后四十回，谁写的？(三) 雨斤 近年来，红学家们通过对有关历史文献的研究，对程伟元、高鹗人生经历的研究和对《红楼梦》版本的研究，越来越认识到后四十回的作者绝对不是高鹗。 综合起来，这一红学新论的主要依据有六： 一、胡适论证“高鹗续书说”的主要依据--张问陶《赠高兰墅同年》诗注“《红楼梦》八十回后，俱蘭墅所补。”之“补”，不能解释为“续”； 二、在程伟元、高鹗刊刻程甲本问世以前，就已经有《红楼梦》一百二十回的抄本存在过； 三、程伟元刊刻程甲本、程乙本不是为了牟利； 四、高鹗没有时间和精力续写后四十回； 五、程伟元、高鹗没有必要撒谎； 六、到目前为止，所有关于高鹗续写后四十回的所谓“根据”均不成立。 胡适的“考证”可信吗？我们认真地分析胡适的几条根据，显然都站不住脚。他说程伟元找到后四十回太“巧”，说高鹗的话可疑，都是猜测，不足为信。胡适的根据中，最主要的就是张问陶的那首诗，这也是历来认定高鹗是《红楼梦》后四十回续作者的最主要的根据。 张问陶是高鹗的同年，即他们是同一年考中举人的。他有《赠高兰墅（鹗）同年》一诗，在“艳情人自说红楼”句下，张问陶有一小注：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”胡适就是依据这个小注，断然认定这就是高鹗续书的铁证了。可问题是，张问陶并没有说高鹗续写了后四十回，只说八十回以后“俱兰墅所补。”“补”不等于“续”呀。 有专家深入研究张问陶后指出：（一）从文献考据的角度看，张问陶的材料不是第一手文献资料。没有互证的文献资料，这种孤证很难作为论证后四十回续书作者的铁证；（二）张问陶与高鹗未必关系又多熟悉。过去，曾有人说高鹗是张问陶的妹夫，这已经证明是误传；（三）张问陶并没有说高鹗续写了后四十回，只是说“补”，“补”不等于“续”。程伟元、高鹗并不否认他们做了“补”的工作，程伟元在为程甲本写的序中就说：“乃同友人细加厘剔，截长补短”，不过是“截长补短”之补，不是续书的意思。 而在程伟元、高鹗刊刻程甲本以前，就有《红楼梦》一百二十回抄本存在，证明后四十回不可能是高鹗续写的。周春的《阅红楼梦随笔》中有记载说：“乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：‘雁隅以重价购钞本两部，一为《石头记》，八十回；一为《红楼梦》，一百廿回，微有异同，爱不释手，监临考试，必携带入围，闽中传为佳话。”乾隆庚戌即乾隆五十五年（1790），雁隅即福建巡抚徐嗣曾，而程甲本是乾隆五十六年辛亥问世的。这就是说，在程甲本问世之前，已经有了《红楼梦》一百二十回的钞本。程伟元在程甲本序中也说：“不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？”这与周春的记载完全吻合，证明程伟元、高鹗没有撒谎，他们确实没有续写后四十回，只是做了整理的工作。 在程甲本刊刻之前就有一百二十回的记载，还见于早期抄本收藏者舒元炜写于乾隆五十四年己酉（1789年）的序，也提到《红楼梦》是一百二十回。由于舒序本是目前唯一可以确定乾隆年的抄本，因此学术界对舒元炜的序是非常重视的。序中说：“惜乎《红楼梦》之观止于八十回也。全册未窥，怅神龙之无尾；阙疑不少，隐斑豹之全身。”“漫云用十而至五，业已有二于三分。从此合丰城之剑，完美无难；其探赤水之珠，虚无莫叩。”“核全函于斯部，数尚缺夫秦关；” 舒序中已经清楚写明，他虽然只看到了八十回，很遗憾，但对于找到全书很有信心。“秦关”是用了“秦关百二”的典故，“也已有二于三分”与“秦关”都是说《红楼梦》是一百二十回。舒序本关于《红楼梦》一百二十回的说法，比程甲本的刊印早了二年。他的序确切地证明在程甲本之前已经有了一百二十回本。 过去怀疑程伟元、高鹗，认定他们两个人撒谎，一个重要的原因，就是认为程伟元是一个贪图牟利的书商。他让高鹗续写了后四十回，为了卖书，就编造了后四十回是他多年搜寻来的谎话，等等。胡适就说过，程伟元与高鹗合作，一个出钱，一个出力。又说：“程序说先得二十馀卷，后又在鼓担上得十馀卷，此话便是作伪的铁证，因为世间没有这样奇巧的事。”这都是不负责任的主观臆测，没有任何根据。胡适根本不了解程伟元是何许人。 这些年来研究的成果表明，程伟元从来就不是一个以出书为职业的商人。他是苏州人，出身诗书之家。系宋代理学大师程颐三十一世孙，有很高的文化品位。他工诗善画，很有才气。他不是一个商人，他一辈子也没有靠出书挣到什么钱。他最后二十年，追随盛京将军晋昌，出关到留都，为幕僚，最后客死辽东。程伟元或许想到了他身后可能会被人们所误解，所以他在程甲本序言和程乙本引言中，特意强调他为什么要刊印《红楼梦》：“是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣。今得后四十回合成完璧。缘友人借抄者甚伙，抄录固难，刊版亦需时日，故集活字刷印。”“是书刷印原为同好传玩起见，后因坊间再四乞兑，爰公议定值，以备工料之费，非谓奇货可居也。”原来是好不容易合成全璧，朋友们又是抄又是借，干脆刊印。刊刻书是要花钱的，程伟元一介书生哪来那么多的钱，“爰公议定值，以备工料之费，非谓奇货可居也。”洒家以为，这是实实在在的真心话，是文人的坦白，决不是假话。 我们今天应该感谢程伟元，如果不是因为他对《红楼梦》高度认识，如果不是因为他刊刻《红楼梦》，《红楼梦》是不是能够得到广泛的传播？如果不是因为他刊刻了《红楼梦》，我们怎么能看到一个乾隆年间的《红楼梦》本子呢？须知，程甲本所依据的底本就是当年在社会上流传的《红楼梦》抄本，由于刊刻成书，乾隆年间的本子凝固下来了，这是一个了不起的历史性的功绩。 
高鹗
近年来对高鹗研究的结果表明，高鹗也根本没有时间和精力去续写后四十回。高鹗生于乾隆二十三年（1758年），卒于嘉庆二十年（1815），享年57岁。他是在北京长大的。高鹗于乾隆五十三年（1788年）中举，据有关专家考证，高鹗于乾隆五十五年（1790）三月参加会试落第。正是在他乾隆五十五年会试落第后，第二年即1791年春，应友人程伟元之邀，参与整理修订《红楼梦》。所以他的朋友说他“闲且惫矣，盍分任之？”这个时候他才有时间有精力接受程伟元的邀请参加修订整理《红楼梦》。试想，在这之前高鹗积极准备会试考进士，哪来的时间和兴趣去续后四十回呢？《红楼梦》后四十回二十多万字，没有充裕的时间能写出来么？更可况续写要研究前八十回的线索，照顾前八十回的情节和人物，那能是短时间容易续写出来的呢？ 高鹗没有必要撒谎，他原本就是程伟元邀请参加一起整理修订《红楼梦》的，他更不是为了谋取名利，如果说是他续写了后四十回，他干嘛要隐瞒呢？实际上，高鹗对他参与了《红楼梦》修订一事很是得意，从不掩饰。他不仅给自己起了别号：红楼外史，还写了一首《重订〈红楼梦〉小说既竣题》诗：“老去风情减昔年，万花丛里日高眠。昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禅。”有学者研究说，高鹗不仅很得意参与了整理修订《红楼梦》的事情，似乎还有了一些感悟，所以才有了“悟得光明自在禅”。“红楼外史”的别号，也透露出它只是做了“截长补短”得修订工作，而不是续书作者。 最早质疑高鹗是续书作者的是俞平伯先生的助手王佩璋先生。早在1957年，她就在《红楼梦后四十回的作者问题》一文中指出：“《红楼梦》后四十回的作者一向都认为是高鹗，对这问题我有一个很不成熟的看法：我对后四十回的作者是高鹗有些怀疑，后四十回的绝大部分可能不是高鹗所作，可能真是程伟元买来的别人的续作。”王佩璋之所以怀疑“高鹗续书说”，是出于对程甲本与程乙本的比较研究中得出的。她将程甲本和程乙本做了认真的校勘比较，正是从程甲本与程乙本的比较中，她发现了问题，主要三点：（一）程甲本好，程乙本坏；（二）高鹗不懂后四十回；（三）程甲本第九十二回文不对题。王佩璋发现程乙本根本就不是“聚集各原本，详加校阅”的结果，就是错别字也不比程甲本少，并且是越改越坏，越改越坏的例子约有一百二十处。如果高鹗是后四十回的作者，改自己的稿子怎么会越改越坏呢？再如说高鹗不懂后四十回，王佩璋说，把后四十回越改越坏，已经让人很怀疑高鹗不可能是续作者，不像是在改自己的稿子。结果她又还发现，程乙本的有些改动，竟透露出高鹗竟然不懂后四十回。如第九十回“宝蟾送酒”的情节，第一0一回王熙凤在大观园里“见鬼”了，都是越改越错的明显例子。显然高鹗不明原意，搞错了。这种情况不像是在改自己写的稿子。王佩璋这些疑问非常有道理，程乙本误改程甲本的这种现象，只有一种解释，高鹗是在改别人的作品，不是改自己的作品，所以会出现误改的情况。 
既然可以论定高鹗不是后四十回的作者，而后四十回确实是程伟元“历年所得”，程伟元和高鹗只是做了“细加厘剔，截长补短”的整理修订工作。至于后四十回是谁写的，目前无法找到，不知道是谁。那么在《红楼梦》的书上写上无名氏续，程伟元、高鹗整理，就是一种实事求是的学术态度，是对学术的尊重，是对读者负责任的态度。
|
