诗经里的天文现象 雨斤 中国古代的文人，向以”上知天文，下知地理“为傲，“仰观天象，俯察风水”为荣。而天象之中最最宏观的，大概莫过于日食了。 据传，早在四千多年前的夏朝仲康时期，我国就有了世界上最早的日食记录。可惜至今已无文字可考。 诗经里的《小雅》，一般认为是西周初年的诗歌。小雅里对日食则有明确的文字记载。事实上，连“日食”这个叫法，也是最早见于《诗经·小雅·十月之交》： 十月之交，朔月辛卯。 日有食之，亦孔之丑。 彼月而微，此日而微。 今此下民，亦孔之哀。
十月之交，朔月辛卯。 日有食之，亦孔之丑。 彼月而微，此日而微； 今此下民，亦孔之哀。
日月告凶，不用其行。 四国无政，不用其良。 彼月而食，则维其常； 此日而食，于何不臧。
烨烨震电，不宁不令。 百川沸腾，山冢崒崩。 高岸为谷，深谷为陵。 哀今之人，胡惨莫惩？
皇父卿士，番维司徒， 家伯维宰，仲允膳夫， 棸子内史，蹶维趣马， 禹维师氏。醘妻煽方处。
抑此皇父，岂曰不时？ 胡为我作，不即我谋？ 彻我墙屋，田卒汙莱。 曰予不戕，礼则然矣。
皇父孔圣，作都于向。 择三有事，亶侯多藏。 不遗一老，俾守我王。 择有车马，以居徂向。
黾勉从事，不敢告劳。 无罪无辜，谗口嚣嚣。 下民之孽，匪降自天。 噂沓背憎，职竞由人。
悠悠我里，亦孔之痗。 四方有羡，我独居忧。 民莫不逸，我独不敢休。 天命不彻，我不敢效我友自逸。 有学者认为，这首诗作于周幽王时期。据近代天文学记录，此诗中记载的日食，发生在周幽王六年十月一日(公元前776年9月6日)，这是世界上最早的日食记录。 此诗的头一段大意是说，进入十月，在辛卯这一天发生了日食，这很不好。过去发生过月食，今天又发生日食，天下的老百姓真是可怜。古人自然无法科学解释日食现象，只能把其作为一种不祥之兆。但他们的观察与记录还是准确的。 《十月之交》的作者是周幽王时的一个朝廷小官。因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政，不管社稷安危，只顾中饱私囊的行为而作的一首政治怨刺诗。《毛诗序》认为此诗作于幽王时，郑玄认为作于厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。 诗共八章，可分为三部分。第一部分(前三章)，将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来，抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因，认为它们是上天对人类的警告，所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者，君象也”，夏末老百姓即以日喻君。日而无光，在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出，使人震惊。第二章将国家政治颓败、所用非人同日食联系起来议论，第三章又连带叙出前不久发生的强烈地震。诗人关于这些极度反常的自然现象的描述，表现了他对于国家前途的无比担忧和恐惧。诗中写的地震有史实记载，《国语·周语》：“幽王二年，西周三川皆震。”“是岁三川竭，岐山崩。”诗中“百川沸腾，山冢崒崩；高岸为谷，深谷为陵”的具有特征性的大特写使两千多年后的人读起来，仍然感到惊心动魄！诗人的如椽巨笔为我们描绘了一幅历史上少有的巨大的灾变图。 诗经里涉及天文现象的篇目还有很多。比如，下面的《诗经•唐风•绸缪》： 绸缪束薪，三星在天。 今夕何夕，见此良人？ 子兮子兮，如此良人何？
绸缪束刍，三星在隅。 今夕何夕，见此邂逅？ 子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。 今夕何夕，见此粲者？ 子兮子兮，如此粲者何？ “三星”，一说为“参星”，一说为“心宿三星”。古人观察到的三星在天空中运行的轨迹，来反映出时间的推移。 《诗经•小雅•大东》：“维南有箕，不可以簸扬”。南天夜空有二十八宿星中的箕星，形状虽像“簸箕”，但是却不能拿来簸扬。即箕宿，为二十八星宿之一。 《诗经·国风·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣”。这里所指的“火”不是像火一般的天气，而是一颗星的名字，即天蝎座的α星。它是天蝎座里最亮的一颗星，发出火红色的光亮，因此中国古代天文学称之为“大火”星，又叫心宿二。 《诗经•小雅•鱼藻之什•渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣”。此地的“毕”，即毕宿，二十八宿之一，西方七宿第五宿。大意是说，月儿投入毕星，有下雨的征兆。 《诗经•国风•鄘风•定之方中》：“定之方中，作于楚宫”。定：星宿名，亦称营室星，二十八宿之一。每年十月十五至十一月初，定星出现在正南天空，宜定方位，营造宫室。 另外，以前有人认为，诗经里也有哈雷彗星的最早记载。经查，并无此事，应系讹传。 顺带提一句：天文学家从西周青铜器“利簋”铭文上记载的“天再旦”现象，推断出了武王伐纣的时间为公元前1046年1月20日。
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