华夏龙图腾释源 雨斤 中国人以“龙的传人”自居。龙在华夏文明里占有很重要的地位。真龙天子,龙颜大悦。龙即是君王,龙就是皇帝,打龙袍就是打皇帝。 其实,地球上根本就不曾有过“龙”这个动物。龙的形象纯属虚构。 那么,华夏龙图腾的起源到底在哪里呢? 长话短说,一言蔽之:龙的形象起源于大象的鼻子。龙图腾其实就是大象崇拜的一个变种,龙的躯干就源自大象那能屈能伸,舒卷如游龙的长长的鼻子。 李怀林先生认为,大象在古代有一个别名:觟䚦,又作“解廌”。然而,由于年代久远,传闻各异。古代先民们只能口口相传,以声借字,以声作字。叠韵/haegae/,以“解廌”写之。 梵语里,龙和象是同一个字。梵语方言gaja,义为“象”。也有梵语方言念作daga,或naga,其义既指“象”,亦指“龙”。拉丁语把传说中“龙”叫draco,到了英语里叫dragon,显然均借自东方古语,即梵语里的daga,或naga。 太史公《史记•五帝本纪》里有一段对舜的面容的描写,张守节《史记正义》注曰:“母见大虹,意感而生舜,于姚墟,故姓姚目,重童子,故日重华,字都君,龙颜大口,黑色,身长六尺一寸。”瞧瞧,这分明是大象的样子么。 皇甫谧《帝王世纪》载:“帝喾,高辛氏,姬姓也。其母不觉,生而神异,自言其名曰峻。【齿并】齿,有圣德。”所谓【齿并】齿,意即长牙,也就是大象的象牙。左齿右并,这个字打不出来。但意思还是和大象有关。 在《切韵》音系中,“峻”音私润反,读作/sycen-|/ ;“舜”音施闰反,读作/shycen-|/;“辛”音思邻反,读作/sien-|/。所有这些名字,帝喾,高辛,祖辛,舜,峻,均指向同一个物体,就是大象。象颜,就是龙颜。 《左传•昭公二十九年》载:“帝舜氏,世有畜龙”,董父“扰畜龙,以服事帝舜”,等等。传说中大舜之世的扰畜龙,就是扰大象。龙与大象的这种关系,在藏传佛教文化里至今还有遗留有很多的印迹。而中原文化却早已无人知道在虞夏之时,龙与大象的关系了。 藏族文化和藏傳佛教里的龍象合二为一的形象,在藏传佛教的寺庙建筑里,随处可见。 拉萨大昭寺金顶上金光璀璨的“象鼻龙”,正是把“象”演变成“龙”的形象,转换过程中的一个慢镜头。 再比如,龙王潭是拉萨著名的园林建筑。园内有一座佛塔,顶层为六角形圆木结构建筑,顶四檐端伸入长木上各套有一个铜龙,龙头、象鼻、双角、张口伸舌脖下悬吊铜铃。 还有,塔公寺是甘孜州著名的萨迦派(花教)寺庙。距今有一千多年的历史,是康巴地区藏民朝拜的一个重要圣地。 塔公寺内的佛塔上,也有“象鼻龙”吐出的龙珠。 寺内还珍藏着元朝帝师八思巴法王在石头上留下的足印。 就连印度神话故事也充满着象演变成龙的种种印记。比如,摩羯,又称摩伽罗,本是印度神话中水神的坐骑,所以有个鱼的身体。有人说它是个“三不像”:象鼻,龍頭,魚身。 再比如,印度神话故事-埃洛拉浮雕中的龙象小灶,也时把象和龙混为一体。 版权所有,未经作者同意,请勿转载。 |