大象崇拜的極致表現（三）

雨斤

前文（· 古人拔牙之謎）侃了大汶口人的拔牙習俗。事實上，古代史籍里有關此一習俗，早有記載。名曰“鑿齒”。

譬如，《山海經》就曾記載了一個鑿齒國：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之”。大意是說，后羿部落曾經與鑿齒部落發生過戰爭，最終是以后羿部落的勝利而結束。但在晉代郭璞的註解中認為，“鑿齒”指的不是人，應該是一種獸類。只是因為此野獸的牙齒長得像鑿子一樣，因而得名。

可是《山海經》後面的一句話卻推翻了這個觀點，《山海經》曰：“在崑崙墟東，羿持弓矢，鑿齒持盾”，也就是說，在戰鬥的時候，后羿的武器是弓箭，而早起的武器卻是盾牌。由此而言，鑿齒部落肯定不是獸類，而是被鑿掉了牙齒的人類。

長期以來，學界一直在對鑿齒國進行着深入的探討和研究。可是，苦於沒有諸多的證據，大多數的研究還只停留在猜測和想象層面，根本不足以說服任何人。直到1959年，考古專家們偶然間發現了大汶口文化遺址中的人類骨骼，似乎都存在着同一個特點，即顱骨部分沒有門牙。此時，考古專家們才意識到一個問題，懷疑大汶口文化就是《山海經》中所謂的鑿齒國。從各種表象上來看，大汶口文化似乎與鑿齒國完全吻合，只是沒有人知道二者之間是否真的有聯繫。如果大汶口文化真的是《山海經》中所謂的鑿齒國，那麼《山海經》的真實程度將會大大提高。

在大汶口文化早期墓葬中，男性265人，有205人拔牙，占比77.4%；女性101人，有76人拔牙，占比75.2%。也就是說，整體而言不論男女，拔牙的比率大概為三分之二。並且，大汶口人基本上都是拔除上頜兩顆側門齒，個別例外的是拔掉左中門齒，或者上左犬齒以及第一前臼齒。

實際上，鑿齒習俗從北辛文化到大汶口文化再到龍山文化一直流傳不斷。而且還曾一度南下，在江蘇北部一帶流行過這種習俗。這是因為，在大汶口文化最為強盛的中期，大汶口族群開始西進中原，此時逐鹿中原的有很多族群，不僅有後世被稱為“鑿齒之民”的鑿齒部族，也有崇拜太陽的太昊、少昊部落。在衝突動盪中，有的部落選擇融合交流，如太昊部落與伏羲合併，被尊為人文初祖；也有部落被擊敗驅逐，如鑿齒之族，被迫南遷，其獨特的鑿齒習俗也逐漸向南擴散。

大象崇拜的台灣原住民 (注意，男左女右)

直到今天，我國西南少數民族地區的拔牙習俗也並不罕見，在民俗學資料中這種例子比比皆是：

1. 三國吳沈瑩《臨海水土異物志》：“夷洲女已嫁，皆缺去前上齒。”

2. 明代田汝成《炎繳記聞》：“（打牙仡佬）父母死，則子婦各折二齒投棺中。”

3. 清代黃叔敬《台灣使棤·番俗六考》：“成婚，男女俱去上齒各二，彼此謹藏，以矢終身不易。”

最令人稱奇的是第三條：“成婚，男女俱去上齒各二，彼此謹藏，以矢終身不易。”男女各拔去兩顆門牙，用拔牙來表達愛情，作為海誓山盟的證據，聽來讓人望而卻步！ 啊 哈哈哈哈。。。

不過，洒家以為，如果在美國也推行這一習俗，肯定有降低離婚率的功效。你想啊，人的門牙總共才有四顆，結一次婚，拔掉兩顆，你最多只能結兩次婚。據此推算，你最多只能離一次婚！

相比之下，漢人的夫妻“結髮”，就顯得文明了許多。

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