郑邓伯须铭文释考

雨斤

本篇本应归入金文讲座系列，但权且以甲骨文类之。

上世纪三四十年代的某一天，洛阳老城区东北的邙山南坡上，两个农民在奋力的挖土。忽然，他们觉得锄头好像碰到了石头上，铮铮作响。用手拨开土一看，原来是一件铜盒子。挖出铜器皿，下面还有一个大的。就这样，两件珍贵的西周晚期的青铜器终于重见天日了。

盨, 读音xǔ，是中国古代盛食物的铜器，椭圆口，有盖，两耳，圈足或四足。盨既是用来盛黍稷的礼器，也是当时的一种实用器。它的形状是从"簋"变化而来，西周中期偏晚的时候开始流行。更为珍贵的是，这两件“盨”的盖子内腹部，均有相同的十一字铭文。

这十一个字的释读为：“奠登白作宝须子々孙々永宝用”。

奠，为鄭之省笔字。省笔字在金文里十分普遍。郑，是西周晚期的诸侯国名。西周晚期一共有两个“郑国”：一个是姜姓，在今陕西凤翔县一带，世称西郑；一个是姬姓，在今天的陕西省华县西北的骊山脚下。因其位于周都镐京的西南，世称“南郑”。

登，为鄧之省。白，为伯之省。乍，为作之省。须，为盨之省。用今天的白话来说，这个铭文的意思就是：“郑邓伯作宝盨子子孙孙永世宝用”。伯，是对诸侯国的国君的称呼。邓，则是一国某位特定国君的名号。

西周的等级制度十分森严。诸侯国也分为三六九等。一等的诸侯国国君称“公”，比如，晋文公，齐桓公。二等的诸侯国国君称“侯”，三等的诸侯国国君称“伯”。这就是所谓的“公、侯、伯、子、男”。这些等级制度严格的规定了你所管辖的土地面积的大小，你的朝堂上（和你死后的陵墓里）可以摆放几只鼎，几只簋，甚至你大宴宾客时可以演奏几只曲子。违反了这些规定，就叫“僭越”。

这和目前党中央的“八项规定”是一样的，厅级、局级、处级、科级的办公室面积和用车档次、配餐额度都有明确的设定。违反这些规定，纪检委和中央巡视组要找你谈话。

关于西郑：《说文·邑部》：“邢，郑地有邢亭，子牙之后也。”这里的子牙，就是姜子牙吕尚。《汉书·地理志·京兆邑》记载有“郑县”。臣赞注曰：“周自穆王以下，都于西郑”。《竹书纪年》里也说：“穆王所居郑宫”，西郑位于今陕西凤翔县北的古城山南麓。有资料显示，姜姓的西郑，衰落于周厉王时期，到周宣王后期已亡国。

关于南郑：《史记·郑世家》说，周宣王二十二年（公元前806年）“宣王庶弟”郑桓公“友初封于郑”，即今陕西省华县西北。周幽王十一年（公元前771年），“犬戎杀幽王于骊山下，并杀桓公。”次年（公元前770年），周平王迁都洛邑，郑武公也随之徙都于新郑（今河南新郑县）。河南省会郑州的名字，就是来源于此。这也是西周的结束，东周的开始。

注意，南郑国君叫郑桓公，说明南郑是一等诸侯国；西郑的国君叫“伯”，说明西郑是三等诸侯国。这两件“盨”的铭文都提到“郑邓伯”，而不是“郑邓公”，说明它不是姬姓南郑的器物，而是姜姓西郑的器物。

陕西凤翔距离洛阳路途遥远，为何西郑的东西会最终埋在了洛阳呢？这个么，洒家就只能猜了。一种可能是，西郑和洛阳的诸侯国之间有姻亲关系，西郑的王室女子嫁给了洛阳的王室。而这两只盨被作为陪嫁之物带到了婆家，死后也随葬在当地。

洒家这样猜测，不是毫无根据的。因为，这两只盨的大小相同，样式相同，铭文相同，又埋葬在一起。很明显是“一对儿”。古代父母送给女儿的嫁妆器物，一定要“成双成对”。所以，这对铜器，很有可能是远嫁洛阳的西郑公主结婚的陪嫁礼物。公主死后，也作为陪葬品埋入墓里。

注意，汉字的叠字符号，早在西周金文里就已经开始使用了：々。事实上，由于铜器铸造不易，可供书写铭文的局部面积也很有限，所以才产生了用叠字符，来省工省地的必要性。

再注意，这两件器物盖子上的铭文，是铸造时铸上去的，不是铸造好器物后刻上去的。这在古代，是一项尖端“高科技”。并且，这两只盨的铭文皆是铸造的阴文(文字笔画凹下去)。因为，只有周天子使用的器物铭文才可以铸造成阳文(文字笔画凸出来)。

独家原创，版权所有。未经作者同意，请勿转载。

后记

京剧《锁麟囊》里，“有女之父”赵禄寒为嫁妆发愁，四处奔波求贷。西郑国君郑邓伯嫁女陪送两只铜须。这在三千年前，大约相当于今天两辆大奔了。有钱可以任性哈。入乡随俗，在美国嫁女是女方付费，唉。。。