从长生果看曹雪芹的佛道观 雨斤 大家都知道，脂本红楼梦第五回"開生面夢演紅樓夢 立新場情傳幻境情"是全书的线索总纲。其中，最引人注意的是那十二首暗含金陵女子悲惨命运的判词和曲子。下面的第八支《虚花悟》说的是惜春后来削发为尼，遁入空门的事： 将那三春看破，桃红柳绿待如何？ 把这韶华打灭，觅那清淡天和。 说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过？ 则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。 更兼着，连天衰草遮坟墓。 这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。 似这般，生关死劫谁能躲？ 闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 
这首曲子的最后两句，长期以来困扰着红学家们。大家对曹公此处的行文和用意各执一词，争论不休。 婆娑树是什么树？佛经里所传释迦牟尼在树下觉悟成佛的宝树，虽然也枝叶茂密、树影婆娑，但那是菩提树，不叫‘婆娑’。在中国的神话传说中，婆娑树是有的，但与西方佛教无关，也并不结什么果。红学家周汝昌先生说，长生果是西游记里镇元子的人参果。可此树既不叫婆娑，也不在西方，更不属于佛教。周氏也无法解释，于是他怀疑是曹雪芹笔误。 我个人认为，笔误说其实很难成立。曹公“批阅十载，增删五次”的书，在如此重要的地方笔误了，脂砚斋、畸芴叟等人也都没看出来，似乎不太可能。而且，就算“婆娑”是“菩提”之误，后面还有个“长生果”的问题，还是说不通的。 假如不是笔误，那就要用曹公书里所给的线索找出婆娑树和长生果的根源所在。 一种观点认为，这里的婆娑树是婆那娑树的缩称，只不过曹雪芹为了合辙押韵，减略了一个“那”字。《隋书·真腊传》：“异者有婆那娑树，无花，叶似柿，实似冬瓜”。原来这婆那娑树，还有另外一个众所周知的名字：波罗蜜。隋唐时从印度传入中国，称为“婆那娑”（梵文Panasa对音），宋代改称波罗蜜，沿用至今。波罗蜜是世界上最大的树生果实，真的像冬瓜一样大。看似榴莲，但清香无臭，在华人超市经常有卖。波罗蜜虽然有些药用价值，但也谈不上是什么长生果。更与佛教无关。 还有一种观点认为：虽然波罗蜜水果与佛教无关，但玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》却是中国最重要的大乘佛教经典。其中关键词波罗蜜的“波罗”是彼岸的意思，“蜜”是到的意思。到彼岸的典故是说佛祖在告别信徒们渡过恒河时，众目睽睽之下一瞬间就过到对岸。显示了佛的神迹。所以波罗蜜就是修成了无上菩提正果，永不入六道轮回，当然是长生果了。 这样解释“长生果”，很明显是牵强附会。佛经有“正果”一词，可从来没有“长生果”一词。佛教意义里的“不入六道轮回”，说的也不是“长生”的意思。 雨斤本人持另一种观点：作者这里一个字的误差也没有，婆娑树也不是指波罗蜜树。曹公说长生果结在婆娑树上，是故意的，是在揶揄和嘲弄佛道二教。 众所周知，佛教的中心思想就是“善恶报应，生死轮回”；而道教则追求“长生不老，修炼升仙”。曹公“故意”说长生果结在婆娑树上，弄出这个不伦不类的“张冠李戴”，就是要表达他内心深处对佛道二教的不认同。曹公自己，经历了人生的大起大落，大彻大悟，早已看破红尘，认为一切都是虚无缥缈的幻觉而已。虽然红楼梦里充满了佛教和道教的假借和人物，但那都只是作者借以表达人物性格和故事情节的工具。 举几个小例子：其一，曹公把自己最讨厌的人的身份写成马道婆。这还不算，又让马道婆说出“我们庙里...”这样的诨话（详情参见拙文：脂砚斋是不是数学家？）。道家修炼的场所应该叫“清虚观”，或是“楼观台”，等等。道婆怎么能来自庙里呢？曹公这里明显是把道教涮了一把。而就是这位马道婆，还曾经和赵姨娘一起用道家的法术来诅咒宝玉，加害宝玉。可见曹公是多么的讨厌宝玉的这位“寄名干娘”和她所施行的法术的了。 其二，凤姐在铁槛寺弄权一幕，也显示出曹公对佛教伪善的鞭挞，和对小人物的同情之心。凤姐到了水月庵安顿下后，一位老尼乘机求凤姐办一件事。老尼说长安城里有一户财主姓张，张家小姐名唤金哥。有一次她进庙烧香，被长安府府太爷的小舅子李衙内看上。李衙内便定要娶这位张小姐，可小姐已经受了前任长安守备公子的聘礼。那张财主便想将女儿嫁与李衙内，要退了守备家的婚约。守备家当然不同意，便与之打起了官司。老尼请凤姐帮忙，由贾府出面让守备家接受退婚。凤姐便要求送与她三千两白银，便出手帮这个忙。后来，在王熙凤的干预下，守备家只好接受退婚。金哥见父母贪财悔婚，用麻绳自缢而亡。守备公子听说金哥自缢，自己也投河而死。 你看，曹公笔下的这位老尼心有多黑，哪有一星半点佛家的怜悯之心？俗话说，“宁毁十座桥，不拆一桩婚”。这个老尼，真可谓是一个“披着袈裟的大灰狼”。经她之手，光给凤姐的银子就达三千两，那衙内给了她多少，就可想而知了！佛门弟子尝言，“救人一命，胜造七级浮屠”。此老尼做出如此伤天害理之事，还配做佛门子弟么？曹公这无疑是用事实狠狠地摔了劝人向善的佛教一巴掌啊！ 曹公不但博学多才，而且对佛学道学也有很详尽的了解。他在这首曲子里，除了对佛道二教的不恭嘲弄外，还运用文学修辞错置的手法，婉转的表达了对惜春“小乘教”修行的不认同。因为曹公认为，若离开对众生的慈悲济度，则一切修行都不能最終成就正果，也是于当世没有任何意义的。 独家观点，列为看官若有不同见解，欢迎拍砖指正。  
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