贾敬之死为何这么突然

雨斤

贾敬是贾府里辈份最高的男主子，仅次于“老祖宗”贾母。然而，曹雪芹却在第六十三回里，很突兀的交代了贾敬的暴毙。

第六十三回＂壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪＂原文是这样描写的：

正頑笑不絕，忽見東府中幾個人慌慌張張跑來說：“老爺賓天了。”眾人聽了，唬了一大跳，忙都說：“好好的並無疾病，怎麼就沒了？”家下人說：“老爺天天修煉，定是功行圓滿，升仙去了。”尤氏一聞此言，又見賈珍父子並賈璉等皆不在家，一時竟沒個著已的男子來，未免忙了。只得忙卸了妝飾，命人先到玄真觀將所有的道士都鎖了起來，等大爺來家審問。一面忙忙坐車帶了賴升一干家人媳婦出城。又請太醫看視到底系何病。大夫們見人已死，何處诊脉來，素知賈敬導氣之術總屬虛誕，更至參星禮鬥，守庚申，服靈砂，妄作虛為，過於勞神費力，反因此傷了性命的。如今雖死，肚中堅硬似鐵，面皮嘴唇燒的紫絳皺裂。便向媳婦回說：“系玄教中吞金服砂，燒脹而歿。”眾道士慌的回說：“原是老爺秘法新制的丹砂吃壞事，小道們也曾勸說‘功行未到且服不得’，不承望老爺於今夜守庚申時悄悄的服了下去，便升仙了。這恐是虔心得道，已出苦海，脫去皮囊，自了去也。”尤氏也不聽，只命鎖著，等賈珍來發放。

那么，曹雪芹为什么要让贾敬死的这么突然呢？

后世红学研究，一般认为曹雪芹这是用曲笔，泄私愤，以贾敬之死影射一个仇家的死因。而所影射之人，不是别人，正是曾在雍正六年（1728）下旨抄了曹家的雍正皇帝。

支持这一观点的论据有六条：

１.　贾敬死的突然，而雍正也是从发病到驾崩，总共不到两天时间。

２.　＂宾天＂一词，在古代专指皇帝的死，“太医”也是专指皇宫里的医官，而曹雪芹却故意用在贾敬身上；

３.　回目里已点明，贾敬死于吞吃金丹。而清史家现在多认为雍正也是死于丹药。

４.　贾敬早就搬出贾府，到城外的“玄真觀”居住，也死于此地。而雍正则长期居住在城外的圆明园，也死于圆明园。

５.　尤氏“將所有的道士都鎖了起來，等大爺來家審問”。而乾隆则是审问完毕，把道士们驱逐出宫。

６. 还有一点很隐晦：贾敬是贾府里辈份最高的男主人，而雍正也是除了皇太后以外的最高男主人。

据《雍正起居注册》记载，雍正死前三天的活动情况如下：

八月二十一日丁亥，上不豫，仍办事如常。二十二日戊子，上不豫。和硕宝亲王弘历、和硕和亲王弘昼朝夕侍侧。戌时，上疾大渐，宣召和硕庄亲王允禄、和硕果亲王允礼、大学士鄂尔泰、张廷玉……至寝宫……恭奉遗诏。二十三日己丑子时，上龙驭上宾。

雍正的心腹大臣张廷玉在《澄怀园主人自订年谱》中记载：

八月二十日，圣躬偶尔违和，犹听政如常，廷玉每日进见，未尝有间。二十二日漏将二鼓，方就寝，忽闻宣诏甚急，疾起整衣，趋至圆明园，内侍三四辈待于园之西南门，引至寝宫，始知上疾大渐，惊骇欲绝，庄亲王、果亲王、大学士鄂尔泰、公丰盛额、讷亲、内大臣海望先后至，同至御榻前请安，出，候于阶下。太医进药罔效，至二十三日子时，龙驭上宾矣。

根据张廷玉的记述，雍正好像是病死的，但又没有说明是什么病。由于雍正死因不详，才引起了人们的很大猜疑，流言蜚语和各种野史传闻满天飞。近年来，有清史学家认为，雍正是自己服用丹药中毒而死的。

就在雍正死后的第二天，刚刚即位的乾隆便下令驱逐炼丹道士张太虚、王定乾。如果不是他们惹下什么弥天大祸，乾隆哪至于在这种时候，对两个小小的道士大发肝火，并专门发布一道上谕？乾隆在这道谕旨中特别强调，雍正皇帝喜好“炉火修炼”确有其事，但只是作为“游戏”，并没有吃用丹药。如果真的没吃丹药又何必辩解，岂不是此地无银三百两吗？

也在下令驱逐道士的同一天，乾隆还专谕告诫宫内太监、宫女不许乱传“闲话”，免得让皇太后“心烦”。雍正皇帝刚死，究竟有什么“闲话”？皇太后为什么会听了“心烦”？而又为什么不许下人“传说”？

雍正在做皇子时候，为了在康熙和诸皇子面前装作不问世事，只做“闲人”的姿态，经常与道士交往，故此对丹药产生了浓厚的兴趣，相信道教的丹药有长生不老、强壮身体的作用。

自从雍正当上了皇帝之后，对炼丹的道士更是崇拜，并经常吃一种叫“既济丹”的丹药。清史专家的确在清宫档案中发现了在圆明园开始生火炼丹药的记载，并且自开炉之日起，炼丹的活动便一直没有停止过，而且由于雍正感觉服用丹药的效果不错，还多次将在宫内炼出的丹药赏赐给朝廷大臣和将领服用。

至于乾隆为什么不将炼丹的道士砍头，有人这样分析：乾隆很可能效仿唐太宗李世民死于丹药,而唐高宗李治不治罪炼丹术士的做法，家丑不可外传。不将炼丹的道士治死就可以说明雍正不是死于丹药中毒，将大事化小。这可以说明，乾隆驱逐道士的手法与唐高宗一样，这也可以反过来证明雍正的死因与唐太宗是一样的。