詩經是誰寫的？ 雨斤 人們常說，“束髮讀詩書”，“詩書傳家”，等等。這裡的“詩”，指的就是《詩經》。 《詩經》總共收錄有詩歌305首。這些詩歌的作者，由於年代久遠，絕大部分已經無法考證。但也有例外。本篇就來說說詩經里，少數幾個有名有姓的作者。 １.根據《尚書·金滕》所說，《豳風·鴟鴞》為周公旦所作。 周公，名姬旦，周文王第四子，周武王姬發的弟弟。武王死後，曾大力輔佐武王的兒子周成王。但，新近有人指出，《尚書》裡的《金滕》篇為後世偽作，其言不可採信。果真如此的話，那《豳風·鴟鴞》為周公旦所作的說法也就懸了。 ２.近來，又有人指出《唐風·蟋蟀》也是周公旦所作。 在2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡中有一篇《耆夜》，其中就有敘述武王等在戰勝黎國後慶功飲酒，席間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》一首，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》有密切關係，內容十分接近。 ３.根據《左傳·閔公》的記載，“許穆夫人賦《載馳》。”因此，一般認為《鄘風·載馳》的作者是許穆夫人。 許穆夫人（約公元前690年—？），姬姓，衛公子頑（衛昭伯）和宣姜的女兒。出生於春秋時期衛國都城朝歌(今河南省淇縣)。長大後嫁給許國許穆公，故稱許穆夫人。 許穆夫人是中國第一位有明確史實記錄的女詩人，也是中國文學史上最早的愛國女詩人。 《載馳》(詩.鄘) 《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅，國人分散，露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡，傷許之小，力不能救，思歸唁其兄，又義不得，故賦是詩也。 載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。大夫跋涉，我心則憂。 既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。 既不我嘉，不能旋濟。視爾不臧，我思不閟。 陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾穉且狂。 我行其野，芃芃其麥。控於大邦，誰因誰極。大夫君子，無我有尤。 百爾所思，不如我所之。 ４.另外，還有學者認為，《邶風·泉水》和《衛風·竹竿》的作者也是許穆夫人。但這個尚有爭議，未成定論。 《泉水》(詩.邶) 《泉水》，衛女思歸也。嫁於諸侯，父母終，思歸寧而不得，故作是詩以自見也。 毖彼泉水，亦流於淇。有懷於衛，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。 出宿於泲，飲餞於禰。女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。 出宿於干，飲餞於言。載脂載舝，還車言邁。遄臻於衛，不瑕有害。 我思肥泉，茲之永歎。思須與漕，我心悠悠。駕言出遊，以寫我憂。 ５.因此，詩經里許穆夫人詩作一共有三首：《泉水》、《載馳》、《竹竿》。 《竹竿》(詩.衛) 《竹竿》，衛女思歸也。適異國而不見答，思而能以禮者也。 籊籊竹竿，以釣於淇。豈不爾思，遠莫致之。 泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。 淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。 淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出遊，以寫我憂。 ６.詩經里的小雅部分，也有幾首在詩里自報作者姓名的。《小雅·節南山》自報作者是“家父”。也有人認為，家父只是個泛指的稱謂，不是一個特定的人的名字。 ７.《小雅·巷伯》自報作者是寺人“孟子”。寺人，就是王宮小臣，孟子是他的名字。 ８.《大雅·崧高》自報的作者是“吉甫”，也就是尹吉甫。 尹吉甫這個人是西周的王公里很出名的人物，是我們陝南人。下篇準備來專門論述他。 ９.《大雅·烝民》有句云：“吉甫作誦，穆如清風。” 可見，《詩經·大雅·烝民》的作者也是這個尹吉甫。 １０.《魯頌·閟宮》有句雲:“奚斯所作,孔曼且碩,萬民是若。” 奚斯，春秋時魯國大夫。與魯僖公(前659—前627在位)同時代。是《詩經》中極少數名字可考的作者之一。但是，齊、魯、韓三家詩則認為，此語乃廣言作廟，不指本篇。因為《魯頌·閟宮》又云：“新廟奕奕， 奚斯所作。”自言奚斯作新廟耳。而漢世文人班固 、 王延壽等云：“自謂《魯頌》是奚斯作之，謬矣”。故而尚有爭議，未成定論。 １１.近來，還有人認為，《小雅·我行其野》乃數諫周宣王，多為不用而外放齊國之仲山父所作。其詩借棄夫而自指,乃刺宣王剛愎自用，導致誤民之弊政。 仲山父,一作仲山甫。西周宣王時期周朝的卿士。因受封在樊地（今河南省濟源市），又稱樊穆仲、樊仲山父。 總體而言，詩經里的周頌，應該是由周王朝的樂官所作；大雅多為周朝的公卿大夫所作；而小雅的作者們，則是有公卿大夫，也有下層貴族，小官吏等等。至於十五國風的作者，則大多是底層士卒，黎民百姓所傳唱。有男有女，有老有少。 從時間上看，詩經里最早的篇目是《周頌》，最晚的是《陳風·株林》。《陳風·株林》諷刺的是陳靈公和夏姬私通的醜事。而陳靈公被殺，是在魯宣公十年，即公元前599年。因此，我們可以認定，詩經里的作品橫跨公元前11世紀到公元前6世紀，總計六百多年。 以上說的是詩經里詩篇的作者。那麼，詩經作為一部詩歌總集，是誰收集，編篡的呢？ 關於《詩經》的收集和編選，古人有三種不同說法：“王官采詩”，“孔子刪詩”和“諸侯獻詩”。下篇再侃。
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