| | 闲侃贪腐的根源 ---兼议私有制的起源 雨斤 习大上台以来，重用王公公大力反腐。五年打虎拔掉134万各级官员。共产党官员的贪腐数额之巨，令人瞠目结舌。 说起贪腐，就不能不说人性的自私和贪婪的本性。这是一切贪腐的根源。然而，马克思的理论却认为，私有制不是人类社会固有之物。私有制是由于工具的发明，在生产效率大大提高后，产生了剩余食物和衣服，才被部落首领据为己有。这才产生了私有制的雏形。 洒家从小被共产党灌输这个观念，对此深信不疑。从未对它的正确性产生过怀疑。 前几天饭后，看电视上播放的动物世界，发现根本不是这么回事。那头雄性狮子，在捕获猎物后，一溜烟的跑开了。丝毫没有要和其他狮子分享食物的意思。而这头雄狮子除了两只前爪和锋利的牙齿外，并没有用什么“工具”。 三字经也说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”我看应该改为：“人之初，性未显。本自私，性乃潜。教不教，都一般。” 诗经里有一首诗，表达的就是广大“贫下中农”对上层贵族部落首领不劳而获的愤慨之词。他们一边在河边伐木劳作，一边哼唱出他们心中的不满。这说明，贪腐的事，早在商周的时候就有了。 《诗经·国风·魏风·伐檀》 坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。 不稼不穑,胡取禾三百廛兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县獾兮? 彼君子兮,不素餐兮!
坎坎伐辐兮,置之河之侧兮,河水清且直猗。 不稼不穑,胡取禾三百亿兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮? 彼君子兮,不素食兮!
坎坎伐轮兮,置之河之漘兮,河水清且沦猗。 不稼不穑,胡取禾三百囷兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮? 彼君子兮,不素飧兮! 廛：音缠chan2,古制一百亩。 特：意即三岁以上的成年野兽。 囷：音qūn，古代一种圆形谷仓。 此地“县獾”的县，也是个通假字，读为弦xian3。意思是“悬”。 诗人大声质问：“你不干农活，不打猎劳动，凭什么院子里挂着獾皮，兽肉和鹌鹑？”又无奈的感叹道：“人家是大官，顿顿有肉吃啊！”你听，这是不是和前一段那个《以人民的名义》里的台词有些像？
类似的诗篇，在诗经里还有一篇《魏风·硕鼠》。劳苦大众把这些不劳而获，无情占有他们劳动成果的人，痛恨的称为“大老鼠”，恨不得他们都快些死干净。如其不然，人们宁愿离开他们，到一个没有“老鼠蚕食”的乌托邦去居住。注意，此处的女，通汝。 《诗经·国风·魏风·硕鼠》 硕鼠硕鼠,无食我黍! 三岁贯女,莫我肯顾。 逝将去女,适彼乐土。 乐土乐土,爰得我所?
硕鼠硕鼠,无食我麦! 三岁贯女,莫我肯德。 逝将去女,适彼乐国。 乐国乐国,爰得我直?
硕鼠硕鼠,无食我苗! 三岁贯女,莫我肯劳。 逝将去女,适彼乐郊。 乐郊乐郊,谁之永号? 后记 有人可能会觉得奇怪，马克思为什么要说人的自私和私有制，不是人类社会固有的东西呢？ 嘿嘿，这个嘛，就很高妙了。 洒家当年也是百思不得其解。后来终于想通了：原来这和马克思的共产主义学说紧密相连。 您想想，如果人的本性就是自私的，私有制也是人类社会固有之物，那实现共产主义社会，消灭私有制，岂不成了缘木求鱼的天方夜谭了吗！ 中学政治老师给俺上课时，满嘴唾沫星子，说：“到了共产主义社会，货币消亡，婚姻消亡，家庭消亡，甚至连国家的边境也没了。物质极大的丰富，一切是按需分配。烤羊肉串你想要多少就给你多少。人人会争着上班干活，躲着休息度假。。。” 哼，忽悠，接着忽悠！真不要脸。这可能吗？ 小孩子加入少先队时，还要宣誓：“要为实现共产主义奋斗终生！”拉倒吧，还是回家先给自家的二手脚踏车安个脚蹬子吧。 话又说回来，“婚姻消亡”对很多男士还是蛮有吸引力的吆！哈哈哈。。。 |
