華夏龍圖騰釋源

雨斤

中國人以“龍的傳人”自居。龍在華夏文明里占有很重要的地位。真龍天子，龍顏大悅。龍即是君王，龍就是皇帝，打龍袍就是打皇帝。

其實，地球上根本就不曾有過“龍”這個動物。龍的形象純屬虛構。

那麼，華夏龍圖騰的起源到底在哪裡呢？

長話短說，一言蔽之：龍的形象起源於大象的鼻子。龍圖騰其實就是大象崇拜的一個變種，龍的軀幹就源自大象那能屈能伸，舒捲如游龍的長長的鼻子。

李懷林先生認為，大象在古代有一個別名：觟䚦，又作“解廌”。然而，由於年代久遠，傳聞各異。古代先民們只能口口相傳，以聲借字，以聲作字。疊韻/haegae/,以“解廌”寫之。

梵語裡，龍和象是同一個字。梵語方言gaja,義為“象”。也有梵語方言念作daga,或naga,其義既指“象”，亦指“龍”。拉丁語把傳說中“龍”叫draco,到了英語裡叫dragon，顯然均借自東方古語，即梵語裡的daga,或naga。

太史公《史記•五帝本紀》裡有一段對舜的面容的描寫，張守節《史記正義》注曰：“母見大虹，意感而生舜，於姚墟，故姓姚目，重童子，故日重華，字都君，龍顏大口，黑色，身長六尺一寸。”瞧瞧，這分明是大象的樣子麼。

皇甫謐《帝王世紀》載：“帝嚳，高辛氏，姬姓也。其母不覺，生而神異，自言其名曰峻。【齒並】齒，有聖德。”所謂【齒並】齒，意即長牙，也就是大象的象牙。左齒右並，這個字打不出來。但意思還是和大象有關。

在《切韻》音系中，“峻”音私潤反，讀作/sycen-|/ ；“舜”音施閏反，讀作/shycen-|/；“辛”音思鄰反，讀作/sien-|/。所有這些名字，帝嚳，高辛，祖辛，舜，峻，均指向同一個物體，就是大象。象顏，就是龍顏。

《左傳•昭公二十九年》載：“帝舜氏，世有畜龍”，董父“擾畜龍，以服事帝舜”，等等。傳說中大舜之世的擾畜龍，就是擾大象。龍與大象的這種關係，在藏傳佛教文化里至今還有遺留有很多的印跡。而中原文化卻早已無人知道在虞夏之時，龍與大象的關係了。

藏族文化和藏傳佛教里的龍象合二為一的形象，在藏傳佛教的寺廟建築里，隨處可見。

拉薩大昭寺金頂上金光璀璨的“象鼻龍”，正是把“象”演變成“龍”的形象，轉換過程中的一個慢鏡頭。

再比如，龍王潭是拉薩著名的園林建築。園內有一座佛塔，頂層為六角形圓木結構建築，頂四檐端伸入長木上各套有一個銅龍，龍頭、象鼻、雙角、張口伸舌脖下懸吊銅鈴。

還有，塔公寺是甘孜州著名的薩迦派（花教）寺廟。距今有一千多年的歷史，是康巴地區藏民朝拜的一個重要聖地。

塔公寺內的佛塔上，也有“象鼻龍”吐出的龍珠。 寺內還珍藏着元朝帝師八思巴法王在石頭上留下的足印。

就連印度神話故事也充滿着象演變成龍的種種印記。比如，摩羯，又稱摩伽羅，本是印度神話中水神的坐騎，所以有個魚的身體。有人說它是個“三不像”：象鼻，龍頭，魚身。

再比如，印度神話故事-埃洛拉浮雕中的龍象小灶，也時把象和龍混為一體。

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