正是人年轻时血气方刚的作为。诗落笔的前两个字却是：
出身
一见到这个词，俺不由生出两个“感慨”。第一感慨是：在这个世界上，哪个国家才算真正的古国？只有咱们中国！请看“出身”这个词在唐代就已成为专用名词，至今二千年，还是读相同的音，写相同的字型，有相同的含义，即：你爸妈是干啥的。可其它所谓的古国如印度、希腊、埃及涅，如果你问一下这几个国家的元首，他们国家两千年前的语言谁还懂得？根本没有！因为他们已经不是两千年前的印度、希腊、埃及人！可咱们中国人呢？还是龙的传人。两千年的中国人是龙，四千年前的中国人是龙，六千年直到远古，咱们都是龙。虽然现代的咱们，由于在进化过程中只顾着增长大脑细胞，头上角反而消失，也不会飞翔了，但咱们还是龙，咱们的领土不仅仅是九州华夏，还有整个的大海和蓝天。海为龙浴室，天是龙睡房。
俺第二个感慨则是：时至今日，以“出身”看人的习惯还在咱们龙的血液里遗传。曾几何时，你爷爷是地主，你爸爸的“出身”就是地主，你自然也是地主的后代，于是你不准考大学！你爷爷是开国功臣，你爸爸的“出身”就是高干，你自然也是高干的后代，所以你开车撞死人可以不偿命！慢着！龙既然都这么昏庸还有啥资格占据大海和蓝天？嗯，其实龙们也不常常如此，还是有清醒的时候，比如明代著名诗人杨基，就写过这么一首诗：
感怀（明.杨基）
邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。
英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。
向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。
看，他写得多好啊：
英雄各有见，何必问出处。
这句里的英雄是谁？是诸葛亮，他爸是干啥的？种地的。所以他的“出身”是“中农”，属于“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的小康水平。结果就这么个“中农”，才给刘备出了几个损主意就三分了天下。后来，司马懿父子在葫芦谷中了诸葛亮的火攻，被烧成糊家雀儿才逃了出来，于是大骂诸葛亮：“汝诸葛村夫，若非老天有眼降雨相护，俺们全家一命呜呼矣。”都差点被烧死了，他们还是忘不了侮辱诸葛亮的“出身”。
出身最低贱又最不在乎出身的人是朱元璋。有次兵败他借宿在一座古庙里，老和尚喋喋不休地问他姓甚名谁？烦！倒头就睡。转天早晨临行，他在墙上写了首诗：
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！
老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。
不知那老和尚看完做何感想？但有一点俺可以肯定，他再当三辈子和尚也悟不透人生。
有人或问：“曹雪葵，你问不问人的‘出身’？”答：“俺是‘问也不问’。”前天俺写了首嘲讽螃蟹的诗，结尾有这么两句：
污泥终是难教化，佐酒除腥还用姜。
说的正是因这螃蟹一生都长在污泥里，最难教化。就算它们从唐代才开始进化也两千年了，还是改不了横行霸道的恶习。就连你想吃它，无论煮啊蒸啊，也难去其腥，还得洒上姜末来压。所以这“出身”是必须得问的，因为它涉及的是生长环境。孟老太太三次搬家为得是啥？就是为了给儿子找个合适的环境，否则孟子成不了圣人。不过俺也有“不问”之时，合而论之：
必问者、畏遭污淖腐草；
不问者、喜遇沧浪青莲。
泽中虽有入污泥而失洁的腐草，可也有出污泥而不染的莲花，不是吗？还是开始听人家大诗人王维是肿么说的吧：
出身仕汉羽林郎
这“羽林郎”乃皇家侍卫，相当于英国女王的侍卫队，就是电视里常见到的头戴大熊皮帽子身穿红军服的那些白金汉宫门卫，而在我天朝则属八三四一部队。足见这少年刚一出道就与众不同，无疑，他儿子在填报“出身”时会自豪地写上“革命军人家庭”。接着这少年可就一飞冲天了，竟然跟着第四野战军首长参加了解放天津的战争。这段英雄事迹到了王维的笔下就是：
初随骠骑战渔阳
句中的“骠骑”，就是“骠骑将军”，相当于几个野战军组成的军团司令。（咱们中国历史上最著名的骠骑将军是哪位？就是一举打败苏联收复了贝尔加湖的霍去病！）“渔阳”是哪里？就是咱们现今天津的蓟县。可见天津在唐代还是“边庭”之地，甚至到了宋代还是边疆。林冲被高俅发配到边疆，其实就是到了天津附近的沧州。接着再往下看王维是肿么写的：
孰知不向边庭苦
咦？这少年怎么出“幺蛾子”了？不好好在边疆守着？天津又不艰苦，这一点俺不同意王维的看法。一个临海的鱼米之乡，狗不理包子又好吃，闻名天下，再守几年回到长安说不定会被封侯呢。个中的原因，且听王维肿么解说：
纵死犹闻侠骨香
天啦！介少年居然去当大侠了！贪官污吏遍地，国家法律形同虚设。好！国家不管，俺管！贪官某，抢占村民土地。某夜，闻寝室大号。家人举火至，已身首异处。唐宋传奇里俺印象最深的是“风尘三侠”：李靖、红拂女、虬髯客是也。难道这位少年便是那传说中的“虬髯客”？
驻笔前俺不由思索：这“虬髯客”的儿子在填写“出身”时可该咋写涅？“黑道家庭”？“侠客家庭”？“脱役军人家庭”？
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