诗经是谁写的？ 雨斤 人们常说，“束发读诗书”，“诗书传家”，等等。这里的“诗”，指的就是《诗经》。 《诗经》总共收录有诗歌305首。这些诗歌的作者，由于年代久远，绝大部分已经无法考证。但也有例外。本篇就来说说诗经里，少数几个有名有姓的作者。 １.根据《尚書·金滕》所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。 周公，名姬旦，周文王第四子，周武王姬发的弟弟。武王死后，曾大力辅佐武王的儿子周成王。但，新近有人指出，《尚書》里的《金滕》篇为后世伪作，其言不可采信。果真如此的话，那《豳风·鸱鸮》为周公旦所作的说法也就悬了。 ２.近来，又有人指出《唐风·蟋蟀》也是周公旦所作。 在2008年入藏清华大学的一批战国竹简中有一篇《耆夜》，其中就有叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，席间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》一首，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》有密切关系，内容十分接近。 ３.根据《左传·闵公》的记载，“许穆夫人赋《载驰》。”因此，一般认为《鄘风·载驰》的作者是许穆夫人。 许穆夫人（约公元前690年—？），姬姓，卫公子顽（卫昭伯）和宣姜的女儿。出生于春秋时期卫国都城朝歌(今河南省淇县)。长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。 许穆夫人是中國第一位有明确史实记录的女詩人，也是中国文學史上最早的愛國女詩人。 《載馳》(詩.鄘) 《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅，國人分散，露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡，傷許之小，力不能救，思歸唁其兄，又義不得，故賦是詩也。 載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。 既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。 既不我嘉，不能旋濟。視爾不臧，我思不閟。 陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾穉且狂。 我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極。大夫君子，無我有尤。 百爾所思，不如我所之。 ４.另外，还有学者认为，《邶风·泉水》和《衛风·竹竿》的作者也是许穆夫人。但这个尚有争议，未成定论。 《泉水》(詩.邶) 《泉水》，衛女思歸也。嫁於諸侯，父母終，思歸寧而不得，故作是詩以自見也。 毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之谋。 出宿于泲，飲餞于禰。女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。 出宿于干，飲餞于言。載脂載舝，還車言邁。遄臻于衛，不瑕有害。 我思肥泉，茲之永歎。思須與漕，我心悠悠。駕言出遊，以寫我憂。 ５.因此，诗经里許穆夫人詩作一共有三首：《泉水》、《載馳》、《竹竿》。 《竹竿》(詩.衛) 《竹竿》，衛女思歸也。適異國而不見答，思而能以禮者也。 籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思，遠莫致之。 泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。 淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。 淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出遊，以寫我憂。 ６.诗经里的小雅部分，也有几首在诗里自报作者姓名的。《小雅·节南山》自报作者是“家父”。也有人认为，家父只是个泛指的称谓，不是一个特定的人的名字。 ７.《小雅·巷伯》自报作者是寺人“孟子”。寺人，就是王宫小臣，孟子是他的名字。 ８.《大雅·崧高》自报的作者是“吉甫”，也就是尹吉甫。 尹吉甫这个人是西周的王公里很出名的人物，是我们陕南人。下篇准备来专门论述他。 ９.《大雅·烝民》有句云：“吉甫作诵，穆如清风。” 可见，《诗经·大雅·烝民》的作者也是这个尹吉甫。 １０.《鲁颂·閟宫》有句云:“奚斯所作,孔曼且硕,万民是若。” 奚斯，春秋时鲁国大夫。与鲁僖公(前659—前627在位)同时代。是《诗经》中极少数名字可考的作者之一。但是，齐、鲁、韩三家诗则认为，此语乃广言作庙，不指本篇。因为《鲁颂·閟宫》又云：“新庙奕奕， 奚斯所作。”自言奚斯作新庙耳。而汉世文人班固 、 王延寿等云：“自谓《鲁颂》是奚斯作之，谬矣”。故而尚有争议，未成定论。 １１.近来，还有人认为，《小雅·我行其野》乃数谏周宣王，多为不用而外放齐国之仲山父所作。其诗借弃夫而自指,乃刺宣王刚愎自用，导致误民之弊政。 仲山父,一作仲山甫。西周宣王时期周朝的卿士。因受封在樊地（今河南省濟源市），又称樊穆仲、樊仲山父。 总体而言，诗经里的周颂，应该是由周王朝的乐官所作；大雅多为周朝的公卿大夫所作；而小雅的作者们，则是有公卿大夫，也有下层贵族，小官吏等等。至于十五国风的作者，则大多是底层士卒，黎民百姓所传唱。有男有女，有老有少。 从时间上看，诗经里最早的篇目是《周颂》，最晚的是《陈风·株林》。《陈风·株林》讽刺的是陈灵公和夏姬私通的丑事。而陈灵公被杀，是在鲁宣公十年，即公元前599年。因此，我们可以认定，诗经里的作品横跨公元前11世纪到公元前6世纪，总计六百多年。 以上说的是诗经里诗篇的作者。那么，诗经作为一部诗歌总集，是谁收集，编篡的呢？ 关于《诗经》的收集和编选，古人有三种不同说法：“王官采诗”，“孔子删诗”和“诸侯献诗”。下篇再侃。
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