八十年代初的一桩红学公案

－兼补“曹雪芹唯一存世的遗物”一文之遗

 雨斤  

昨天，拙文“曹雪芹唯一存世的遗物”在万维刊出后，有网友发问，文中的关键问题"证实洪静渊提到的《旧雨晨星集》为子虚乌有"，是如何证实的？拙文链接在此。

关于此事，其实当年是红学界的一桩很奇怪的公案。邓遂夫在《曹雪芹箱箧公案解密—关于所谓〈旧雨晨星集〉的访谈纪要》一文中的主要论点就是：洪静渊百般推诿，拿不出任何实物证据。

但其后，还有其他一些学者，也列举了洪静渊1983年在《文献》杂志第15辑里一文的诸多疑点。其中有一个叫萧彬伟的论点，切中了许多要害。今综合我所见到的反方论据，罗列如下。

１.　洪静渊拿不出任何实物证据

洪静渊所谓的《旧雨晨星集》至今没有谁看到其踪影，在照相和复印技术已经十分普及的今天，这样珍贵的文本，洪静渊至少要拍照留存吧。专为此事走访过洪静渊的端木蕻良、北京记者刘宣、红学家邓遂夫都没有看到过该书，哪怕是洪静渊的抄件，也没见到。洪静渊说是从朋友处看到，他自己总有个抄件吧，他拿不出，因为古本的繁体字与行文规则，他造不出来。

1988年邓遂夫问及他在哪个朋友处看到？他说是在书法家方宗耀哪里。而方宗耀很生气的说，是洪静渊写信把他叫道洪静渊的家中，他在洪静渊的家中看到过一个印本。以下是方宗耀用亲笔录下自己的口述文字：

“遂夫先生询及《旧雨晨星集》事，略告实情如下。洪静渊谓在我处见到该残抄本，非是。实乃我在他处见到，且非抄本，乃印本耳。时间大约在八三年春天，他因数月前曾嘱我为其书写赠叶圣陶的四首七绝，故已相识。此次则又写信要我去他家。去时，他拿出一《旧雨晨星集》印本，要我为其书写其中一段文字作横幅。我当即遵嘱写出一约两尺宽一尺高之横幅相赠。内容已不记得。八五年，北京某刊编辑刘宣来访，谓洪静渊称：系在我处见到该书残抄本。我告之不是事实，他无所适从，往返于我与洪之间，探询数次，耽延约一月之久，始离开。现在洪仍坚持此无稽之谈，用心实不可测。谨此奉告。戊辰初夏　方宗耀　于黄山。”

请注意，一个用此书发表过学术文章的人，怎么连在哪里看到的此书都记错了呢？明明是他自己写信把方宗耀叫到自己的家中，示其以书，他为何要谎称自己是在方宗耀家中看到此书的呢？

再请注意，据此，方宗耀1983年春天在洪静渊处见过一个《旧雨晨星集》的印本。那么，洪静渊为什么在后来别人的质疑声中，不把那个印本拿出来示人呢？哈哈，这里面的猫腻，您瞧出来了吧！

因为方宗耀是个书法家，对红楼梦和古籍版本的事，既不懂也不关心。所以，洪静渊当年在他眼前用书一晃，好日后用方宗耀来给自己做个证人。现在，别人质疑，他不敢把那个做伪的印本拿出来去接受专家的检验，只好推说找不着了。这么重要的东西，自己发表过文章，博得过美誉的证据，怎么会不好好收藏起来，短短几年后就找不到了呢？他的盘算是：不拿出来，还能落个讲不清楚，不了了之；若拿出来，则马上要露馅，因为是假的，是伪造的。

邓遂夫又问及洪静渊当年方宗耀为他写的条幅，才五年时间，他也说找不到了。很奇怪吧？专门请书法家来自己家中，专为自己书写的横幅，居然也找不到了。何故？嘿嘿，因为那横幅里的字，是他让方宗耀抄录了《旧雨晨星集》里的一段文字。现在，东窗事发，拿出来就会暴露其中的破绽了。问及他和端木专为此事通信，见到的是抄本还是印本（洪在他的文章里用的是“残本”一词），他也记不清了，用“再找找”来含糊搪塞。总之，我个人的看法是，这个洪静渊的居心和诚信，需要打上一个大大的问号！

洪静渊拿不出任何有关《旧雨晨星集》的真凭实据，至今也没有发现任何古迹文献里有对《旧雨晨星集》的记载，说明此书的存在，纯为洪静渊做伪捏造，子虚乌有。

２.　洪静渊所讲的《旧雨晨星集》的名称，明显有做伪的痕迹。

从诗集《旧雨晨星集》的命名看，很不符合古人诗集的命名规则，它倒很象一部近、现代诗集的命名。所有清代以来的文献里，也没有任何有关“旧雨”和“晨星”的记载，世人不知其所云为何人何物？

古人诗集一般以自己的名、字、号、封号、谥号、书斋、官衔命名的较多，如《李清照集》、《李太白集》、《稼轩长短句》、《诚意伯文集》、《范文正公集》、《饮冰室合集》、《杜工部集》等，也有以出生地、隐居地命名，如《柳河东集》、《梦溪笔谈》。吴震生的《南村遗集》是以自己的号命名，他为史震林做序的《西清散记》以地名命名。他怎么可能为自己妻子的诗集取《旧雨晨星集》这样一个不伦不类的名字呢？

３.　洪静渊提供的“悼亡诗”，也有造假的痕迹。

仔细对比阅读两首悼亡诗，洪静渊的虽然对仗工整了些，但情感流露明显不如前者自然真挚。前者的“乩诼玄羊重克伤”突出羊重伤，而洪静渊刻意与“不怨糟糠怨杜康”对仗，改成“克伤乩诼重玄羊”，反而不通。前者“睹物思情、停君待殓”明显比后者“思人睹物、待殓停君”通畅。前者“织锦意深睥苏女”中的“睥”是古词的使动用法，名词做动词，意为“令我眯起眼睛也看不透”，而洪诗“织锦意深惭苏女”中的“惭”明显为现代用法，与后一句“续书才浅愧班娘”合成“惭愧”。古诗中的“惭”一般用作“怜惜”、“感悟”，很少表示“惭愧”，几乎没看到过“惭愧”两字连用。

譬如：

“我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠”——别桥上竹(白居易)

“独行惭月影，怅焉感初凉”——感旧诗（并引）(苏轼)

“自惭云出岫，争讶雨随车”——快阁遇雨观澜(文天祥)

“暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭”——寓言(杜牧)

“赋文惭昔马，执戟叹前扬”——畴昔篇(骆宾王)

“吊影惭连茹，浮生倦触藩”——早秋出塞寄东台详正学士(骆宾王)

“我惭俯首梦亦断，尚觉细浪鸣船舷”——记梦(陆游)

“迷兴每惭花月夕，寄愁长在别离魂”——酬许十三秀才兼依来韵(杜牧)

“薄劣惭真隐，幽偏得自怡”——独酌(杜甫)

“冰盘夏荐碧实脆，斥去不御惭其花”——李花二首(韩愈)

所以洪诗中“惭愧”两字的连用，是他做伪的铁证。

再看诗的最后一句，前者“窀穸何处葬刘郎”显然符合死者贫困的状况，洪诗改成“欲祭刘郎望北邙”，牛头不对马嘴。北邙又名邙山，横卧于洛阳北侧，自东汉城阳王祉葬于此后，遂成三侯公卿葬地。俗谚说:“生在苏杭，葬于北邙”，它泛指古代贵族理想的埋骨处所。洪静渊讲的许芳卿之夫，也是穷困而死，“待殓停君鬻嫁裳”，怎敢奢望埋到北邙山呢？洪诗中还有一个致命的硬伤是“续书才浅愧班娘”，清朝还是一个女子无才便是德的时代，女的识字本就很少，许芳卿竟要续书？她与其夫结婚才二年，她的亡夫有什么大著要她完成？既然程琼“对国朝闺秀名媛之作，尤勤于收集，虽片纸不废也”，为什么续书的名字也没有说明？这符合逻辑吗？

洪静渊的诗明显是在前者的基础上略做”修正”，再自作聪明地杜撰一个牵强附会的传说，附庸端木蕻良的风雅，正如方宗耀先生所说“用心实不可测”。端木蕻良做为一个名作家，在没有得到实物旁证的情况下，草率地拿着通信发表，后在洪静渊拿不出实证的情况又不撰文澄清，缺乏一个名作家应有的良知。而邓遂夫先生追求真理的勇气，着实令人可敬可佩。

总之，洪静渊是否造假不敢断言，但他拿不出《旧雨晨星集》实物的真凭实据，只能说是孤证。孤证不立，这是学术界公认的常识。

４.　做伪难易度和成本代价的比较

洪静渊做伪的成本非常低，只要用文言文杜撰一个不足二百字的故事就行了。但这二个书箧如果是做伪，成本就非常高。第一，他要找二只康乾时代传下来的书箧；第二，他要找到画匠刻工镌上具有乾隆时期风格的兰草石画，用繁体字题上共计一百八十五个字的诗词及书目，且有二种字体；第三，题上的诗词画及书目要符合曹雪芹的相关逻辑；第四，他找人题上这些字画后，至少还要搁置四十年，陈旧风蚀显出古董迹象才能拿出来。这二只书箧是1978年发现，做伪的人要早在民国时期把东西做好，等到他拿出时差不多快要老死了。再说1978年1月文革才刚刚结束，阶级斗争还未完全停止，那个年代谁敢在文物上造假，真的是不想活了。

已故文物专家朱家溍认为书箱必为当代人造假，其论据是书箱内壁反复四次出现的“一拳石”“纹样”等词汇乃晚清从日本舶来才有的。而陈传坤在《有关“曹雪芹书箱”问题考两则》一文中以足够的文献证明“拳石”、“纹样”等词汇，古已有之，远在唐代到康乾时代，就已经广泛流传使用，由此证明书箱在曹雪芹时代出现，并不违背语言学流传的事实。

对于书箧真伪各方的质疑，我在此不想辩驳，也缺乏那方面的专业知识。但我觉得有一条，就是什么东西都可以做假，唯书箧上的那首悼亡诗谁也做不了假，它实实在在是曹雪芹的妻子芳卿所做，现在对该诗来进行逐句分析。

“不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤”。“糟糠”表明芳卿是亡者的结发妻子。贾宝玉的结发妻子薛宝钗挂的金锁刻有“不离不弃，芳龄永继”，芳卿应为薛宝钗的原型，也就是留下“惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣”绝笔批语的脂砚。

冯其庸先生把芳卿解成曹雪芹的续弦，没有依据。“怨杜康”表明亡者死于纵酒，而曹雪芹喜欢纵酒。敦敏在赠曹雪芹的诗中有“卖画钱来付酒家”、“燕市悲歌酒易醺”、“登楼空忆酒徒非”，敦诚在赠曹雪芹的诗中有“举家食粥酒常赊”。敦诚并在《佩刀质酒歌》中记述了与曹雪芹纵酒痛饮的情景：“秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂，时主人未出，雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒而饮之，雪芹欢甚，作长歌以谢余。余亦做此答之。”

“乩诼玄羊重克伤”，其意是指算命的人说亡者与其妻在八字上相克，是年有步跳，所以其妻说“不怨糟糠怨杜康”。而曹雪芹生于1715年，是农历已未年，正好属羊。甲戍本第二十五回，马道婆在宝玉脸上画符，有侧批：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余实实经过”，说明曹雪芹是不信鬼神八字的，他与芳卿的爱情是冲破了命相阻力的。

冯其庸等红学家把“羊”解成羊年，指农历1763年，那与曹雪芹死于农历1762年除夕不合。“丧明子夏又逝伤，地坼天崩人未亡”。这二句诗在题诗中被涂掉。子夏是孔子的弟子，因儿子死了而哭瞎了眼睛。很多红学家把“丧明子夏”解成曹雪芹，说是曹雪芹因丧子之痛而病逝。但“逝伤”明显是伤逝的意思，曹雪芹死了，他还伤什么逝呢？笔者认为，从“又逝伤”与“人未亡”来看，“丧明子夏”应是指芳卿。“又”指芳卿才经历了丧夫之痛，又承接了丧子之痛。“未亡人”在民国以前通指“孀妇”。作者之所以把它删去，觉得这首诗是专悼念亡夫的，不掺旁杂。

敦诚在甲申年《挽曹雪芹》的诗中有“孤儿渺漠魂应逐（前数月，伊子殇，因感伤成疾），新妇飘零目岂瞑？”之句，从“孤儿”来讲，应当是父死儿才孤。敦诚的诗实是说曹雪芹的儿子在父亲死后感伤成疾，于他写此诗前数月逝世。“新妇”与“孤儿”对应，应是指曹雪芹的儿媳，并非曹雪芹的新妇，这应当是历年红学家的一个误区。

“睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳”。这二句诗表明夫妻情深，生活极其潦倒，但相濡以沫。丈夫死时，连出葬都很困难，妻子把自己出嫁时的衣裳典卖了，才埋了丈夫。脂砚的泪笔“余常哭芹，泪亦待尽”，也正是“地坼天崩人未亡”、“停君待殓鬻嫁裳”这种悲不自胜的情感。

敦敏在《挽曹雪芹》的诗中有“一病无医竟负君”、“鹿车荷锸葬刘伶”之句，表明曹雪芹死前连治病的钱也没有，一辆小车拉着他，几柄锄头将他掩埋了。两者所述相符。

“才非班女书难续，义重冒”。这二句未完成的诗在题诗中被涂掉，“义重冒”后面作者该说什么呢？笔者估计“冒”应是指冒辟疆，作者是想用冒辟疆与董小宛的故事作比兴。但想到要表达还是续书，所以停笔涂掉了。这种一闪而逝的念头在诗中体现，任何做伪者也做不出来的。

“织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘”。这二句诗其实是芳卿对亡夫的独白：你写的《红楼梦》意蕴深远，令我眯起眼睛也读不透。我没有班娘的才识，修补这书，真是愧对你啊！“织锦”借用了苏蕙织锦的典故，《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋。凡八百四十字，文多不录”。“班娘”是借用班昭替兄班固续修《汉书》的典故。“织锦”实指《红楼梦》，“苏女”亦非苏蕙，实指“苏州的女子”，即芳卿自己。“谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎”。“谁识戏语终成谶”，是指曹雪芹把自己化为《红楼梦》中贾宝玉与贾兰两个人物，而把贾兰设计为“威赫赫，爵禄高登；昏惨惨，黄泉路近”，结果戏语成谶。“刘郎”是用刘伶比兴，与首联“杜康”呼应，曹雪芹平时以刘伶自喻。刘伶是西晋“竹林七贤”之一，靠喝酒独享大名的千古醉人，被世人称为酒鬼。《晋书·刘伶传》：刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（铁锹）而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”曹雪芹家在南京居住六十多年，笔者估计他家的祖莹应在南京。《红楼梦》第百一十回，贾母去世，说“老太太的柩是要归到南边去的”，按写实讲，曹寅之妻是归到南京与曹寅葬在一处。曹家抄没后，北京所有的产业都被雍正赏赐给了隋赫德，包括通州六百里典地。所以曹雪芹至死，连个象样的墓地也没有。

这首悼亡诗一气呵成，锥心泣血，感天恸地，没有切身的生命经验，是不可能写出的。木箱盖板上的诗中有涂删，说明是作者睹物思情的即兴之作，更加真实可靠。洪静渊想以假乱真，只能显示他的丑陋。什么这首诗不合律、题在箱门很怪等，都是无稽之谈。