武则天可能不是第一人 雨斤 史家一般认为，武则天是中国历史上第一位，也是唯一的一位女皇帝。 甲骨学的研究表明，此说可能不真！ 注意，洒家我用的是“可能”二字。因为，目前来看这个观点还没有得到压倒性的一致认同。但，至少洒家我是信服的。 前文（·王国维的二重证据法）说过，殷人祭祀的商代先王先公的世系图表为：夒、兕、土、高祖河、岳、炘、季、娥。 今天要来说说这个“娥”。 单从名字来看，很多人都猜测，她是殷人的一位女性先祖。事实上，确实如此。 下图所示的，是甲骨綴合大师胡厚宣的《甲骨续存补》里的第6.129.5号和第6.161.3号。 
释文：……貞……乎妇好献于娥。 此二片甲骨綴合后清楚的补足了「帚」、「娥」二字。殷墟卜辞里乎帚好进行祭祀的例子很少，如《合》94正：「乙卯卜，宾貞：乎帚好献于妣癸？」上图里的这組卜辞綴合后，形成帚好向「娥」祭祀的事实。 我们知道，殷人祭祀有一套严格的礼制。其中一条就是：由男性祭祀男性先祖；女性祭祀女性先祖。拙文（·中国最早有记载的女将军）说过，“妇好”是武丁的第一个王后。由妇好来祭祀“娥”，足以说明“娥”是一位女性。这一点是没有疑问的。 问题是，这位商人的女性先祖到底是什么身份呢？是一位曾经的女商王，还是仅仅是一位商王的配偶呢？ 关于「娥」的身分問題，朱彥民曾作过很好的梳理，主流观点如下： （1）郭沫若认为是帝峻之妻娥皇，饶宗颐从之； （2）陈梦家则认为是殷人的女性先公； （3）岛邦男提出其与「王亥」为同一角色； （4）赤塚忠认为她就是河川女神─女媧； （5）金祖同认为是「昌若」的音转； （6）范毓周却认为是「我母」之合文。 最后，朱氏也认为是「娥皇」的可能性仍存在。 洒家觉得，「娥」为「娥皇」的可能性不能排除。综合（1），（2），（3）和（4），都说明“娥”不仅仅是商王的配偶，而是实质上的商王。 我之所以信服，还有一个原因：就是此处的“献于娥”的文法和祭祀商王的文法相同，而和祭祀商王配偶的文法不同。参见拙文（·看图识字：武丁的老婆），“貞：翌庚X乎帚井 于母庚”， 和《合》94正：“乙卯卜，宾貞：乎帚好献于妣癸？”。这里的“庚”和“癸”，都不是商王，仅仅是配偶。所以，她们的名号前面都有“妣”字，或“母”字。而“貞……乎妇好献于娥。”里，却没有在“娥”前加上“妣”字。说明，“娥”不是被当作配偶来祭祀的。 如此一来，武则天作为“中国历史上第一位，也是唯一的一位女皇帝”的地位，可能就不保了！一片不足一寸见方的龟甲，却足以改写三千五百年的中华文明史！厉害了，我的龟！ 洒家今儿个胡诌几句： 龟甲径寸字针悬， 释读难忘殷商年。 传语小屯消息好， 挖来个个是文玩。 啊 哈哈哈哈。。。 图片和文字均为独家原创，版权所有。未经作者同意，请勿转载。
|
