詩經里的天文現象 雨斤 中國古代的文人，向以”上知天文，下知地理“為傲，“仰觀天象，俯察風水”為榮。而天象之中最最宏觀的，大概莫過於日食了。 據傳，早在四千多年前的夏朝仲康時期，我國就有了世界上最早的日食記錄。可惜至今已無文字可考。 詩經里的《小雅》，一般認為是西周初年的詩歌。小雅里對日食則有明確的文字記載。事實上，連“日食”這個叫法，也是最早見於《詩經·小雅·十月之交》： 十月之交，朔月辛卯。 日有食之，亦孔之丑。 彼月而微，此日而微。 今此下民，亦孔之哀。
十月之交，朔月辛卯。 日有食之，亦孔之丑。 彼月而微，此日而微； 今此下民，亦孔之哀。
日月告凶，不用其行。 四國無政，不用其良。 彼月而食，則維其常； 此日而食，於何不臧。
燁燁震電，不寧不令。 百川沸騰，山冢崒崩。 高岸為谷，深谷為陵。 哀今之人，胡慘莫懲？
皇父卿士，番維司徒， 家伯維宰，仲允膳夫， 棸子內史，蹶維趣馬， 禹維師氏。醘妻煽方處。
抑此皇父，豈曰不時？ 胡為我作，不即我謀？ 徹我牆屋，田卒汙萊。 曰予不戕，禮則然矣。
皇父孔聖，作都於向。 擇三有事，亶侯多藏。 不遺一老，俾守我王。 擇有車馬，以居徂向。
黽勉從事，不敢告勞。 無罪無辜，讒口囂囂。 下民之孽，匪降自天。 噂沓背憎，職競由人。
悠悠我里，亦孔之痗。 四方有羨，我獨居憂。 民莫不逸，我獨不敢休。 天命不徹，我不敢效我友自逸。 有學者認為，這首詩作於周幽王時期。據近代天文學記錄，此詩中記載的日食，發生在周幽王六年十月一日(公元前776年9月6日)，這是世界上最早的日食記錄。 此詩的頭一段大意是說，進入十月，在辛卯這一天發生了日食，這很不好。過去發生過月食，今天又發生日食，天下的老百姓真是可憐。古人自然無法科學解釋日食現象，只能把其作為一種不祥之兆。但他們的觀察與記錄還是準確的。 《十月之交》的作者是周幽王時的一個朝廷小官。因為不滿於當政者皇父諸人在其位不謀其政，不管社稷安危，只顧中飽私囊的行為而作的一首政治怨刺詩。《毛詩序》認為此詩作於幽王時，鄭玄認為作於厲王時。阮元在《揅經室集》中對鄭玄之說多有駁辨。 詩共八章，可分為三部分。第一部分(前三章)，將日食、月食、強烈地震同朝廷用人不善聯繫起來，抒發自己深沉的悲痛與憂慮。詩人不理解日食、月食、地震發生的原因，認為它們是上天對人類的警告，所以開篇先說十月初一這天發生了日食。“日者，君象也”，夏末老百姓即以日喻君。日而無光，在古人是以為預示着有關君國的大災殃。詩人將此事放在篇首敘出，使人震驚。第二章將國家政治頹敗、所用非人同日食聯繫起來議論，第三章又連帶敘出前不久發生的強烈地震。詩人關於這些極度反常的自然現象的描述，表現了他對於國家前途的無比擔憂和恐懼。詩中寫的地震有史實記載，《國語·周語》：“幽王二年，西周三川皆震。”“是歲三川竭，岐山崩。”詩中“百川沸騰，山冢崒崩；高岸為谷，深谷為陵”的具有特徵性的大特寫使兩千多年後的人讀起來，仍然感到驚心動魄！詩人的如椽巨筆為我們描繪了一幅歷史上少有的巨大的災變圖。 詩經里涉及天文現象的篇目還有很多。比如，下面的《詩經•唐風•綢繆》： 綢繆束薪，三星在天。 今夕何夕，見此良人？ 子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。 今夕何夕，見此邂逅？ 子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。 今夕何夕，見此粲者？ 子兮子兮，如此粲者何？ “三星”，一說為“參星”，一說為“心宿三星”。古人觀察到的三星在天空中運行的軌跡，來反映出時間的推移。 《詩經•小雅•大東》：“維南有箕，不可以簸揚”。南天夜空有二十八宿星中的箕星，形狀雖像“簸箕”，但是卻不能拿來簸揚。即箕宿，為二十八星宿之一。 《詩經·國風·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣”。這裡所指的“火”不是像火一般的天氣，而是一顆星的名字，即天蠍座的α星。它是天蠍座里最亮的一顆星，發出火紅色的光亮，因此中國古代天文學稱之為“大火”星，又叫心宿二。 《詩經•小雅•魚藻之什•漸漸之石》：“月離於畢，俾滂沱矣”。此地的“畢”，即畢宿，二十八宿之一，西方七宿第五宿。大意是說，月兒投入畢星，有下雨的徵兆。 《詩經•國風•鄘風•定之方中》：“定之方中，作於楚宮”。定：星宿名，亦稱營室星，二十八宿之一。每年十月十五至十一月初，定星出現在正南天空，宜定方位，營造宮室。 另外，以前有人認為，詩經里也有哈雷彗星的最早記載。經查，並無此事，應系訛傳。 順帶提一句：天文學家從西周青銅器“利簋”銘文上記載的“天再旦”現象，推斷出了武王伐紂的時間為公元前1046年1月20日。
|
