光怪陆离的索隐派观点 雨斤 首先声明，这篇里的文字，全是别人的观点，非本人的观点。 针对洒家的前文：· 宝玉为何要给黛玉送两个旧手帕？，有网友评论说“有些走火入魔”。 为了让对红学感兴趣的朋友，看看真正的走火入魔是什么样子，今特搜罗前人索隐派红学家们的一些观点，以飨读者。 在红学史上，索隐派红学家们提出了一个非常著名的观点，即认为《红楼梦》所写的故事，是清初宫廷秘事。这其中的三位代表人物：孙静庵，寿鹏飞，张晓琦。 （一）孙静庵 孙静庵在其《栖霞阁野乘》中说道：“《红楼梦》一书，说者极多，要无能窥其宏旨者。吾疑此书所隐，必系国朝第一大事，而非徒纪载私家故实。谓必明珠家事者，此一孔之见耳。” 孙静庵首先否定了明珠家事说，他的根据是：“观贾政之父名代善，而代善实乃礼烈亲王名，可以知其确非明珠矣”。既然《红楼梦》所“隐”的不是“私家故实”，亦即不是一家（如明珠）的“本事”，那么《红楼梦》所“隐”的“必系国朝第一大事”，在他看来，“此书所包者广，不仅此一事，盖顺、康两朝八十年之历史皆在其中”。相对“某人家事说”而言，孙静庵所言“顺、康两朝八十年之历史”的看法可谓弃小就大，弃个体而就国家，视野放宽了许多。可惜的是，他使用的仍然是索隐、比附的方法，有“隐”的大前提在先，之后必然要猜测附会了。 孙静庵的原文： “林、薛二人之争宝玉，当是康熙末允禩诸人夺嫡事。宝玉非人，寓言玉玺耳，著者故明言为一块顽石矣。黛玉之名，取黛字下半之黑字与玉字相合，而去其四点，明明代理二字；代理者，代理亲王之名词也（废太子后封理亲王），理亲王本皇次子，故以双木之林字影之，犹虑观者不解，故又于迎春之名曰二木头，迎春亦行二也。宝钗之影子为袭人，写宝钗不能极情尽致者，则写一袭人以足之，而袭人两字析之固俨然龙衣人三字。此为书中第一大事。海外女子明指延平王之据台湾。焦大盖指洪承畴。承畴晚年，罢柄闲居，极侘傺无聊，大醉后自表战功，极与洪承畴事符合。妙玉必系吴梅村，走魔遇劫，即纪其家居被迫，不得已而出仕之事。梅村吴人，妙玉亦吴人，居大观园中而自称槛外，明寓不臣之意。王熙凤当即指宛平相国王文靖熙，康熙一朝汉大臣之有权衡者，以文靖为第一，书中固明言王熙凤为一男子也。” 这段洋洋洒洒的文字可谓奇思异想迭出不穷，把索隐派主观猜测的特点暴露得十分清楚。首先，为了证明《红楼梦》所写的是“顺、康两朝八十年历史”这一早已存于胸中的成见，论者先否定了明珠家事说，进而寻找出顺治、康熙两朝的大事件、大事物与小说中的重要事件、重要人物作比对，而且说得头头是道，似乎真有其事。其实，这一切全都是主观臆测、毫无根据之谈，甚至荒唐到了把小说中的宝玉说成是一件东西（玉玺）的地步。其次，论者运用了索隐家惯用的拆字猜谜的方法，将所谓“字义关合”之处大加发挥，如所谓把“黛玉”二字随意拆卸重新组装之后竟成了“代理”二字，将“袭人”二字拆开之后便成了“龙衣人”三字，其荒谬性不言喻，因为人们既可以找小说中这一个人或这几个人的名字，拆开、拼凑成这一个字，作这样的解释；也可以找小说中那一个人或那几个人的名字，拆开、拼凑成另一个字，作那样的解释。 （二）寿鹏飞 1927年，索隐派红学家的另一位代表人物寿鹏飞出版了他的《红楼梦本事辨证》一书。 寿鹏飞所谓《红楼梦》是写“康熙季年宫闱秘史”的观点，与孙静庵所说“顺、康两朝八十年之历史”的观点一脉相承，寿鹏飞很显然受到了它们的影响和启发。寿鹏飞所说的“林、薛二人之争宝玉，此为书中第一大事”一节文字，与前文所引孙静庵一节文字的论述基本雷同，不过将“允禩”改为“胤禛”罢了，很难设想寿鹏飞不是从孙静庵那里抄来的。不同的是，寿鹏飞索隐得更为离奇和详细，他认为通灵宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字就是影射传国玉玺上“受命于天，既寿永昌”八个字。 寿鹏飞还索隐出贾母是康熙的影子：“史太君者，康熙帝影子也。……亦称贾母者，言伪朝元母也。康熙仁慈，宜称众母。太君既居最高地位，而所爱护者惟此宝玉，所以喻康熙帝之宝爱其帝座宝位，无所不至也。爱宝玉而不肯即以黛玉配之者，喻帝之不肯轻立储贰，以宝位畀胤礽也。太君备致五福，宽厚有阅历，非影康熙帝而何？”其说黛玉不能够嫁给宝玉是喻康熙帝不肯“以宝位畀胤礽”，可谓“发前人所未发”之奇想，令人惊叹！其说太君备致五福、宽厚有阅历而影康熙帝，大约是看到玄烨写有遗诏，内引《尚书·洪范》“五福”字样，就说贾母影康熙帝的看法，同样是令人惊叹！因为清初年高寿大、备致五福的人岂止玄烨一人！与此相一致的是，寿鹏飞还索隐出林黛玉是废太子胤礽的影子， 寿鹏飞原文： “胤礽为皇二子，故姓林。林者二木，二木云者，木为十八之合，两个十八为三十六， 康熙三十六子，恰合二木之数。而理王为三十六子中之一人也。黛玉者，乃代理二字之分合也：分黛字之黑字与玉字合，而去其四点，则为代理二字，明云以此代理亲王也。全书描写黛玉处，直将胤礽一生遭际及心事，曲曲传出。而康熙帝始爱胤礽，后生憎恶，口吻毕肖。作书本旨，全在于是。而仍浑然不露，所以为奇文也。” 这段文字充分表明,寿鹏飞走的仍然是他所指名举证批评过的索隐派各家所走过的老路，拆字猜谜，联想附会。他“细按”的结果是贾母一变而成了康熙，宝玉一变而成了“玉玺”，黛玉一变而成了“代理”，黛玉进贾府时年龄七岁的描写一变而成了同“胤礽于康熙十四年立为皇太子”相一致的十四岁，黛玉和宝玉的恋爱关系一变而成了胤礽想要夺取皇玺，《红楼梦》对黛玉的描写一变而成了曲传“胤礽一生遭际及心事”，金陵十二钗正册、副册、又副册恰好有三十六人变而成了康熙的三十六个儿子。为了论证《红楼梦》的“本事”是影射雍正夺嫡，寿鹏飞还对小说中的一些人物、事件作了独出心裁的索隐，认为宝钗、袭人都影射雍正，“袭人二字，有乘虚掩袭之意”，比喻雍正“袭取帝位”，而全然不顾袭人的名字出自陆游的诗句“花气袭人知昼暖，鹊声穿竹识新晴”的事实。他说蒋玉菡的含义是指“藏玺之函椟”，指的是“极言清室玉步已移，此龙衣人所争得者，亦止空函而已”。而袭人的猩红裤带和宝玉换赠玉菡的松花带子，都指的是“玺绶”；宝玉和蒋玉菡发生暧昧关系，指的是“与传国玺有特别恋爱者，惟此函椟耳”。他对甄宝玉的解释，同样是“发前人所未发”，认为甄宝玉是南明弘光帝的影子，甄、贾二宝玉是象征南北两朝对峙之局。其他如癞僧影明太祖，跛道人影崇祯帝，北静王影平西王吴三桂，宝玉做和尚仍从癞僧跛道而去乃是寓言玉玺仍随明帝而去等等，都离不开雍正夺嫡这一中心。 （三）张晓琦 2000年，张晓琦的《红楼谜话》所提出的“顺治夺弟妻”的观点，也可归入“宫闱秘事”说。《红楼谜话》是一本典型的索隐派著作，作者也坦陈说：“我之所以要用索隐考证的方法来研读《红楼梦》这部奇特的作品，完全是由《红楼梦》本身的特殊性所决定的，自认为是坚持实事求是的科学态度的必然结果”。 张晓琦原文： “顺治夺十一弟之妻为妃，该人即专宠后宫的董鄂妃。十一子在皇帝哥哥的冲突中被迫诈死，隐身汤若望处。顺治要立董鄂妃所生的皇四子为太子，在争权夺利的宫中招致其他宫妃的嫉妒和不满，形成了说四子实为十一子骨肉的流言。在顺治生母孝庄文皇后的极力反对下，立四子为太子一事未成。接下来顺治异想天开，欲废第二位皇后，然后再立董鄂妃为皇后，从而为立四子为太子奠定坚不可摧的基础。岂料竟使自己与母亲的矛盾趋于白热化。此时，董鄂妃为了化解二人的矛盾，也为了宫中的安宁，决定放弃亲生儿子，让十一子将他抱走，对外则宣称四子已经死亡。由于自己身世上的一些原因及四子的存在，最后董鄂妃终于心力交瘁，自杀身亡。顺治大办丧事，置朝政于不顾，最后竟然决定传位于四子，并让十一子辅政，自己则出家（或者死亡）。在孝庄文皇后的策划下，顺治三子当上了皇帝，他就是清代历史上最有作为的君主康熙。后来四子真实身份泄露，汤若望又将顺治传位遗诏给许多人看过，在这种情况下孝庄文皇后为了维护朝廷的尊严和脸面，操纵了中西历狱事件，对汤若望等人进行迫害，杀了他的几个下属及其家属。此时顺治的第二位皇后为了报答董鄂妃当年保住她皇后之位的恩情，安排康熙保姆曹玺之妻孙氏将四子领养到曹家，这样皇四子就成了曹玺的儿子曹宣。他后来将自己幼年时的这段经历用谜语和小说的形式写了出来，这就是我们今天所读到的《红楼梦》。” 综观全书，张晓琦的绝大部分文字都是围绕以上观点进行论述的。从学术渊源方面看，这一观点是“宫闱秘事说”的进一步发展；从方法上看，他并未将《红楼梦》当作一部真正文学意义上的小说，而是看成了一部用“谜语手法”写成的具有“特殊寓意”的小说。如果按照张晓琦的观点推论，那么，二百多年来的红学研究则都是在“谜”外转圈子，代代学人的研究都未能“猜中”谜底。 洒家旧文：·红楼梦的作者究竟是谁？
张晓琦不承认《红楼梦》的作者是曹雪芹，而是曹宣。那么，大量的指明曹雪芹是《红楼梦》的作者的文献材料何以存在呢？二百多年来撼动读者心灵的宝黛爱情故事，被解释成皇宫里的争斗。如此的阐释，恐怕没有几个人能够接受。其他许多“猜谜”，更令人匪夷所思，如“大荒山”是说关于四子生死日期的记载都是假的，是弥天大谎；“无稽崖”则是暗示这一点在史料本身中又无从稽考；“金陵十二钗”是妓女的代名词，曹宣姓名的隐语为妓女；晴雯命名隐四子生死之日；等等。这些都让人如堕云雾之中。
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