红楼梦里神秘消失的丫鬟--茜雪 --兼论红学研究中的“探佚热” 雨斤 佚者，失也。探佚，就是试图把丢失了的东西，给找回来。 上世纪八十年代初，红学研究中兴起了一股“探佚热”。一些研究者以大量的脂批为依据，以曹公写作手法上的结构对称性为指南，展开想象的翅膀，对红楼梦八十回以后的情节进行了卓有成效的探佚，也取得不少大家普遍接受的成果。其中，吴世昌先生的“《红楼梦》后半部的狱神庙”一文就很有代表性。而狱神庙一回的中心人物，就是红楼梦里神秘消失了的丫鬟－茜雪。 茜雪本是宝玉跟前的大丫头之一。第八回"薛寶釵小恙梨香院 賈寶玉大醉絳芸軒"里，大观园尚未兴建。宝玉，黛玉还和贾母同住一处。这一日，宝玉从梨香院吃酒回到绛芸轩，半醉中接过茜雪捧上的茶，（以下为曹公原文：） 宝玉吃了半碗，忽又想起早起的茶来，因问茜雪道：“早起沏了一碗枫露茶，我说过，那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又沏了这个来？”茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，他要尝尝，就给他吃了。”宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷，豁啷一声，打了个粉碎，泼了茜雪一裙子的茶，又跳起来问着茜雪：“他是你哪一门子的奶奶，你们这么孝敬他？不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了，如今逞的他比祖宗还大了，如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”说着便要立刻回贾母，撵他乳母。 原來襲人實未睡著，不過故意裝睡，引寶玉來慪他頑耍。先聞得說字問包子等事，也還可不必起來，後來摔了茶鐘，動了氣，遂連忙起來解釋勸阻。早有賈母遣人來問是怎麼了。甲戌側批：斷不可少之文。襲人忙道：“我才倒茶來，被雪滑倒了，甲戌側批：現成之至，瞧他寫襲卿為人。失手砸了鐘子。" 
宝玉很是厌恶李嬷嬷，此前已在多处作了铺垫。行文至此，读者都会觉得李嬷嬷必会遭撵。但往后读下去，却吃惊地发现，遭撵的并非李嬷嬷，而是无辜的茜雪。并且，到底怎么撵的茜雪，在第八回也没有正面去描写。细心的读者会发现茜雪这个大丫头从第八回以后，便神秘的消失了。只不过，作者并没有忘了茜雪，而是几次不断的暗提茜雪。 第一次是第十九回，写李嬷嬷又到绛芸轩来，跟众丫头发生龃龉，恨恨地说：“你们也不必妆狐媚子哄我，打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢，明儿有了不是，我再来领！”袭人也怕李嬷嬷吃了宝玉特为她留下的酥酪，“又生事故，亦如茜雪之茶等事”，便设法转移宝玉注意力；第二次是第二十回，则又通过李嬷嬷“恶人先告状”，拉住黛玉、宝钗“将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清”，终于让读者明白，茜雪竟真的在那回宝玉怒摔茶杯后被撵出去了！第三次在第四十六回写鸳鸯抗婚，鸳鸯跟平儿道知心话时，这样说：“比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨、跟了史姑娘去的翠缕、死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说？……” 这三次暗提茜雪的文笔，有如作曲家一波三折的手法，不断提醒读者别忘了，茜雪因一杯茶竟被撵出贾府的事情。然而，作者这里却给八十回后的故事，埋下了伏笔。 我们知道，红楼梦是一部尚未最后整理妥当的书稿。曹雪芹虽然大体上把全书写完，但有的地方还明显地留缺待补。那么，根据红楼梦“未定稿”的性质，我们可否这样认为：茜雪也是曹雪芹没能来得及完成的一个艺术形象，第八回以后就是作者把她不留神写丢了吧？ 答案是：不是的。这是曹雪芹特意设计出的“暂且不表”的一大伏笔。正所谓“草蛇灰线、伏脉千里”之具体一例。这从下面几条脂批里透露的信息来看，就十分明白了。 脂本第二十回时，宝玉乳母李嬷嬷“将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清”，庚辰本于此情境下有条眉批“茜雪至狱神庙，方呈正文。袭人正文标昌( 目) ‘花袭人有始有终。’余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’第五、六稿，被借阅者迷失，叹叹! 丁亥夏，畸笏叟”( 甲戌本止于“叹叹”) 。实际上，在早期署名《脂砚斋重评石头记》的钞本脂评中，提到后半部与“狱神庙”相关的佚稿情节还有不少，诸如: 庚辰本第二十六回有眉批道: “‘狱神庙’回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿，叹叹! 丁亥夏，畸笏叟。”注意，脂批把茜雪的名字还排在小红之前，可见她的作用十分重要。甲戌本第二十七回有侧批为“且系本心本意，‘狱神庙’回见”。庚辰本第二十七回眉批是“此系未见抄没、狱神庙诸事，故有是批”。就连传闻的靖藏本在第四十二回，也有关于这方面的眉批，是为“应了这话固好，批书人焉能不心伤。‘狱庙’相逢之日，始知‘遇难成祥，逢凶化吉’实伏线千里。哀哉伤哉! 此后文从字不忍卒读，辛卯冬日”。 从这些批语可知，原著的后半部确实存在过“狱神庙慰宝玉”一大回文字，可惜“被借阅者迷失”了。据脂批，慰宝玉者系昔年曾为丫鬟的茜雪和红玉。只是脂批太过简略，语焉未详，我们尚不能知其究竟罢了。 据脂批，“枫露茶”这茶名与“千红一窟”遥相对应。“千红一窟”是太虚幻境中警幻仙子给宝玉饮的茶，谐“千红一哭”的音。枫露茶，有人认为是谐“逢怒茶”的音。晴雯惨死后，宝玉撰《芙蓉诔》，开篇即道：“怡红院浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信……”很明显，枫露茶成了宝玉倾诉衷怀的见证，意味着宝玉对因自己发怒而使茜雪蒙耻衔冤的行为，深感愧疚与悔恨。 脂评透露，“茜雪至狱神庙方呈正文，袭（人）正文标昌（目曰）‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！”可见八十回后，会写到宝玉入狱，那时到狱神庙里去安慰并救助他的，最重要的一位就是茜雪！此外还有袭人，据另一条脂批则知还有小红。袭人、小红的慰助宝玉，并不出于读者意料。但茜雪的狱神庙挺身慰助宝玉，则定会令读者大吃一惊。也给宝玉的心灵带来很大的震撼！ 相信在曹雪芹原来构思的狱神庙那一回里，他原打算回过头来，再来交代当年是怎么把茜雪撵出去的。其实细读现存的第八回，也可以揣摩出一些端倪。宝玉怒摔茶杯，惊动了贾母。那时还没修建大观园，贾母带着宝玉、黛玉一起住。虽然各有各的起居空间，但那房子是连在一起的。贾母的尊贵，从黛玉进府时已经写出。贾母房中“个个皆敛声屏气，恭肃严整”，怎容得豁啷摔茶钟怪响？“早有贾母遣人来问是怎么了，袭人忙道：我才倒茶来，被雪滑倒了，失手砸了钟子……”虽一时遮掩过去，毕竟贾母惊动不得，兹事体大，焉能就此罢休？大概是终于查出倒茶的并非袭人，而是茜雪。也容不得细辩原由经过，贾母一怒，当然撵出。这也是为什么脂砚斋甲戌側批：斷不可少之文。意在告诉读者，把茜雪撵出不是宝玉所为。 有人指出，曹公给茜雪取的名字，或许是“欠（予）雪（耻）”的意思。宝玉醉后大摆贵公子的谱儿，导致茜雪被撵出府，遭遇了许多的穷窘坎坷，宝玉欠她很多。按说应该是“有恩的死里逃生；无情的分明报应”，没想到茜雪却能在宝玉蒙难时，却不记恨他当年的无情，不仅没有落井下石，反倒热心慰助。这一方面也许是茜雪在绛芸轩里经历丰富，深知宝玉本是个惜花者。那天实在是因为醉酒，迷了本性偶露摧花劣态。更何况他口口声声要撵的是李嬷嬷而并非自己。更重要的是，这里曹雪芹刻意要展现的是先为女奴，后落入社会底层的茜雪的人性美！这样的情节安排，没有经过曹公那样家破人亡的凄惨遭遇的人，是如何也想不出的。用现在的话说，就是没有那样的生活，就不会有这样的体验！ 也有探佚之人推测，茜雪后来嫁给了一位狱吏。而这位狱吏就是泼皮金刚倪二的好朋友－马贩子王短腿。关于这个王短腿，曹公早在第二十四回“醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思”里作了伏笔交代：倪二让贾芸给他媳妇捎话，就说他去马贩子王短腿家喝酒去了。如此，茜雪和她的狱吏男人王短腿以及倪二、贾芸、小红，这条线就可能串在一起了。当然，这些还需要有材料佐证方可定谳。但有一点可以肯定，红楼梦里多有“奇奇怪怪，左盘右旋，千丝万线，皆自一体”之文( 庚辰本第七十七回批语) 。茜雪至“狱神庙”的突然出现，绝非“闲笔”，她的现身也许正是这种笔墨的生动体现。  
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